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最少要送三四十元，多则上百元，送少了丢面子，让人看不起。一个班里每周都有同学过生日，同学也如大人一样，随礼现象已很普遍。哈三十二中学，当社会上刚刚流行大哥大、ＢＰ机时，有些班级的学生就佩带了。有一个班从小学刚人中学的学生，有３０％以上的学生有传呼机和手机，老师在上面正上课，学生的ＢＰ机就“嘟嘟”的响起来；现在不仅中学生有，小学一年级学生也有。有一个７岁女生佩带手机，上老师家去补习功课，小女孩的书包里发出“嘟嘟”的响声，女孩从容地从书包里拿出手机跟家里通话。
现在的中学生已开始互相比手机的品牌、价钱的高低；手拿牌子亮的、钱多的学生洋洋得意，受到无手机的学生的羡慕。在穿戴上中学生就讲究名牌服装。南岗区有个中学不少学生穿的是名牌鞋，价格都在千元以上，穿一套阿迪达斯、耐克等品牌的服装大都在５００元以上，有的学生穿的衣服、鞋都在２０００元以上，有的学生仅５００元以上的鞋就有七八双，他（她）们说，穿名牌才显得气派，才能被别人高看一眼。在吃的上更是讲究，不用说家常便饭不愿吃，在餐厅也是要高档的。哈市肖红中学的餐厅每天中午有３元、４元和５元的盒饭，学生买３元的不到２０％；而买４元和５元的分别占３０％和５０％。一个学校中午一次倒掉的剩菜饭达４０多公斤，其中多是鸡鸭鱼肉。哈松雷中学的学生每人腰里都有数量不小的零花钱，想吃啥就买啥，零食不离口。学校食堂的一级厨师做的饭菜不愿吃，却经常合伙上饭店酒楼去吃。
现在不祗十几岁的女中学生爱美，而且开始追求美。头发要到“发艺”、“发型设计室”去剪，每次都要花上几十元上百元，怕上“发屋”、“理发店”去做头让同学知道了掉价。有个上初中三年级的女生，母亲是下岗职工，每个月只靠她父亲４００多元的工资维持生活。这个女生不考虑家里的实际条件，每件事都与她身边的同学比，要名牌、要高挡，同学有什么她就向爸妈要什么。
今年春节同学聚会，她看同学都给大家买礼物，她就管父母要３００元钱也要给同学买礼物。她妈无耐，只好把准备过节的２７０元钱全给了她。在中小学里，每到放学或开家长会，校园门口便成了汽车博览会，各式各样的汽车挤得路两旁满满的。过去学生看谁的爸爸妈妈官大，坐的汽车档次高？现在学生看谁的爸爸妈妈有钱，坐的是不是自己家的轿车。坐上豪华高级轿车的孩子，流露出十分得意的神情。据国家统计局所属美兰德信息公司对北京、上海、成都、广州、西安五大城市的调查表明：全国１０岁至１２岁孩子的每月消费总额超过３５亿元，五个城市中每月每个家庭为孩子花的钱平均是６７２元，北京最高７６４元，上海７３６元，其中服装、食品物质的消费占６０％。
在中、小学里的学生形成这种“贵族阶层”，出现攀比的不正之风，责任不在孩子，而在于家长，在于家长的心态的扭曲。不可否认，人们生活的普遍提高，有了比较丰富的物质条件，小贵族是形成在一定的经济基础之上的。特别是当有些私有企业的业主和一部分暴富者，把自己一扔千金，挥金如土的花钱模式，有意无意的，浅默移化的影响到孩子的身上，把校园里的奢侈、攀比的风气带起来了。已往家庭中大都是多子女，长辈对子女的感情是分散的；而现在家庭中的独生子女，则给长辈带来一种“稀者为贵”的心理，不仅是父母把子女当成溺爱的对象，爷奶辈也把独生孙子女看成是“掌上明珠”，把对多子女的爱集中转移到孙辈身上，便产生一种“再苦也不能苦了孩子”的心态。于是，孩子要什么给什么，有求必应，任他（她）们一味追求享乐的心理不断膨胀，过早的沾染了成年人的一些恶习，导致校园里出现一个本不应该出现的“小贵族”、“小绅士”的阶层，这是很值得人们注意的一个重要问题。
中国的家庭，几千年来的传统都是由多子女所组成，而从本世纪的８０年代以后，多子女家庭被独生子女所代替，这是自古以来历代老一辈人所没有经历过的，这是家庭结构的一次重大变革，可以说是家庭结构上的一次革命。这场革命的焦点是要改变已往的那种“广种薄收”的扶养模式，变为“人才素质”教育模式，也就是说从量变到质变的一次飞越，这里涉及到传统观念的演变、道德法则的继承、教育方式的更新等一系列问题。这一代独生子女群体，是前所未有的一代，对每个家庭的长辈来说，从婴幼儿到他（她）进入童年、少年时期，应用什么视角去审视他们？用什么形态来引导、启发他（她）们？用什么样的思想规范教育他（她）们？这已成为当代社会和家庭长辈们有着诸多而不同的探讨和评价，也是需要深入探索和研究的一门科学课题。
这里有一点可以肯定的说，要这一代独生子女再回到父辈或祖辈当年那种清贫的生活里，去感受艰苦朴素的经历，去接受老一辈人的思想观念是难以做到的。
