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一声不吭地看我做完这一切。当我吸进平生第一口烟，再无师自通地将它从鼻孔里面喷出一条溪流时，我终于流下了泪。我知道，我已坠入一个无底的黑洞。
这一晚，我的心灵带着一身的烛光摇曳在他面前，可他并不懂。那根烟被我抽得只剩下小半截时，他从桌子对面伸过手来从我指间截了过去。他没扔掉，而是自己抽了。这个动作让我发现他心里还存留着对我的最后的关怀。
这个雨夜就一路伴着寂寥离我远去。外面依旧下着雨，我撑开伞，伞下的那枝玫瑰香郁如初。我取下它，轻轻地放入雨水积聚的水流中。或许，玫瑰更适合独自绽放的吧。那么，我会在岁月的那一头领悟这一切，并且坚强学会欣慰地微笑。
第五部分：最真最美的欺骗自然流程（1）
生存只是形式。生存的形式无论怎样残酷，生命的灵魂永远在焦渴地追寻和等待。
关于花
我从前竟不知，还有这样的花开在这样的所在。
在西北浑黄的大漠中，在原以为没有水便没有生命的戈壁上，那样美丽灿烂的干枝梅突然在你眼前，在夕阳映照下一簇簇燃烧起来。当你惊诧于它耀眼的明丽时，你便信了凡·高在生命的最后时刻，所追寻的夕阳下最后一抹金黄。
如此焦渴的灵魂。
生存只是形式。生存的形式无论怎样残酷，生命的灵魂永远在焦渴地追寻和等待。
你无法知晓那些花是活着还是死去。它们高傲地在夕阳下绽开花瓣，在一个没有人知道的时辰。然后是，等待永远。
大漠客说假若没有谁触摸它们，它们便一直孤独地、坚忍地开放在大漠深处。
而只要，只要你轻轻地一触碰，哪怕是不经意地，那有形的生命便如无数金黄的蝴蝶纷纷飞起，弥漫天空。坠落的只是花的形体。而花魂，却无所不在地潜入你的身体。
花永远是一种蛊惑，即使在如此荒凉的境地。
我从南国来，应知南国事。花的故乡在南方。那里阳光如水。
然而干枝梅可是某种象征——永远让心焦渴地追寻精神的家园。于是才有了浪迹天涯，有了无数灵魂飘泊不定的煎熬和痛苦，有了在无人知晓的远方独自承受生命的落寞。
即便如此，花魂依在。否则，便不可在这生存的极地，为了一段生命的许诺，而敌视一切生存的法则。
关于花，我不能说什么？
大多数人以为秋翁的爱花便是爱了。还有黛玉葬花，一座香冢，那么凄清美艳。一篇葬花的悼文，曹雪芹为他的如花的女子们在红楼里垒起香冢。
大多数人以为这便是死的全部了，美丽，柔弱，无助。
其实，花是可以拯救自己的。
牡丹仅仅是富丽吗？当它们拒绝了一道至高无上的命令，洛阳牡丹，它们代表着花的贵族。不是花色的高贵，是花魂。
九节兰的香气在赣北的山地无边无际地弥漫。那些细长而飘曳的叶片，那些舒卷自如淡淡的绿色的花瓣。年年岁岁。月相似。花相似。我仅在一个悲伤的年月里认识了它们。于是它们便永存我的心底。在生命里，拥有山风、雨水便足够，无需奢求。自由是花的心境。
有了赣北山地的九节兰，那个女孩子的心便如一波绿水。山映斜阳天接水。芳草无情。不同的是，少了凄清，多了恬静。少了无奈，多了坚忍。
谁知还有干枝梅，在西北的大漠里。
其实我是知道那种灵魂的。花的本性也许更接近那种燃烧。夕阳下的大火。灵魂的焦渴。最后焚烧成一片明丽的金黄。无数的黄蝴蝶飞起，坠落。那种牺牲，绝非一般的花魅。
这还不是花的全部。没有人能穷尽花的秘密。然而花魅无所不在。它造成宇宙间孤独而高贵的所有。
关于星月
星月高高在上，我们却失去了可攀援之青藤。
绿叶婆娑的生命之藤，是在那个无星无月，金蛇狂舞的雷雨之夜，转瞬间枯萎的吗？它当年在孩提的手边是那样葳蕤挺拔，盘旋直上云霄。而我们少年的心境，自由如天鸟，衔着青春的种子到处热烈地播撒。在无数星月之夜，美妙的绿藤神奇地疯长。
我们曾攀援着绿藤渡过星河。倾听月光永恒的笛声。
那是少年笛声。
那时你的脸颊有着苹果般的颜色。你纯真的双眸映着满天星月的光辉。在树叶不摇，河水静止的星月之夜，你向上天的光明献上你的纯阳之体。
如今我们四目相对，你已不是从前的你。隔着那道永远的星河，我们悲伤彼此的遥远和陌生。
那本书上说，笛声并没有消失，消失的是寻觅的途径。你说，绿藤并没有枯萎，枯萎的是少年的心境。
虽然那弯月亮上已有人的踪迹。然而，什么都不应代替新的寻觅。
