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苏三是我的河南老乡。有人说她是网络上的社会学家，也有人在网络上封她为大陆龙应台。但她基本不上纸媒，一般只与几个熟悉的朋友在相对僻静的一两个论坛切磋辩论。故而先前她知道我，我却不知道她。看来，纸媒还是比网络媒体势力大、根底正。
看了几篇她的文章，我再不敢安坐于纸媒优势之上。“大陆龙应台”我不敢苟同。不是高低问题，是特色问题。龙应台才气映日，苏三“兄台”纵横深远，皆非寻常女流之辈。比如苏三谈欧洲王室，独具只眼，真乃见常人之所未见。
欧洲王室血统呈网状，千年不断线，上下不是直系血亲，便是旁系血亲，国家之间王室彼此都是亲戚，王室肥水一直不流外人田。这令中国皇室相形见绌，望洋兴叹。
她高度概括欧洲王室这种关系，曰：“西班牙是整个欧洲的老丈人。”何以言之？欧洲王子皇孙长期迷恋西班牙的公主格格，寻亲直扑西班牙，西班牙为欧洲各国王家养育了数不尽的王后。
我曾写过关于英王名称的文章，隐约感觉到欧洲王室血统这种网状结构，未来得及弄清楚、写出来，竟让小女子苏三捷足先登，能不叹服。尤其是“西班牙是欧洲的老丈人”一语，发现堪称伟大，表述堪称精彩，老丈人的女儿们说出，要比老丈人的女婿们说出，更加韵味无穷，摇曳生姿。
苏三把《偏执批判》电子书稿发给我，拜读之后，她问有什么感觉，我电话里说，好比小孩子吃大人嚼馍，比原馍好消化得多。
“吃别人嚼过的馍没
味道”，这是 焦裕禄治理兰考时的名言。大人吃大人嚼的馍当然没有味道，可是小孩子就不一样了。不然，小孩子为什么不爱吃原馍，而乐于吃大人嚼过的馍呢？
读大部头的英国史、法国史，读之乎者也的竹林七贤，读全本的甘地、康有为、梁启超传，对于许多读者朋友来说，就跟小孩子吃原馍一样费劲；而今有人咀嚼成半消化品，顺顺溜溜下咽了，营养了，岂不是好事一桩？
我以嚼馍相比《偏执批判》，是很由衷的赞美。
苏三电话里很激赏这个比方，过后可能觉得这个定性并不能概括全面，又可能引发读者误解，于是发来电子邮件解释，说：“你点到的嚼馍二传手作用，是我很看重的一个工作。因为许多中国人看似了解西方，并且张口闭口西方，其实对西方的了解全在表面。要西化，要现代化，中国必须有一个真正深入了解西方的一个过程。社会的变革是一个特别复杂的过程，既然是一个社会向着另外一个社会模式转变，那么事先必须有事无巨细的整体了解学习。以往的100多年中国人向西学学习过科学，也学习过政治哲学，今天该是更细致地学习、研究西方文化的时代了。”
“另外，我的文字绝非是一种简单二传手的功能，它坚定地传达了我个人的观点与思想。网络上我的立场一贯鲜明而强硬：彻底的改良主义。这些观点体现在我的历史观与文化观中，并且在这本书中有大量的思考与细节支持。”
我很认同她的解说。她总能得心应手地支配各种材料，将其摆放在锦上添花的位置。自如出入于浩如烟海的历史资料，随意点化复杂的中西社会文化现象，而且有一种洋洋洒洒、文不加点“大行不顾细谨”的大将风度，我没有联想到同类。
在电脑前看长篇，很累眼。我只是粗读而没有来得及细看，可是它委实值得细看。书中纷至的历史细节和沓来的苏氏灼见，非精读难为功。我急切期盼着它早日出版，捧在手里，摊在桌上，细细看。“急切”这个词，一点不夸张。
2004年夏
第一部分：历史·传统王朝
我家里没有多少存书。
在青年时期，我搬家的次数和距离跨度之大可能远远超过一般同龄人，从一个省到另外一个省，自从成家以后我已经搬了六次家。书是每次搬家的最主要内容。最后我烦了，也出于网络时代的感召——既然一切都可以从网络上搜索而来，要看过的存书干嘛！所以在两年前的最后一次搬家中我提出了“家里有书架是落后”的口号。然后我们把家里大部分的书都送了人。
一个受过正规高等教育的人一生肯定读过无数的书籍，然而真正常常萦怀于心的书却不会太多。有一些书未必是名书，但却可能从一些很奇怪的角度影响你的思想形成，其中的一些不起眼的格言或者观念甚至可能影响你整整一生。《历代英王生平》就是这样一本外貌平平却经常在我脑海中浮现的书籍，不过一时却也想不起来它好在哪里。
今天下午没事儿闲着，几乎没抱什么希望去我那瘦小的书架上找寻这本书。一面擦拭书架上的灰尘一面想，这本书假如现在还在书架上那就是奇迹了，因为我搬家留下来的书不足几十本。当最后看到它就安然躺在那里时，真有惊喜交加之感。