随着社会、家庭物质生活的丰富，给子女充实适当的物资条件也并不为过。但是，一位伟人说过：“再富不能富孩子”。超越了社会和家庭的经济承受能力；特别是超越了现实人们的思想形态，去追求子女的高消费，娇惯子女的索取，不仅无益于这一代身心健康，而且有害于他（她）们的未来，影响国家对人才的需要。社会心理学家论断：成年人的人生观念，其中有８０％的比重是在童年到青少年时形成的，这一阶段是接受传统思想、道德观念、人生价值观的极为重要的时期。在《红楼梦》第４２回里，刘老老跟凤姐谈到对巧姐的调教时，说了一段颇耐人寻味的话：
“富贵人家养的孩子都娇嫩，自然禁不得一点委屈：再他小人儿家，过于尊贵，也禁不起，以后姑奶奶少疼他些就好了。”富贵人家的孩子从小“娇惯”、“尊贵”，长大后难以成才。清代从雍正朝以后，在文韬武略，在治国征战做出卓越贡献的，大都是汉人，例如刘庸、左宗棠、年更尧、曾国蕃等，而从八旗贵族里面的子女没有出现大有作为的人。从贾府的下一代所出现那一群娇生惯养的子弟，无不是花天酒地，吃喝玩乐之徒，那一个能担当起国家的栋梁之才。所以，清朝的灭亡这是必然的事。
俗话说：“七岁看老”，这一段如对子女没有正确的引导，可行性的教育，任其向高消费攀比，任其追求享乐，娇生惯养，其结果必然助长他（她）们的依赖思想，虚荣心和利己主义思想，满足不了愿望和要求时极易走上邪路，恰恰与下世纪所需要的新型人才背道而驰。从这个意义上说，对独生子女教育如何，是关系到下一代人在新世纪里能否担当起振兴中华，立于世界富强之林的重任。做为老辈人在这个问题上失职，就是背离了时代的要求，背离了民族的期望。
《红楼絮语》之１９
贾母评书
在《红楼梦》第５４回，荣国府元宵开夜宴，至十五这晚上，贾母在大花厅上摆酒席，定一班小戏。此时唱的《西楼会》，那戏中的于叔夜赌气去了，饰演文豹的小演员便发科浑道：“你赌气去了。恰好今日正月十五，荣国府里老祖宗家宴，待我骑了这马，赶进去讨些果子吃。”引得贾母等都笑了。说了一个赏字，三个媳妇每人摄了一笸钱，向戏台上说：“老祖宗、姨太太、亲家太太赏文豹买果子吃”说毕向台上一撒，只听“豁啷啷”，满台的钱，众人看小演员们抢钱取乐。
一时戏歇了，便有婆子带了两个门下常来的女先儿进来，贾母命她们坐后问说什么新书？女先回答说，是残唐五代故事，名叫《凤求鸾》。故事大概是有一位乡绅王忠，曾做过两朝宰辅，膝下有位公子，名唤王熙凤。上京赶考路上遇雨，到了一个姓李的庄子避雨，这庄子李老爷与王老爷是世交，有位千金小姐，名雏鸾，琴棋书画无所不通。贾母听了道：“怪道叫做‘凤求鸾’，自然是王熙凤要求这雏鸾小姐为妻了。”于是，贾母就当时说唱艺术评论了一番很有见解的话。贾母说道：
“这些书就是一套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的这么坏，还说是‘佳人’，编的连影儿也没有了。开口都是乡绅门弟，父亲不是尚书就是宰相。一个小姐必是爱如珍宝，这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是‘绝代佳人’，只见了一个清俊男人，不管是亲是友，想起她的‘终身大事’来，父母也忘了，书也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点像个隹人？就是满腹文章，做出这样事来，也算不得是佳人了！比如一个男人家，满腹的文章，去做贼，难道那王法看他是个才子，就不入贼情一案了不成？可知那编书的是自己堵自己的嘴。再者：既说是世宦书香大家子的小姐，又知礼读书，连夫人都知书识礼的，就是告老还家，自然奶妈子丫头伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡是有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫头知道？你们想想，那些人都是管做什么的？可是前言不答后语了不是？”
有的红学家在评论贾母评书这段话时，认为是喑喻大观园中的某个小姐，是说给她听的。说给谁听这个问题不是本文要评论的。这里要说的是从艺术评论的角度看，贾母对戏曲、评书在编创上存在着陈腐旧套问题的批评，对我们今天的艺术创作，至少有三点启示：一是故事结构公式化、概念化，缺乏创新、缺少新意。正如曹雪芹在书中开头指出的：“假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。”好多戏曲评书落入这种旧套；二是人物的千篇一律，千人一面，性格雷同，缺乏典型人物的典型性格，