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最初教会和骑士阶层双方是对立的，因为骑士代表摧毁的一方，而基督教代表被摧毁的帝国；骑士十分尚武，以掠夺为特征，且掠夺目标常常直指教堂。双方在理论、实际上都冲突，基督教崇尚和平，骑士则以战争为乐。
导致两者的结合主要是有以下两个因素：第一，源于教会的世俗化。因为得到了大量土地，使得教会成为西大陆最大的封建主，当时的一个小教会都可以拥有为数一千多个的庄园。为了保护自己的财产、利益，教会开始涉足世俗事物，从对国王的依附到对国王的支配，也使骑士保护的物件发生了转移，骑士作为基督徒，不能侵犯教会，教会从与骑士对立的机构变为被骑士保护的机构。
第二点，则是骑士本身也发生了变化。因为进入教会是当时贵族后代获得社会地位的方法，所以骑士们从小就接受宗教教育，遵从上帝的教导来选择合适的行为，从小培养对上帝的信仰；另外，骑士在战争时战途凶险，遇到困难就往往祈求上帝的保佑；还有一部分骑士因为战争太过残酷而转向修道，另一部分大难不死的骑士则因为需要精神上的安慰，而绝对的信仰基督教。
因此，很多教会的行为准则成为了骑士的准则，骑士成为了上帝的战士。
当时骑士的准则主要为以下几点：做一个虔诚的基督徒。之后，虔诚成为首要准则，信仰基督教既是品质，也是资格，对骑士有了规定和约束。骑士的装备也代表着教义，剑是十字教的象征，盾代表着保护教会的职责，双刃剑则代表了正义的一面和杀敌。而且信仰上帝，骑士也必须有实际行动，为祈祷和忏悔罪行。必须成为保护教会的卫士，世俗国家是上帝在人间的房间，国王是房间的代表，骑士保护国王既为保护上帝，从而转化为保护教会的职责。
大食和西大陆的矛盾由来已久。
大食文明影响广大，是三大宗教之一的发源地；其文化在中世纪占优越地位，而且经济也很发达，贸易和交易远在当时的西大陆落后市场之前，同时也十分重视世俗文化的研究。
伊斯兰教创始人为穆罕默德，出身贫穷，依靠经商致富后，开始常常到一个山洞中去思考问题。四十岁时，听到真主对他说教的内容，称其为阿拉的使者。于是他开始向周围人传教，从家人到朋友以及一些贫困者，但社会反响并不大。
后因涉及到许多社会问题，而受到当地大商人和贵族的压制，由麦加城迁至郊区，在那里开始继续传教，引起了另一城市人们的关注，双方签订协议，将传教中心转移到了麦迪那，开始建立一个以宗教为主的实体国家，并着手进行了一系列的改革措施。大致有以下几点：
第一，建立崇拜场所清真寺，这所最初的清真寺就成为了以后所有清真寺的样板：有院子、宣讲台，并规定聚会进行仪式的日期为星期五，规定跪拜方向是克尔伯神庙，取代了当时的自然崇拜。
第二，提出「凡加入伊斯兰教皆为兄弟」的口号。
第三，建立麦迪那宪章：一致对外。
第四，建立军队，号召进行圣战。将战争作为神圣的义务。起先是与麦加作战的口号，后成为进攻其他地方的口号，推广伊斯兰教到各地。
穆罕默德在麦迪那积蓄了八年的力量，建立了一支一万多人的军队，亲率军队进攻麦加。在其攻克麦加后，实施了一系列的措施：以麦加为胜地，以克尔伯神庙中的陨石为神物。他亲自主持了第一次朝圣活动，为以后的朝圣立下了规矩；并在山上发表了「辞朝演说」，于第二年病逝于麦迪那。
伊斯兰教在创立中形成了系统的经典：古兰经。这部经典并非穆罕默德编写，而是由不同的弟子记载穆罕默德的传授内容汇编而成，因而也产生了不同的派别。
其主要内容包括两部分：其一是在麦加期间传授的内容，为麦加篇章；其二事故在麦迪那期间传授的内容，是为麦迪那篇章。
这部经书规定了一个伊斯兰教信徒最基本的教义：
首先是信仰：必须信阿拉信天使，就是介于真主和先知之间的媒介体；信经典，不仅仅是古兰经，还包括旧、新约；信先知，服从历代先知传授的知识；信末日，相信末日审判说。
其次是实际的行动，也被称为五功：第一是念证言，必须每天朗诵；第二是做礼拜，一天之中做五次，每逢星期五必须集中到清真寺去聚会；第三是斋戒，伊斯兰历法的九月，成年男女必须斋戒一个月（每天从日出到日落），之后还要重新举行仪式就是开斋节。第四是天课，就是付税，也可以作为一种济贫税，规定一人一年中必须把多出的钱的百分之二点五作为天课。第五就是朝圣，凡教徒在一生中必须亲自去麦加神庙朝拜至少一次，时间是每年十二月的初七、初八、初九。
