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这事如果用新闻来表达，可能是这样：本报讯昨日12：35，一男子在某川菜馆贪看美女被骨头硌碎大牙，导致刚点的三个菜只吃去五分之一，美女也被少看五分之四的时间，并将可能因此被牙医痛敲二千大元。该菜馆厨师提醒市民，吃川菜千万不要乱用眼睛。
谢谢收看，关门，放狗。
第六部分 朝花夕拾第56节 水搭伴
不知道其他地方是不是有这个称呼。
“水搭伴”在我们松溉有两个意思。一是指被水淹的尸体。那时，川江航线上礁石很多，而往来客船多是木船。事故是经常的。再加上夏天江水常常暴涨，所以江面常常有水搭伴飘过。特别是东王庙脚下的下河湾，由于是洄水沱，水搭伴
飘进来就流不出去，每年总有许多水搭伴在湾里飘着。人们就用一条草绳把水搭伴系了，等亲属来认领（这时也还让它在水面飘着，不能捞起来。一离了水，尸体很快就会发涨，腐烂，所以叫水搭伴）。
水搭伴的另外一个意思便是指川江里的水手，这是从上一个意思演化过来的。这个称呼很形象。水手的职业是整天在江上的，随时的生命危险，使他们不过是暂时活着的水搭伴罢。所以，一般的家庭，如果不是因为实在揭不开锅，是不会把自己的孩子送到船上当水搭伴的。
水搭伴很少有四十岁以上的。一是因为四十岁以上的男子，很难有适应江上风浪的体力；二是因为水搭伴这一职业，少有活过四十岁的。咱们松溉有句话，叫做“河中淹死会水人”，靠江水过活的水搭伴，往往总是回归江水的。而何大哥以五十岁的“高龄”，却依然在江上讨生活，有滋有味地做着他的水搭伴，这就叫人不得不称奇了。何大哥当然不是他的本名，甚至他根本不姓何，何不过是河的讹音罢。本名是什么？肯定是有的，但并没有人叫，就被人遗忘了。这小镇上至七十岁的老奶奶，小到三四岁的细娃，都叫他何大哥。这样的称呼，并不是因为辈分，而是大家都觉得这样顺口。
回想起来，何大哥在岸上的日子并不多，但他在我们细娃中间却是很得人缘的。他有几个绝技，很令我们这帮细娃景仰。一是拿大顶，能用手倒撑着走完一条七八十米的街！二是会吹笛子，不是那种按住笛子孔，能发两个音儿的，而是能吹出许多曲调的。每次他一吹笛子，连路过的小鸟也要停在屋檐上认真倾听呢。三是会讲故事，天南地北，历史地理，总有讲不完的有趣的事。
何大哥的住房实在是称不上住房的，只是在一个狭窄的巷道两边垒上几块石头罢。但他找来水泥、灰浆，把墙抹得整整齐齐，屋子里家什不多，也都干干净净。看着倒很有家的味道。
在船上，水搭伴们的装束就是一根布带，把胯搂紧了，其余身体全暴露在阳光下，晒成了古铜色。有些不讲究的水搭伴，上岸后也还是这样的装束，人们也见怪不怪。但何大哥却习惯穿戴整齐。他有一顶帽子（现在想来有点像美国西部牛仔帽），那时在小镇是很时髦的。每次他戴着这顶帽子在街上走，我们都要争着戴一戴，然后摆出很神的样子。
何大哥是单身。我们很奇怪，像他这样的人（除了绝技，何大哥实在是长得很英武的，年轻时，一定是很讨女人喜欢的），怎么会没有老婆呢？
一天，邻居杜二妹很认真地告诉何大哥：“长大了，我一定嫁给你！”——杜二妹才五岁，比我小一岁！那时，何大哥正吹着笛子，我们一大群细娃围着他。他停下来，哈哈大笑。然后抚着杜二妹挂着鼻涕的脸，也认真地说：“好，何大哥等你长大！”
听父母说，十多年前，何大哥在下河湾救起了一个年轻的女子。那女子在何大哥那里养了一个月伤，看到何大哥的勤劳善良，很属意于他，愿为他浆洗衣服，做饭扫地。街坊们都为何大哥有这样的好运气而高兴（再说，那女子也还清秀）。但何大哥却出乎意料地拒绝了，等那女子养好伤后，亲自把她送回了家。后来，这个女子认何大哥做了干哥哥，不时来看望他。再后来，一起来看何大哥的又添了那女子的丈夫和孩子。那孩子和我差不多大，见到何大哥，很欢喜地叫他舅舅。而丈夫是典型的乡下人，很憨厚，没什么话说，总是傻笑。这一家子是我们看到的何大哥的唯一亲人。
何大哥并不是松溉人，虽然在松溉过了近三十年，但他仍带着浓重的下江口音（学他的口音，也是我们的一项乐趣）。关于他为什么会到松溉来做水搭伴，有很多种说法，但我最愿意相信的是这一个：何大哥是个卖艺的。那年和他一起到松溉来的是他和另外一个年轻女子，他吹笛，那女子唱四川清音（奇怪，这两个人其实不是来自同一地方的。怎么碰到一起，搭伴卖艺，现在已经不可考了）。他们在松溉唱了两场，并没有获得什么好收益。战乱年代，四处卖艺的人很多，况且，大家都为着自己饱肚皮挣扎着，实在没有闲钱拿来打发的。