你曾经完美了我。你应当完美另一场轮回。
唯此，不死的青藤才能生生相息。
我们当然还可以玩另一种星月下的游戏。如果上天的光明那样高不可攀，人类自有人类的狡黠。
播下一片大潮，犹如一张银色的大网。满天里星月的光辉将无从逃避。
于是我们放舟其上，任船舷击碎其中的月亮。
成年的我们，玩的多半就是这种游戏。
于是月夜下依旧欢声笑语。掩盖了褪色的衣裙和不再纯真的心境。
哦，不要这样。
不要在有星也有月的夜里戴上假面具游戏。
不要让自己沉溺于生的奢侈，迷途于白昼的喧哗。
不要泛舟湖上，却任意践踏心中的美好。不要，不要听凭心灵的杀手无情地刈割野火后复苏的生命小草。
第五部分：最真最美的欺骗自然流程（2）
选择抵御当然是另一种艰难的生存。因为心脏不是石头。所以它容易受伤容易流血。好在还有星光之夜，你可以独自面对伤口。当青藤复苏，上天的音乐飘来，它们也许会愈合如初。
星月下，你瞧另一位少女正姗姗而来。赤着脚，唱着歌，戴着玫瑰的花环。当她天真地攀援青藤，所有的绿叶都发出芬芳。
那是星月的天使，那是今天的少年。
不能想象铁幕一样的夜空死寂一般。而一切创造不再。
假若人们失去了星月，他是否还配在大地上生存？
好在宇宙间的法则不是由谁钦定。于是在星月之夜，永远有青藤死而复生。
岁月无边无涯，无始无终。
美丽无价的，是星月下的流程。
大地上的一切芬芳生于斯长于斯。而月光下的笛声永恒。
关于山水
背着简单的行囊，我独自走过从南到北不多也不少的山水。但我从没有详尽而细致地描绘过它们。我之所以热爱并穿行其间，不是为了那些可以描绘的景物、那些奇峰、怪石，那些好山好水。仅仅，仅仅是想寻找一种和我的灵魂贴近的东西。它们如诗如画，存之于山水之途。似一切如歌如诉的往昔，在山水间缥缈游移。
在那样的时刻，我便可以感受到远离卑琐，远离尘嚣的山水的意境。那是一种忧郁的感动。它其实更接近于生命的本质。
无论是北方大而阔的山地，还是南方秀而美的溪谷，当我用双脚印证它们，它们便在我的眼前抽象成一幅简洁辽阔的大家书法。那书法挥洒着一种豁达。那是宇宙的睿智之源。是我们渺小生命通往心灵天堂必经之路。而痴顽如我，必须常常置身其间，才能获得不断的小悟。
山水的怀抱便是母亲的怀抱。这一点谁也不会否认。我们来自尘土，归于尘土。当我们存在，我们的生命在大地上开出各自的花朵，然后消逝，留下思想的芳香。当我们存在时，我们徜徉山水，感受母亲的深情，便可感受那本不可知的天国。在那里，山水永恒，生命永恒。
我们其实便是那山水中的一枚石，一棵草，一滴崖边滴落的水珠，一头树丛中伸出美丽枝丫的花鹿，带领卧于草丛皮毛斑斓的大虎。宇宙是一种合理的组合，而山水养育一切，养育着一切存在与消失。
东方的宗教和哲学都在探索同一的命题。中国的山水便是中国人的天国。所以老子才骑青牛出函谷关。所以李白才溺水吻月。而苏子泛稍赤壁。朱熹也整整峨冠博带，走进了庐山脚下的白鹿洞书院。
山水可以沉静世俗的心境。所谓心扉洞开，必得在清风明月里，必得在鸟鸣山涧时。真正的寺庙都构建在深山中，天云飘来布衲衣，而山水可以洗尘。即使是荆轲式的告别，也是在风萧萧兮易水寒的河畔，弹剑而歌。所以哲人说过，山水是远离卑琐远离尘嚣的。它更接近于生命的法则。生命便是崇高的所在。
我爱山水。我想中国人的本质更接近于山水。作为现代人我当然常常处于尴尬的生存压迫之中。为了拯救，在无山水的日子，我便在结庐的人境用宣纸徽墨湖州笔，去挥洒山水给予我的豁达。我知道现代的西方人他们似乎更热爱自然。他们有钱有闲的日子便结伴去爬山涉水，走遍所有的自然保护区。他们更像无邪的孩子，视山水为人间的乐园。不那么幸运的东方人，却是将灵魂与山水结合在一起。这多少有点悲剧的味道。
山鬼会从屈原的诗句里走来，披着藤萝，骑着山豹，唱着如山风一样飘渺的民谣。而并不浪漫的鲁迅，也曾在山水间寻找野草浪漫的歌声。
关于山水，我只能说这么多。更多的时候我想把握寻找山水的契机。泼于纸上的山水仅仅是一种象征。就像没有山泉的日子我们用自来水沐浴。当然我们会更渴望山泉。
走近山水。面对山水。在清晨，在黄昏。听鸟鸣山涧，听秋风卷起山叶。让荆棘划破脚掌，让血渗入山地。
这一