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只能算是‘群体’。一般的说法，人类已经经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、
资本主义社会，理论上，还有社会主义社会和共产主义社会，不过直到今天，还没
人说得清楚那是一个什么样的社会。因为目前世界上已经存在的几个‘社会主义国
家’，都在互相攻击，说自己的才是‘正宗的’社会主义，别人的都不是真正的社
会主义，而是‘修正主义’。咱们不是研究这个的，可以暂时不管它。不论是什么
社会，都有一个为大家所公认、所共同遵守的生活准则，在民间形成的叫做‘民俗’，
由官方制定的就叫‘法律’。一个人或一些人不愿意受民俗或法律的约束，做出违
反了大家共同意志、共同利益的事情来，就叫做罪犯。某一些人或某一群人，如果
产生了另一种与当今社会生活习惯完全不同的意志，这群人就有可能形成另一种社
会意识形态。因为他们的所作所为与当今的社会生活准则根本不同，因此这些人的
结合体，就称其为‘黑社会’。不知道我这样解释，吴先生以为然否。”
“昭维老师的解释，从道理上我同意，不过有一点补充：某一群人所产生的与
当时社会生活准则不同的意志，其目的如果是为了全社会多数人的利益，这群人就
是革命派；如果要牺牲多数人的利益去取得他们那一群人的利益，这个群体，就是
犯罪集团，也就是黑社会的组成部分了。黑社会分子的共同点，是不服从当时社会
的法律和民俗，因此它的成员大都是无法无天的。一切为非作歹的犯罪集团，例如
流氓集团、邪教流派、走私集团、贩毒集团、贩卖妇女儿童集团等等，都是黑社会
的组成部分。此外，还有一些以行业为基础组成的帮派，以维护本行本业的利益为
其主要目的，犯罪的性质和程度都与犯罪集团不同，但是仍只能纳入‘黑社会’的
范畴之内。各集团之间有认识的差异，有利益的冲突，因此黑社会内部有联合又有
斗争。而联合往往是暂时的，斗争则是永久性的。这样解释，可能更清楚一些。不
知道努丹你明白了没有？”
“要是那么说，黑社会各集团之间的斗争，就永远不会平息了？”努丹天真地
问。
“从理论上说，”昭维来了兴致，主动来给努丹解释。“黑社会成员的共同点
是无法无天，各帮派集团之间，也不可能有共同的生活准则，斗争永远不会平息，
这是必然的。斗争的结果是两败俱伤，这也是必然的。为了缓和各派势力之间的矛
盾，为了减少各集团内部的牺牲，黑社会帮派也有他们所谓的‘最后仲裁者’，在
无法无天无理可讲的前提下，愣要摆出一个‘公道’来。这个充当‘判官’角色的
‘最后仲裁者’，当然是黑社会中资格最老、威望最高的人。他所讲的‘公道’，
实际上就是利用他的声望，强迫争执双方接受他个人的决定。我以前在曼谷上的大
学，而曼谷正是黑社会各派势力的集中点，各集团之间经常发生打斗。如果两派实
力悬殊，一派打败了另一派，事情也就结束了；如果两派势均力敌，不是两败俱伤，
就是冤冤相报，无休无止。在这样的前提下，第三势力就会出面请‘最后仲裁者’
来进行调解，用他们的行话来说，就叫做‘摆平’。我在曼谷的时候，最出名的一
个‘最后仲裁者’，是政界、商界、流氓界都有名气的乌冬·乌达恭。”
“唔，乌冬·乌达恭这个人，名气大得很哩！我们南邦的中学生中间也常常有
人说起他，不过谁都不知道他的底细。您要是知道，能给我讲讲他的故事么？”
“我又不是黑社会中人，怎么知道他的底细？也不过是道听途说，人云亦云罢
哩！”
“管他呢，道听途说也好，人云亦云也罢，反正是瞎聊天儿，昭维老师，您就
拿他当个外国故事，给大家说说解个闷儿嘛！”吴永刚也在一旁打边鼓。在曼谷的
时候，他也听人家说起过这个人，当然并不知道此人的底细。
“那好吧，我知道多少说多少……
说起乌冬这个人来，还真颇具传奇色彩。据说他父亲原本也是北方人，世代务
农，特别擅长种菜。他听说曼谷人讲究吃蔬菜，菜价比北方要高出好几倍，而曼谷
郊区的土地又特别肥沃，根本不用上任何肥料，就把自己的地卖了，带着老婆孩子
到曼谷北郊来落户。他们租了一块地，搭了一间房，爷儿俩辛勤耕作，每天一早用
小车推着新鲜蔬菜进城去卖，日子比在北方好过多了。
1941年，日本帝国主义入侵泰国，乌达恭家肥沃的菜地被征用修建军用机场，
一家三口被迫从北郊迁进了城内，在贫民区搭一个木棚子暂时居住。无以为生，父
