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〃你说对了，老祖母的一小时中，她只塞满一种感情。〃我两手一推。〃就是和小孙女甜蜜的、快乐的回忆，这种回忆一塞满，对死者的哀伤就挤不进来了。不过，有一种比老祖母更别致的，是英国诗人华滋华斯（willian Words worh）那首（我们七个）（WE ARE SEVEN），诗中写他碰到一个八岁的小女孩，诗人问她说，你有几个兄弟姊妹呀，她说七个。诗人问那七个，她说两个去航海了，两个住在别的地方，一个姊姊一个哥哥埋在那小屋旁边。诗人说，活着的才算，应该只有五位才对。小女孩说，婶妹哥哥坟上：
我常在那儿织袜子，
我常在那儿缝手帕，
我坐在那儿地上，
对他们唱歌说话。
我常在太阳下山！
看天上又睛又亮。
我端着我的小碗，
在那儿把晚饭吃上。
My stocking there I often knit，
My kerchief there l hem；
And therle upon the ground I sit，
And sing song to them．
And often after sunset，Sir，
when it is light and fair；
I take my little Porringer，
And eat my supper there．
诗人又写着：
'那么还有几个？'
'啊，先生，我们七个。'
她回答，干净利落。
'但他们死了，两个死了，
他们的灵魂，上了天了！'
这些话：是开边风，一说而过。
小女孩执意她没错，
小女孩照说：'不对，我们七个！'
〃If thev two are in heaven？”
Quick was the litle Mald’s reply，
“O Master！ we are seven．”
“But theY are dead；those two are dead
Their spirits are in heaven！”
Twas throwing words away；for still
The little Maid would have her will，
And said，“Nay，we are seven！〃
华滋华斯这诗写这个纯真的小女孩，置姊姊哥哥死亡于度外，不论生死，手足照算，视亲人虽死犹生、若亡实在。这种境界，看似童探，其实例真与参悟大化的高人境界若合符节。高人的境界在能'乐入哀不入'，在生死线外，把至情至乐结合在一起。这种至情至乐是永恒的，不因生死而变质，纵情随事迁，并无感慨，反倒只存余味。人生有了这种境界，自然不会生无谓的伤感、自然不会否定过去或逃避过去、自然会真正达到'所过者化，所存者神'的新水准。'所过者化，所存者神'在这里，'化'字该解做化境，'神'字该解做余味。达到这种水准，才是真正正确的水限。相对的，轻易'多愁善感'是没水准的，'哀乐不能入'也是没水准的，高人的水准是'乐人哀不入'，只有轻快，没有重忧；只有达观，没有闲愁，这样的境界才是修养最高的境界，华滋华斯诗中小女孩的境界，恰恰是这种境界，虽然小女孩一派天真，全无哲学与理论，但是她'举重若轻'，每只手脚都充满了生命，她那管什么叫死。
And feels its life in every limb，
What should it know of death？
这种境界，多么高明。我写过一首诗歌颂这种小女孩：
虽生有死原非假，
虽死犹生本是真。
生生死死原一体，
不以生死易童心。
这就是我所歌颂的哲学，从老祖母哲学到小女孩哲学，都是那样的真纯、简单。小龋穑阍谔ù笳苎涤涝堆Р坏健！�
〃是学不到。〃小龋愕阃罚械忝Ｈ坏乃怠！偃缬幸惶欤蚁茸吡耍裨诜乩铮慊嵊美献婺刚苎Ю粗幌胛颐强炖值娜兆勇穑炕嵊眯∨⒄苎ト隙ǜ静话盐业乃赖彼缆穑磕慊崧穑俊ㄋ览龅牧窖圩⑹幼盼遥胱⑹映鑫艺娴拇鸢浮�
〃不会，因为前提不成立。你根本不会比我先走，别忘了你比我小十五岁。〃
〃你不是十再把我扮成女鬼吗？万一会呢？〃
〃那我就老祖母一下、小女孩一下。老祖母一下，为了我们之间，除了快乐的日子可以日忆，还有别的吗？小女孩一下，为了'生生死死原一体'，谁先生谁先死，其实都一样，只要'太上忘情'，一切都没问题。不过，要注意，'太上忘情'是不准哭的。欧阳修的好朋友石曼卿死了，欧阳修写祭文怀念他，最后说我虽然明明知道生离死别的人间'盛衰之理'，可是我想起我们的前尘往事，就不由得悲从中来，'不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情'，他还是哭了。〃
