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饩褪撬担寮夷抑绞呛蒙模皇且�'不见可欲'而已，一见了可欲，就完蛋了。所以他们只能'避色'、逃避女色。照司马相如这种延伸，儒家墨家在避见美女一点上，正是道家的信徒。不过，这种'不见可欲'的理论，却另有高人不赞成、不佩服。这种高人相信：不见也、躲避也，这都是消极的态度。《聊斋志异》中有《小谢》一篇，写陶望三不乱搞男女关系，有妓女上床，他终夜不搞；有婢女夜奔，他坚拒不乱。后来碰到两个漂亮女鬼跟他开玩笑，他有点'心摇摇若不自持'，但是立刻'肃然端念'，不理她们。《聊斋志异》会校会注会评本有但明伦评语说：'于摇摇若不自持之时而即肃然端念，方可谓之真操守、真理学；彼闭户枯寂自守，不见可欲可乐之事，遂窃以节操自矜，恐未必如此容易。'意思是说：要真在美色当前全见可欲之时把持得住，才算真功夫。不此之图，只把自己'闭户枯寂自守'，避而不见，这种人，其实又算什么本领！一旦美色骤来，真正全无防身之力的，就是这些笨东西。所以记录上说，彭祖活了七百岁，最后却因讨了小老婆送了…命；北山道人修行了一千年，最后却因爱上官小姐送了命。我想，这些大师级的禁欲主义者，最后见到美女，一身除了一个器官硬，其他全软了，原因就在'不见可欲'者多，'见可欲'者少，尤其美女裸女见得少，因此一见之下，一方面大惊失色，一方面大惊失于色，不但败下阵来，并且败得一败涂地。要想不败，看来得在'战场上练兵'才成。俗话说'百尺竿头站脚，千层浪里翻身'，在最难站脚的地方你能站脚，在最难翻身的地方你能翻身，才算本领、才算务实、才算有可行性。我认为'不见可欲'的逃避方式是不足道的，也是没有'性'趣、乐趣的，我赞成用'见可欲'的面对方式去迎接美女裸女，在那种场景、那种边缘、那种处境下，你能自制，才是高人、才是有'性'趣乐趣的。中国高僧'酒色财气不碍菩提路'、印度圣人要少女与他同睡而不失自制，就是例子，不过这种苦行派不无自欺之处。至于我，我要看对象、视情况而定。'见可欲'了，有跟她做的情况固然好，不做也有不做的'性'趣乐趣，培养'见可欲'的自制，那种自制，也余味无穷，含蓄一点、保留一点，不一定一次把所有的全做完。结论是，人可以脱光，但事情不一定做光。喂，我说得大多了，我要喝一口水了。〃
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〃口渴时，喝水是一种享受，凡是享受，都要和拉面一样，要拉长一点。〃
〃猫抓到老鼠，并不立刻吃，先玩它，让老鼠跑了再抓回来，一次又一次，好像也属于这一类。〃
〃猫不太一样。你说的猫，一定是已经吃饱了的猫，才有这种闲情雅致。我知道你的意思，你在影射我是猫，你错了，不过，你可以用来影射日本文学家夏目漱石，因为他写了一本烂书，名叫《我是猫》。〃
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〃好，你不是猫，夏目漱石是。我同意你的基本观点，我对快乐的看法跟你很接近。〃
〃快说给我听，你怎么接近我。〃我拉过来她的手，握在我手里。
〃我没说我接近你，我说我的看法接近你。〃
〃凡是你的接近就是好的，说说看你对快乐的看法。〃
〃据我了解，快乐不是做完什么事，快乐是做事做不完。是老是在做那件事，似完非完，快完没完，那时候才最快乐。真正做完了，只快乐一阵，就不再快乐了。〃
〃你的意思快乐只是过程，不是结果？〃
〃对。人很可笑，他追求半天，竞不知道真正的意义是在追求的过程里，而不在追求结果里。人跟快乐真正打成一片是在过程中，过程一完，一到结果，不管结果是得到还是得不到，不管是成或败，都很快的告一段落。〃
〃你举个例。〃
〃到处都是。恋爱是过程，失恋或结婚是结果；盼望考取大学是过程，落榜或考上是结果。等放榜有一种盼望的快乐，考上那几天，快乐会继续，可是久了，那种快乐的感觉就没有了，要快乐，得另想法子，另起一套快乐的作业。〃
〃人的悲剧是两个，一个是你得不到你盼望的，一个是你得到了它。你跟你的男朋友的关系，恰恰如此。〃
〃所以，唯一的办法是像一条狗，狗背上捆一根竿子，从狗头前面伸出去，竿子头上吊一块肉。狗就永远追这块肉，永远在它眼前，永远追不到，这样子，狗活得最起劲。〃
〃这不是吊胃口？你怎么由我是猫变成你是狗了！〃
〃狗也好啊，〃小龋贡纭！ㄎ缚谀苡涝陡踝。褪切腋０。〔蝗荒阋晕裁词切腋＃磕训莱缘讲沤行腋＃砍缘玫沽宋缚诓沤行腋＃俊�
〃那有什么意思？〃我逗她。
〃意思就是不倒胃口，这还不够吗？人活着，你还要多有意思？一个人活一辈子，永远保持兴致勃勃，胃口好，起劲，还不够吗？你还要怎样？想做神仙？做神仙也有神仙的苦恼。笑话不是说，一个人死了，见了阎王爷，他对阎王爷说，请你让我下辈子托生富贵之家，一辈子福如东海寿比南山，做大官住大房子，坐小汽车讨小老婆，前前后后是黄金美钞，花也花不完。阎王爷说，有这种好事，我自己去了，我也不做阎王爷了。不是吗？阎王爷做神仙，我看不出来比做人更快乐。〃
〃你说得对。宋朝古书《太平广记》根据另一本古书《神仙传》，记录了一段超级老寿星彭祖同白石先生的对话，彭祖问白石先生说：你为什么不吃上天堂的药？白石先生说，天堂上能比人间更快乐吗？天堂上神仙多极了，你到天堂就得侍候他们，会苦不堪言，不如在人间长寿，反倒划得来。这位白石先生一言点醒长寿人。所以《抱朴子》这部书里就提倡，不要吃全部升天的仙丹，只要'服半剂'，只要把药剂服下一半就好了，全部不吃，会下地狱，全都吃了，会上天堂，只吃一半，升到人间就停住，最划得来。当然在人间不能短命，要长寿才行，长寿的目的在享受人生，所谓'求长生者，正惜今日之所欲耳'。什么是珍惜'今日之所欲？'就是抱住叶龋庋男√焓梗顾膊簧咸焯茫刻煲黄鸸厣仙裣傻目炖秩兆樱⑶艺湎д庵帜训玫目炖秩兆印！�
说到这里，看小龋萌肷袷焙颍冶ё∷Ｐ∪｜含笑不语，任凭我把脸贴住她，在她脸上、脖子上脐磨。最后，我惊醒似的对她耳语：
〃你看看你刚刚洗过澡，我还没洗，这样会把你弄脏；并且，你又穿上牛仔裤，来吧，陪我到浴室去，你再洗一下。并且，你还欠我的，你答应替我洗背的。〃
〃你的记忆力真好，也真坏。真好的是，为了你虽天南地北高谈阔论了那么久，可是仍不忘回到主题，要我为你洗背；真坏的是，我从没答应为你洗背，我只说也许考虑关灯条件下陪你一分钟。〃
〃好嘛，一分钟也好，我们一起到浴室去，那里就是我们的人间天堂。〃
〃人间天堂？没有那么多神仙，只有你和我？〃小龋省�
〃还有谁呢？如果该有而没有的，应该是一只猫。〃
〃猫？〃小龋闷妗�
〃猫。小龋阕⒁獾搅嗣挥校渴だ铮欣鲜笕疵挥忻āＮ裁疵挥忻ǎ克谆八担阂蝗说玫溃θ臁！ㄎ裁疵挥忻ǎ课乙恢逼婀置ㄎ裁词芷缡印：罄次铱础端ⅰ氛獠渴椋翘乒恳蝗说玫郎旌螅�'鸡鸣天上，犬吠云中'，鸡犬也都一同升天了，可是'唯以鼠恶，留之'，就是说老鼠太可恶了，把它留在人间，不许一同升天。老鼠是坏东西，是不配上天堂的，索性留它在人间做恶。我想，鸡犬升天，猫却不走，答案就在这里了。猫是有使命感的伟大动物，人间老鼠还在，猫就要继续打击魔鬼，不要上天堂。地藏菩萨在众生不成佛时他宁下地狱，我看猫却在众鼠不消灭时它宁不上天堂。猫的猫生观是：人间若还黑暗，天堂不是我们的！说到这里，真觉得猫不但伟大，简直就是菩萨呢！〃
〃你喜欢猫。〃
〃我好喜欢。〃
〃你不养猫？〃
〃我的处境不适合养猫，所以我只看有关猫的图片。看美女图片，是'意淫'；看猫图片，大概叫'意猫'了。不过，照《伊索寓言》讲法，猫和美女也不无关系。《伊索寓言》里有一条《猫和爱神》，说一只猫爱上一位美男子，请求爱神把它变成美女，爱神答应了。变成美女后，美男子喜欢上它，就和它结婚。当天晚上，爱神要试试猫变美女后，是否还猫性没改，乃在卧室中放出一只老鼠。美女一见之下，故态复萌，一跃下床，直追老鼠。爱神大失所望，只好把美女再恢复成猫。寓言的教训是：'本性胜过教养。Nature exceeds nuflure 《伊索寓言》最后把美女恢复成猫的本相，虽然不免失之杀风景，但在'本性胜过教养'之中，我却觉得，这只猫纵为美女，却也不失其本职与本色，床上欢乐，不忘床下战斗，这种人生观，可真淋漓尽致呢！〃
〃那就是你万劫先生吧？〃小龋蛉に怠�
〃万劫先生固然床上欢乐，不忘床下战斗。可是，他也不忘在床上战斗。〃
〃和女人？〃
〃不，和老鼠，如果老鼠爬上床的话。〃
小菱哈哈大笑起来，我也大笑。她扑在我怀里。
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〃我要洗澡了，我要你陪我。〃我对怀里的小龋怠�
〃只陪一分钟，并且要关灯。〃她不动，像一只可爱的猫。
我轻拍她的头。〃先陪一分钟再说。〃
〃我就穿着这样子陪你。〃
〃不可以，你要先脱下牛仔裤，恢复生我气以前你的穿着。并且，还是由我脱你牛仔裤，脱你裤子，那是我的最爱、我的特权、我的殊荣。〃
〃怎么可以！〃小龋晾恋乃怠！ê孟癫挪还恍∈保憔土酱瓮讶思铱阕印！�
〃问题不