子二人只好各挑一副货郎担，沿街叫卖。乌冬个子矮小，又是外地来的乡下人，开
头一些日子，到处受人欺负。不但同行欺负他，不许他走这儿，不许他摆那儿；连
买主也欺负他，有趁他不注意抓他一把的，有付一份儿钱拿走两份儿货的，有根本
就不付钱愣拿他东西的。特别是随军来的军官太太和少爷们，仗着自己的丈夫或父
亲是日本军官，也以占领者自居，经常拿了他的东西不给钱。他一个外乡人，总是
以忍耐谦让为主，碰见强硬的人，只好自认吃亏，从不敢与人家争执。
有一天，他挑着零食担子串胡同，突然有一个小日本崽子拦住了他，伸手就从
他的担子上取糖果、汽水、冰棍儿。这一天，也不知他怎么忽然胆子大了起来，一
定要那日本崽子付钱。那小崽子神气活现地蛮不讲理，梗着脖子说：
“我们是大日本皇军占领者，你们泰国佬都是愚蠢懦弱的劣等民族，只配给我
们高贵的大和民族做奴隶。主子我今天喝你一瓶汽水，那是看得起你，是你的造化。
你不磕头感谢，还敢问主子要钱，难道你吃了老虎胆、豹子心不成？快滚，别惹恼
了小爷，叫我爸爸出来，一枪嘣了你！”
乌冬一听，多少天来积压的怒火突然爆发，再也按捺不住，扬手给了那小崽子
一个大脖拐：
“你小兔崽子乳臭未干，就想到我们泰国作威作福来了。今天先让你尝尝劣等
民族的耳括子是什么滋味儿！”
那小崽子是飞扬跋扈惯了的，也不示弱，抡起手中的汽水瓶子就砸过来。乌冬
正在火头上，也豁开去了，头一偏，让过这一瓶子，也从担子上抄起一瓶汽水，抡
圆了就往那小崽子的脑袋上砸去。小日本没想到奴隶也会造反，没防备，一下子被
乌冬砸了个正着，玻璃瓶粉碎，那小崽子号啕大哭起来，汽水和血哗地流了一地。
乌冬正想挑起担子来赶紧逃跑，不料那小崽子的母亲听见儿子嚎叫，穿着木板鞋就
从屋子里追了出来，一面追，还一面喊。乌冬个子本来就矮小，又挑着一副担子，
更其跑不快，终于被那日本女人追上，抓住了货郎担。乌冬一看逃不了了，停下脚
步，抽出扁担来，拦腰向那女人揳了过去。那女人“啊呀”一声倒在地上，乌冬怕
她爬起来还要追自己，干脆一不做，二不休，又往她脑袋上给了一扁担，把她打晕
了过去，这才赶紧挑起担子，一溜烟儿跑了。
这一场恶战的全过程，过路的人都看见了。知道日本人的事情惹不得，谁也没
上前，就一哄而散。等到小崽子把大人找来，路上早已经连人影儿都没有了。
这件少见的事情，立刻传遍了整个曼谷。日本人也到处搜查、通缉他。有个拳
师傅喜欢他的机灵胆大，就收他做学徒，把他带到外地，一面避风，一面教给他拳
脚。等到这阵风刮过去以后，他才回来，白天仍不敢在街上露面，到晚上，才在城
南“风化区”赶夜市，卖些香烟、瓜子、糖果之类。没想到他无意之间打出了“万
字儿”，赶夜市的小贩不但都佩服他、掩护他，还推举他做了他们的小头目。不久
以后，在风化区混日子的妓女、暗娼、青皮、光棍儿没一个不认识他的，至少在夜
市中他也算是个小有名气的人了。
他手底下有了一帮人以后，想起日本鬼子强占了他的家园，总想给日本人一点
儿颜色看看，也让他们知道知道“泰国佬”并不都是驯服的奴隶，更不愚蠢。他想
好了一个主意，让大家分头行动：把街上四处流浪的野狗，尽量收集起来，一共找
来了十几条。一天夜里，他让大家把这些狗都悄悄儿地牵到北郊军用飞机场附近，
这才给大家说他的行动计划：在机场铁丝网外面，找一个离仓库最近的地方，用稻
草绳一道道缠在狗身上，再全身浇上煤油，然后“一二三”，大家一齐打火，点着
了狗尾巴。狗负痛向铁丝网里面狂奔，就会把火带进仓库里面去，引起一场大火。
如果仓库里有弹药或者汽油，这场火准小不了。大家一听，果然是好主意，就照计
而行。
结果，十几条狗有七八条钻进了铁丝网，途中被岗楼上的机枪扫射打死了几只，
有几只钻进了仓库，引起了大火。可惜仓库里既无汽油，也无弹药，对防火设施还
算不错的日军来说，不一会儿工夫，就把火扑灭了。总算乌冬他们地形熟悉，手脚
麻利，点火以后，立即撤离现场。岗楼上密集的机枪扫射，并没有伤着他们一个人。
一场奇袭，战果并不辉煌。但是消息不胫而走，乌冬两次教训日本人，给泰国
人出了气，人人都夸他是民族英雄。
他的身价，突然间高了起来。借此东风，他又办成了两件大事：
第一件，他以夜市的小贩为中心，联络全市的小贩，打出了“落日帮”的旗号，
赶走了原来专门欺压摊贩的“夜市场帮”。 “落日”既有隐喻“夜市”的意思，
也有“打倒日本”的意思，他这个帮，一时间在曼谷叫得很响。从此他当起了龙头
大哥，再也不用挑担子赶夜市了。
第二件，是