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他不能把他的许多威力都施加在整个宇宙之上，
为的是使他的语言不致
无限度地超出造物的容量。
这便证明：那第一个狂傲者，
尽管是驾凌在一切造物之上，
却因为不肯等待神光照耀，未臻成熟便先堕落；
从这里可以看出：任何一个较小的自然之物，
对那至善都是容量很小的器皿，
而那至善则是无穷无尽，由它自身来把自身的度量确定。
因此，你们的眼光就必然
是那智能的光线中的一条，
万物都受到那智能的充分照耀；
你们的眼光，在本性上，无法有强大的力量
把它所见的原理辨明，
远远超出它所能看清的那个情景。
因此，你们的世界所接受的那种眼力，
投入那永恒的正义，
就好似眼望海里，
虽然从岸边可以望见海底，
但在大海上则无法看到；然而，它却仍在那里，
只不过是海水的深度把它掩蔽。
那不是光明，除非它是来自永不阴霾密布的晴空；
相反，那是黑暗，
或者是肉体的阴影，再或是肉体的毒鸠。
如今，那暗室已向你大开门扉，
它曾向你隐藏那永生的正义，
正是对这正义你屡屡提出问题；
因为你曾说过：‘一个人生在印度河岸，
那里无人谈论基督，
既无人教导经文，也无人把教理来著述；
从人类理性的角度来观看，
他的全部意愿和行动皆属良善，
无论在言语上还是行动上，都无罪 。
他既未受洗、又无信仰而死去：
若是把他惩罚，这可算是正义？
倘若他不相信什么，是否也算是他的罪过？’
那么，你究竟是谁？竟想坐到高椅上充当法官，
用巴掌大小的短见，
来对千里之遥的事物作出判断！
当然，倘若在你们的上方没有《圣经》，
那费尽心思探讨我的人
就会感到诧异，产生疑问。
哦，尘世的动物！哦，愚钝的心灵！
那首要的意志本身就是善心，
它永远不会离开作为至善的它自身。
只要与它相符，那就是正义：
任何被创造出的善，都不能把它吸引到自己身边，
而是它在在普照万物的同时，造成善。”
犹如母鹳为小鹳喂罢了食，
在窝巢上不住旋转，
也像那喂饱食的小鹳把母鹳亲切观看；
那幸福形象的动作也正是这样，
我也扬眉抬眼，把那形象注目观望，
它在众多意愿的推动下，扇动翅膀。
它一边旋转，一边歌唱，
并且说道：“正像我对你唱出的曲调你不能领悟，
同样，那永恒的判断也非你们这些凡人所能理解清楚。”
得救之说
随后，那圣灵的闪亮火光静止下来，
但那火光依然闪烁在那符号之中，
那符号曾使罗马人赢得世人的无限崇敬，
这时，它又开口说道：“凡是不信仰基督的人，
都永远不能升入这个仙境，
不论是在他被钉上那木架之前，还是在这之后，都一概不能。
但是，你看：许多人都在高呼，“基督啊，基督！”
他们在审判时，将会比某个不认识基督的人，
距离基督更加远甚；
为这些基督教徒判刑的将是埃塞俄比亚人，
这时，他们将分成两群：
一群是永远富有，另一群将是永远赤贫。
波斯人在看到那掀开的天书时，
会对你们的国王讲些什么？
既然在其中写下他们的全部鄙劣举措！
恶劣的基督教君主
在那里，人们将看到，在阿尔贝托的行径当中，
有把不久将驱动神笔直书的行径，
因为他将把布拉格王国变成荒漠无人。
在那里，人们将看到，那个将被野猪一撞而死的人
给塞纳河上带来的伤痛，
因为他以假币充真。
在那里，人们将看到，那称王称霸的饥渴，
使苏格兰人和英吉利人变得狂妄无比，
他们竟不能容忍留在自己的属地。
可以看一看西班牙的那位和波希米亚的那位，
他们荒淫无度，生活萎靡，
他们从不了解何谓英勇，也不愿得此美誉。
可以看一看耶路撒冷的那个跛子，
他的善行可用一个“I”来说明，
而相反的东西则将用一个“M”来表示。
可以看一看管理那座火岛的那位，
他既贪得无厌，又怯懦可卑，
正是在那岛上，安奇塞斯结束他的长寿而西归；
而为了令人理解他是多么无足轻重，
将用简短的字句来把他描述，
这些简短的字句将会在很小的篇幅里说明很多内容。
每个人并将看到他的叔父和兄弟的卑劣行径，
这行径曾玷污如此尊贵的家族
以及王冠两顶。
在那里，还将了解到葡萄牙和挪威的那位，
另有拉夏的那位，
他曾居心不良地看过如何制造威尼斯银币。
哦，幸福的匈牙利，倘若它不是让自身受到欺凌！
幸福的那瓦拉，倘若它能用环绕它的山岭
来武装它自身！
每个人都该相信，过去曾有例在先，
尼科西亚和法哥斯塔
就曾因为它们的野兽而呻吟和呐喊，