两人默默地离开松溉，准备搭船去朱扬溪，谁知，船行不远，翻了。那次大约淹死了十多个人，其中就有那女子，但没有见着尸首。
于是何大哥留在了松溉。后来做了水搭伴。
何大哥在江上救起过很多人，但不会有和他同行的那个女子了。
何大哥什么都好，就一样让街坊们担心：喝酒。其实，没有一个水搭伴是不喝酒的。但像何大哥那样的喝法，看着也实在让人心惊：他每次喝酒，都要喝一斤多——六十度的老烧酒呢！居委会魏奶奶劝他：“何大哥，你就少喝点吧。喝多了伤身呢。”何大哥笑笑：“大姐，我就好这一口！”魏奶奶叹口气，没说什么。想想也是，孤苦伶仃一个人，喝点酒又算什么呢。
但后来何大哥却不幸因了喝酒而终于成了真正的水搭伴了。
那天不知是哪个的生日，一群水搭伴凑到一起，在一艘乌篷船上喝酒。大家猜拳行令，很是闹热。喝得东倒西歪时，何大哥说他到船舷边去解手。谁知，到了船边，却直接走到江里去了。是夏天，正是涨水季节，尸体一直没找到。
后来，魏奶奶直叹气：“我该劝住他别喝酒的。”
何大哥去了很久，小镇还有人念叨他。
“大前年我的夹壁破一大洞，还是何大哥糊的呢。”
“我生孩子那年，要不是何大哥黑夜冒大浪为我请来大夫，恐怕早已……”
这样的一个人，死了，却一直让人记得。
第六部分 朝花夕拾第57节 火工和尚
在我出生的年代，和尚已经很少见了。菩萨都被红卫兵们革了命，和尚当然更是无处容身了。
松溉原来有一个远近闻名的寺庙，叫东岳庙。足有八大殿三十六小殿。那时，东岳庙的香火是很旺的。观音菩萨生日的时候，川江边码头上停满了运送香客的木船。前来上香的香客绵延十数里远。可是，这样的盛况我却无缘得见了。遭了几场大火，革了几年命，那里早已是断壁残垣，杂草丛生了。
东岳庙的和尚是很令人尊崇的。一方面是因为这是个大庙。香火一旺，和尚们自然就成了得道高僧；另一方面，庙里每年都要赈济饥民。衣食之恩，最容易换取普通百姓的无上崇敬。就是庙里的火工和尚，走到街上，人们也是争相问好的。东岳庙里光火工和尚就有四五十号！火工和尚其实并不是和尚，而是庙里的杂工，烧饭、扫地、种菜、卖香火等，因为住在庙里，穿的也是僧布做的衣服，大家肉眼凡胎识不得，就叫他们火工和尚。火工和尚也吃素，但可以娶妻。娶了妻的火工和尚就只能住在庙外面了——大概是怕人间夫妻的幸福生活引诱了清修的高僧们吧。
刘传德就是这样一位火工和尚。
刘传德就住在我家隔壁。那时，东岳庙早已被砸得乱七八糟。庙里的火工和尚也都解甲归田。刘传德小有积蓄，在庙里多年，又做不得庄稼，只好在镇上开了个小铺面，卖些油盐酱醋度日。火工和尚一般都是有妻室的（那时，由于火工和尚衣食无忧，还是远近姑娘们眼中的香饽饽呢），但刘传德没有。在庙里多年，他是一个人，出来了，还是一个人。刘传德在庙里的工作很清闲，就是每天早晚打扫大雄宝殿。说起来清闲，一天也要仔细地干上两三个时辰。洒水，扫地，洗香炉，给菩萨拭灰尘。其余时间，他就负责大殿外庭院的清洁。那时，香客很多，常带进些果皮纸屑，人家往地上一扔，他就赶快去拾起来。所以，大殿从里到外，整天都是很干净的。
刘传德差点就做了和尚。一天，住持大师晦明在大殿为众僧说佛（说佛无非就是照着佛经念一遍，并不作讲解）。那天讲的是《大佛顶首楞严经》，无非是佛的一些言行。当讲到“如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻犹如琉璃……”众僧俱凝神聆听，却突听得门外一声轻笑。晦明放下经书，喝问：“谁！”却见一火工和尚诚惶诚恐地站在门口——正是刘传德。他闲时常听和尚们念说法。其他如金刚经、多心经等，唧唧呱呱，甚无趣味，独这楞严经，讲些佛门中事，却把
他吸引住了。听得有趣，忍不住笑出声来。见住持大师责问，他忐忑不安地站住。
晦明是个和颜悦色的老和尚，他见刘传德听经文而发笑，便道：“你进来，且说说你为什么发笑。”刘传德进去，道：“大师，我听说如来佛三十二相都是美男子，所以发笑。”
晦明不耻下问：“愿闻其详。”
刘传德：“我听说佛‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法’，这里却又说如来常幻作美男