而伊斯兰教与其他宗教最大的不同点是：伊斯兰教主张宗教和世俗并重，反对出家修行抛弃生活，因而没有修道院和修士，反对禁欲和独身主义。
这主要是因为大食商业发达，人们以经商为生；而宗教的产生必须顺应当时的社会现实。
大食在伊斯兰教创立之前，文化较为落后。直到伊斯兰教创立以后，才开始进入封建化，国家的形成时期。而其周边地区文化水平高，为了传播信仰，就鼓励信徒们学习写字（如希伯来文、叙利亚文），并让在战争中捕得的识字的俘虏，来教育大食儿童。
从此，教育和学术于大食开始发展，也与其领土扩张有关系；大食通过战争吞并了大量的文明地区，形成了多个文化中心。
学术上，首先是本土的文化中心。在麦加和麦迪那地区，是研究伊斯兰教最初的学术中心，当地最为发达的是历史学和圣训学。
而在本土之外，首推巴比伦地区，当地财富聚集，学术发达（是古代文明帝国所在地），有着多种文化传统的沉淀。其次是叙利亚和大马士革，保存和收集了大量希腊哲学著作，由此开展翻译工作，保留了大量的典籍。然后是埃及，虽然当地的古文明因为外族入侵而至此断绝，但也有现存的学术中心被继承。
大食帝国通过地域扩张，吸收了各民族的文化，使之成为了大食文化的一部分，对以后的西大陆影响重大。
随着大食帝国的扩张，开始进入建造清真寺时期。圣龙历六九一年，于耶路撒冷建造岩石清真寺，是为早期的盛名建筑之一。特点：呈八角形，有巨大的圆顶，绘有花草的瓷砖，并以经文为装饰，被认识是保存至今的最古的大食建筑。
圣龙历七０五年大马士革清真寺（原为罗马神庙）建成，长一五八米宽一百米，正门为凯旋式拱门，两旁为希腊圆柱，并有三座尖塔──是以后清真寺的典范。
至此，形成了清真寺的主要特色和功能：
第一，有宽敞的大殿，且十分干净；两旁有走廊，保证信徒可以保持干净进入大殿朝拜。
第二，大殿旁必须有宣礼塔和圣龛，以及沐浴室──以保证宗教生活的需要：进门要看到水。
第三，巍峨的建筑和复杂的雕饰，主要是图案，为了显示大食帝国的威严和权力。
然而就是这样的一个大帝国，却因为西大陆的十字军东征而元气大伤。
这次东征以宗教为借口──为了统一基督教，合并之前分裂出去的东正教。
因为当时东西方势力对比发生了重大变化：西大陆的西部已经是教会大一统的体制，教皇占有绝对的统治优势；而东部拜占庭常年受大食人进攻，土地范围大批缩小，因而也开始向西方求援。这自然成为了西大陆进攻东方的最好借口，而西方要求两教会的合并为一，也就是宗教动机，成为了人们的理论依据。
以此为契机，教皇出面号召各个阶层，形成一场浩浩荡荡的全西大陆的向东开拓运动。
事实上，东征同时也源于当时的社会问题：一，商品经济的抬头，标志着商品在生活中占重要地位，而一直以来西大陆商品的发源地是东方；二，货币地租取代实物地租的出现，使得各阶层的人们更迫切的希望能够获得大量货币，而东方以其神秘和财富吸引着众人；三，经过几个世纪的积累，西大陆开始出现了流浪者，这批流动阶层因而更加的希望能够获得可以赖以生存的土地和财富；四，向外开拓，无疑是将当时西大陆的内部领主之间的私战矛盾，引向了名义上的正义之战；五，在以上各项基础上，教皇所提出的物质诱惑，以及免债、免罪等事项，愈发引发了当时对于东方的狂热。
这场十字军东征，不仅是一场狂热的宗教运动，还有社会、经济上的背景，而且这些因素日后所受到的影响远远大于宗教意义。
就某方面而言，第一次东征确有其成果：攻占了耶路撒冷，并建立起一批十字军国家，比如安条克、拉丁辛等国家，也维持了很长时间。但同时，这也是极其血腥的战争，军队的抢劫、烧杀，完全背离宗教性质──以后的七次战争亦没有任何改进，攻占拜占庭，所为的也仅仅是经济上的目的而已。
但是如果单纯的从历史方面来说，十字军东征有其无法磨灭的影响：
一，一系列的战争使得地中海通道重新畅通，大食和西大陆开始逐渐融合，双方有了除战争以外的接触：十字军参与者亲身感受到了东方的富庶，通过战争中的抢掠也携带大量的物品回到西大陆，刺激了人们对于东方的欲望，促进了西大陆的生产，出现大量伪造品。而地中海通道的打开，使得地中海沿岸的城市，比如威