而那头野兽则寸步不离其他野兽的身边。”
第二十首
正义的精灵（1…15）
鹰之眼（16…78）
里菲俄斯与特拉亚诺（79…129）
天 命（130…148）
正义的精灵
那个普照世界之物
正从我们的半球低低降落，
四处的白昼特随之渐渐消磨，
这时，原来只是靠它才点亮的苍天，
则在许多光辉照耀下，立即面目再现，
而又只有一个把光芒反射在这些光辉里面；
天空的这种变化此刻也令我想起，
因为那世界及其元首的标记，
把它那幸福的鸟啄紧闭不语；
因此，所有那些晶莹闪烁的光芒，
变得更加明亮，它们开始歌唱，
但那歌曲从我的记忆中瞬间即逝，未能久长。
哦，温馨的爱啊，你为自己披上微笑的衣裳，
你在那笛子里显得多么热情奔放，
而只有神圣的思想才会把那笛子吹响！
鹰之眼
那颗颗珍贵而璀璨的宝石
使那天使的歌声嘎然停止，
而我正是从那宝石身上，看到第六个光辉晶莹闪亮，
在这之后，我仿佛听到河水的汩汩声，
它从一块块岩石上流下，清晰可闻，
显示出水源充足在那高高的山顶。
犹如在齐特拉琴的颈部发出琴音，
也如在风笛的小孔，
阵风送入，吹出笛声，
同样，那鹰的喃喃低语
也打断了拖延久等，
立即顺着那似乎透空的脖颈，提高嗓音。
正是在那里，形成了人声，
随即以言语的形式，从它的啄中发出，
这些言语也恰为我的心灵所期待，我也便把她们牢记心中。
它向我开言道：“我身上的那个部分，
是尘世的英用来观察太阳和承受阳光照耀的器官，
现在你要把它仔细地看清，
因为在构成我的形象的那些火光当中，
有一些是使我头上的眼睛闪闪发亮的火光，
它们凌驾在所有这些火光的等级之上。
在中间作为眼珠而发光的那位，
是圣灵的歌者，
他曾从一个城市到另一个城市，运送约框：
如今，他得识他的歌颂的功绩，
因为他获得与攻击相等的奖励，
这也是他的意志取得的效益。
有五位把我环绕，作为睫毛，
其中一位最靠近我的啄，
他曾为那寡妇之子而给她以安慰：
如今，他得识不遵从基督
要付出多么昂贵的代价，
因为他亲身体验这甜蜜的生活，也亲身体验与此相反的折磨。
在我所说的那个圆周中的下一位，
他位于弧形的上端，
由于真正的悔罪，曾把死亡拖延：
如今，他得识永恒的裁判不会改变，
即使尘世所做的诚心祷告
把今日变成明天。
再下一位曾成为希腊人，连同法律和我，
因为他把大权让与牧者，
用心虽好，却结下恶果：
如今，他得识从他的善行中产生的那恶事，
如何由此而被摧毁的则是世界。
你从那向下倾斜的弧线中看到那位，
是威廉，那片土地对他满怀痛惜，
而对活着的查理和腓特烈则怨恨不已：
如今，他得识上天是多么钟爱明主贤君，
至今仍能使人看见
他那光辉灿烂的面容。
在下面错误丛生的尘世中，
有谁会相信：托洛伊人里菲俄斯
竟是这圆圈里的第五道神圣光明？
如今，他得识有关神恩的许多事情，
而那有关神恩的事，全非世人所能看清，
尽管他的视力也不辨出事情根本。”
犹如云雀翱翔在空中，
先是放声歌唱，随后又默不作声，
因为它满足于令它纵情欢唱的最后一曲甜美之音，
在我看来，那带有永恒欢乐的印迹的形象真是这般光景，
依照那永恒欢乐的意愿，
每件东西都成为它应有的那种原形。
里菲俄斯与特拉亚诺
虽然我的疑问依然未曾消除，
我在那里，几乎像一块玻璃被疑问的色彩遮住，
我不能容忍等待时间，沉默不语，
而是立即话从口出：“这些究竟是何物？”
正是那疑问的沉重推动我说出此语，
因为我看到这些精灵大放光芒，十分欢愉。
随后，那幸福的符号用更加明亮的眼睛
向我作了回答，
为的是不让我继续保持惊讶：
“我看出你相信这些事情，
因为它们是出自我口，但是，你却不明究竟；
因此，它们即使为你所信，却依然晦暗不明。
你的做法就像这样一种人：
他十分清楚这件东西的名称，
倘若别人不加指点，他就无法把那东西的实质看清。
天国忍受来自热爱与强烈希望的暴力，
而正是这暴力
那神的意志战胜；
但是，这暴力战胜它，并不像一人把令一人压倒，
而是因为神的意志本身愿意被战胜，
一旦被战胜，它还会用它的善心去战胜世人。
那睫毛的第一个魂灵和第五个魂灵，
令你感到十分惊异，
因为你看到是由他们来装点天使的仙境。
从他们的肉体脱胎而出的，并不像你所认为的，
是异教徒，而是基督教徒，他们坚信
那双脚将要、也已经遭受钉刑之苦的人。
因为那一个从地狱重返白骨，
在那里，他用不能把善意恢复，
而这是对那强烈