〃可见做到'太上忘情'的境界，难度很高。〃
〃高也要做到，因为那种境界太高超了、太高明了。〃
〃看这样高难度，一旦做到了'太上忘情'，恐怕不去恋爱了？〃
〃'太上忘情'非但不是不去恋爱，并且还恋爱恋得畅快淋漓，只是能够及时断情绝情而已。因为'太上'的境界是第一流的，第一流的爱情往往是短暂的、新奇的、凄迷的、神秘的……当两人相处得太熟太久的时候，第一流的爱情，就会褪色。爱情的坟墓，岂特结婚而已，不讲技巧的超过三个月，坟墓的土壤，就开挖了。在这种可能发生的时候，'太上'会提前结束。〃
〃绝不白头偕老？〃
〃绝不白头偕老。〃
〃绝不比翼双飞？〃
〃绝不比翼双飞。只是双飞一下，就各飞各的。就'东飞伯劳西飞燕'，就劳燕分飞。我有一首标题《情老》的诗，我背给你听：
好花应折，
因为花会老。
莫等盛开，
折花要趁早。
春天应手，
因为春会老。
莫等冬去，
才把春天找。
爱情应断，
因为情会老，
劳燕先飞，
是为两人好。〃
'你的诗，〃小龋怠！ㄐ吹盟淙晃耷椋春芟戳贰！āㄐ恍豢浣薄２还档轿耷椋一褂幸皇住度缓缶腿ピ缎小返氖脖掣悖�
花开可要欣赏，
然后就去远行。
唯有不等花谢，
才能记得花红。
有酒可要满饮，
然后就去远行。
唯有不等大醉，
才能觉得微醒。
有情可要恋爱，
然后就去远行。
唯有恋得短暂，
才能爱得永恒。〃
〃也是好诗，〃小龋怠！ㄎ铱茨懔绞资卸继岬交ǎ皇资前鸦ǜ哿耍皇资遣坏然ㄐ蝗司团芰耍ㄔ谀阊矍埃刹惶媚亍！�
〃会吗？花被我看到，就是好命呀。你注意到了吗？在植物里，花只是整株植物的生殖器而已，但它长在上面，而动物和人的生殖器总长在下面，这就是动物和人不如植物的原因吧？但这一生殖器大漂亮了，被人看中，因而赞美欣赏不绝。其实花与人的关系，是一个有趣的哲学问题，明朝的王阳明（传习录》中有一个故事，说王阳明在山中，他的朋友问他：'天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？'王阳明答道：'尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。'这种走火入魔的唯心论是很有趣的，心中有花，才算有花，心中无花，花就非花，花的存不存在全靠进得了进不了你的心，我想花若有知，一定也不服气。〃
〃对，你说的对，打倒王阳明！〃小龋倨鹑贰�
〃对，我说的对，打倒王阳明！〃我也举起拳头。
〃打倒走火入魔的唯心论！〃小龋趾啊�
〃打倒走火入魔的唯心论！〃我跟着喊。
〃我们为花向王阳明抗议！〃
〃我们为花向王阳明抗议！〃
〃我们保护花！〃
〃我们保护花！但在床上，要采花。〃
〃你说什么？〃小龋省�
〃我想起旧小说中的'采花大盗，，半夜飞来飞去，'飞进女孩子的房间。〃
〃你怎么可以这样？〃小龋僮吧饰省！阏庋蛔鹬嘏⒆樱乙�'新女性'打倒你。〃
〃不打倒王阳明了？〃
〃不打他了，还联合他一起打倒你。〃小龋讶芳绦∽拧Ｍ蝗患洌野阉У缴撤⑸献拢淹氛碓谒耐壬希豢掀鹄础�
小龋奈业牧常移鹄础？墒俏抑萌舾笪拧Ｋ氖峙龅轿叶洹Ｋ盼业亩洌悴惶啊！ㄋ植沽艘痪洌骸愣浜糜玻悴惶说幕啊！�
我笑了一下。〃这好假有点道理，〃我说。〃我是不听女人的话。但我想起一句英文谚语：〃A Woman's advice is not worth much，but he whodoesn'the edit is a fool．〃女人之言，何足道哉；但不注意，就是阿呆。〃
〃你不是阿呆、不是傻瓜，你太精明了。你不是傻得不听，你是精明得不听。有一点，你知不知道，我和你一样，我也不听女人的话。并且，我也不听男人的话。〃
〃你不听男人的话，但你听男子汉的话。因为我是男子汉，我知道你听我的话。你是最聪明的女人。最聪明的女人绝不跟男子汉争胜，只有愚笨的女人，才以这种争胜自豪。〃
〃你不喜欢愚笨的女人？〃
〃不喜欢。〃
〃即使很好看。〃
〃即使是第一美人，但她的争胜令人讨厌。你可以同女人争胜，你可以同男人争胜，但不能同男子汉争胜。这种第一美人，大不知道天高地厚了。〃
〃这种人大概是'新女性'。〃
〃对了，十九是'新女性'。人一有好的条件，就难免不知天高地厚。但这种不知天高地厚，发生在男人身上和发生在'新女性'身上，程度就完全不一样了。男人有五分好条件，就自我膨胀为十分不知天高地厚，可是'新女性'若有五分好条件，就会膨胀为五十分。结果呢，有好条件的这种女人下场大都很悲惨，这都因为她们不知天高地厚，而把已经到手或可以到手的幸福，不知珍惜，亲手毁灭掉。我认为做为一个女人，不论有多少好条件，如果不能清楚自己的立场，她的下场必然很悲惨。这种人老是想争自己人的胜、老是想打倒她不该打倒也打不倒的对象