看了一下日期，书是10年前看过的，1985年出版，定价3。25元。大概这本书我看得比较仔细，上面有我密密麻麻的注解，字迹淡而潦草，英汉夹用，基本上看不清写了什么。
掸去灰尘，弄了一把舒服的椅子，我从王朝的角度开始回溯遥远的英国历史。
这本书从1066年威廉一世入主英国开始说起，共叙述了10个英国王朝，直到今天的温莎王朝，记述了40位国王的政治与生活。其实这10个王朝也被认为是英国比较完整的王朝历史，之前英伦三岛也有各种各样的王，但因混乱和不稳定通常都被忽略不计了。假如要说英国王朝一般就从威廉一世说起。
我已经习惯于在任何事情上条件反射般地拿中国的事实去对应比较，这次也不例外。并且我想正是当初这个潜在的对照使我对这本小书如此看重。
英国的这10个王朝是：
一、 诺曼王朝 （1066…1154）
二、 安茹王朝（1154…1216）
三、 金雀花王朝（1216…1399）
四、 兰加斯特王朝（1399…1471）
五、 约克王朝（1461…1485）
六、 都铎王朝（1485…1603）
七、 斯图亚特王朝（1603…1714）
八、 汉诺威王朝（1714…1901）
九、 萨克斯…科堡…哥达王朝（1901…1910）
十、 温莎王朝（1910…至今）
让我们同时看看中国自1066年开始的历史：
一、 北宋王朝 煦宁元年开始（ …1126）（与齐、西夏、金、西辽、大理同存）
二、 南宋王朝 靖康元年 （ 1126…1279）
三、 元王朝 （1279…1368）
四、 明王朝（1368…1644）
五、 大顺王朝 李自成 大西王朝 张献忠
六、 清王朝（1644…1911）
七、 民国（1912…1949）（洪宪 袁世凯1916年复辟）
假如同时期取单（比如取宋不取西夏等），中国在同一段历史中共历经了大约9个朝代，朝代并不多，但皇帝则近80位。在同一个时期内，一个国家的国王总数几乎超过另外一个国家统治者的数量一倍，这说明了什么？要么说明亚洲人种身体素质的羸弱，要么说明了国家政体的严重震荡。无论哪一种结论都是令中国人沮丧的。假如我们拿整个中国的历代王朝与英国的历代王朝相比，差距就更大了。
更使人震惊的结果还在后面：以上中国的每个王朝之间，除了北宋和南宋之外，其他不同朝代的皇帝之间没有任何血缘关系。
相对之下，英国10个王朝之间的关系让人吃惊：他们全部都有血缘关系！一般不出五服。比如，“安茹王朝”的第一个国王实际上是“诺曼王朝”国王的外甥；而“汉诺威王朝”的第一个国王乔治一世是“斯图亚特王朝”詹姆斯一世的曾外孙，并且在乔治一世宣布上台，即新王朝开始的时候，“英国连一只反对他的耗子也找不出来”。他们大部分的改朝换代都是法定继承人的轮换，而不是暴力革命或者外族入侵的结果。换句话说，英国这10个朝代实际上约等于中国的一个朝代。英国朝代的名称不同，多是因为祖上的地理关系或者他们曾经获得的爵位名称不同而已，并且很肯定地说，没有一个英国的王朝是农民起义的结果。
当然，英国国内以及与法国和欧洲大陆之间的政治斗争，从来也没有停止过。他们内部的权利斗争也是你死我活，甚至谋杀和篡权时有发生，而且其中的某些继承者就是成功的篡权者。除了这些人性的弱点所致的共同政治活动在中、英两个国家的共同发生外，我们必须注意到的一个明显的区别就是：中国的改朝换代要么由社会底层发起，要么是外族入侵，大都是彻底的暴力革命。而西方国家最具典型代表的英国，他们的改朝换代只在贵族或者王室之间进行，社会底层几乎完全不参与。或者说，即便有小规模的农民起义他们也从来就没有真正掌握过政权。两种文化中改朝换代的“革命”程度与范围和中国有天壤之别。但是英国的理智改良却在这同时温和而飞速地前进，在稳定后的几百年内迅速走进了现代模式的社会框架，成为全世界的领军。中国在这同时却在一环又一环的暴力革命中不断循环，一次又一次回到历史的起点，一直到西方国家用炮舰敲开了中国的大门送来了西方社会的理念。
如此大的差异，暂且不提这个不同可能造成的其他巨大的社会差异，比如，文化的承续或断裂。我们先问一下“为什么有这么大的差异？？？
首先一个来自传统：贵族等级观念。
中国人也讲究等级观念，但是只表现于现世的功利。只要你当今有权，你便立即拥有受人