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预约死亡
〈预约死亡〉是九四年度最具分量也最具影响的一部小说，读这样的作品，其内容
的强烈指涉作用会使我们忽略作家的亲历和体验的写作形式，而不得不把目光移向我们
自身。
在当今文坛上，毕淑敏是一位始终以自己的创作关注并维护人的尊严与价值的优秀
作家，当她用极富热情的笔触为我们展现了“临终翔”医院的真实图景时，我们看到的
不仅仅是一幅幅濒临死亡的画面，而是死亡现象的背后所蕴含的人道精神和人性之美。
死亡，并不是什么哲学命题，而是人人不可回避的事实。虽然中国人向来忌讳甚至
拒绝谈论死亡，但仍然要面对这如同生一样令人无法抗拒的最终结局。值得庆幸的是人
类作为地球上唯一具有理性的生物，可以选择更为文明进步的死亡方式。缓释或者消除
众死亡时精神上的恐惧与肉体上的痛苦，让他们保持着人的尊严平静地迈向死亡，这样
一种列为人道的死亡意识的确立与培养，对于我们这个缺乏宗教传统而只有混乱的天命
观念的民族说来，显然具有超前和挑战的意义。
在作品中，作者以一个医生严谨客观的态度为读者描述了真实的死亡过程，更以一
个女作家的身份，为我们塑造了充满爱心、为维护人的尊严而尽心竭力的人物形象，富
有事业心的院长，后悔选错职业却又尽心尽责的齐大夫，在肮脏与死亡的映衬下越发现
出生命的美丽与优雅的护理员小白……正是他们精心卫护着垂死者，把人道的精神铺到
个体生命的临终舞台。
对他人的爱护与关心，也是对自身价值与尊严的肯定，更是对人的生命的超越。小
说刚柔兼具，细腻的毛触与恣意纵横的议论；柔美缠绵的故事片断与气势不凡的整体构
思，显示了作家宽广的人道胸怀和细致入微的写作功力。
预约死亡
毕淑敏
淡蓝色卡片。病危通知单。
夫接过它，眼睛忽而大忽而小地凝视着。因为夫的面色偏黄，在蓝光的辉映下，显
出绿来。
姓名 毕淑敏 年龄 70岁 性别 女 籍贯 山东
诊断 肝癌晚期
……
夫翻来覆去地检视着，好象在欣赏深秋原野上最后一朵矢车菊。
“开什么玩笑。”他说。
我说，“不是开玩笑。是真的。”
他说：“什么是真的？70岁吧？肝癌吧？为什么要选择70？这是你的吉祥数吧？还
有肝癌。就是一定要得癌症，就得别的癌好了，不要迁肝癌。我第一次听到这种病，是
在毛主席的好干部焦裕禄身上。是它把焦裕禄的藤椅扶手抵出一个洞。”
我说：“70是上了诗歌的，杜甫语录。而且我以为70是一个界限。70以前算短寿，
70以后就死而无憾了。至于肝癌，鉴于你不愿意听，我可以改为胰腺癌。”
夫说：“你饶了我最主要的是饶了你自己好不好？为什么非要选择这此绝顶可握的
罪名折磨自己？”
我说：“这不是罪名，是病，况且，都一样。”
他说：“什么都一样？病是不一样的。感冒只会使我们趴在床上，可癌会使我们死
亡。”我说：“你不错。你在给一名优秀的内科医生当了近20年的丈夫后，已经相当内
行。有人是久病成医，你是久爱成医。”
他说：“我们不说这个话题好不好？我知道你最近在临终医院采访，今天就弄了这
个劳什子来吓我。我们离死还远着呢，我们还年轻。”
我拿起小镜子，照照他又照照我。屋里有许多镜子，可惜都象木板一样镶在固定的
的地方。我们每天走到那个角落揸自己，光线总是从特定的角度照着我们。在朦胧的旮
旯里，我们总以为韶华依旧。
现在小镜子近在咫尺地逼视着你，你看得清岁月之网每一个绳扣。
夫说：“镜子老了。”
我从书包里往外掏磁带。精致的小盒子象一块块果酱夹心饼干，从我的手指柔滑地
脱落。
夫从录音磁带的夹层里捻出一张张内容提示。这是我在偷录的间隙匆匆写就，潦草
不堪。
86岁的痴呆病人叱骂医务人员。
五男二女要示拔下其母的氧气吸管。
英国临终关怀医学专家詹姆斯博士参观医院时的讲话。
……
我把一盒磁带卡进音响，揿下按键。
极为急促的呼吸声，夹杂着怪异的喘息。
“知道这是什么声音吧？”我问。
“听说有一种
※ ※ ※
级的录音带，录的是人们造爱时的音响。可惜咱无缘见识。这就是
吗？”夫说。
“不要想入非非。这是一位垂危病人最后的呼吸。你或我或是其他的任何人，都可
能发出这种声音。只是那时自己不一定听得清。人生应该完整，我怕你听不到，才特地
录来这最后的华采。好好听听吧。人和人其实相象，生的时候都是一样的血污，死的时
候都是一样的抽噎。明晰地知道这个全过程，该是文明人类的需要。”
他说：“你赶快把它关了，我拒绝知道。”
我指点说：“这是最后的叹息，其后就是永恒的沉寂。”
高保真的音响并没有听我的预告，在那个老人艰难地吁出悠悠长气之后，是一声尖
锐的汽车喇叭。临终关怀医院设在马路边。
“这里还有癌症病人痛苦的呻吟。”我说，换了一盘磁带。
“我不听，不听不听！”他斩钉截铁地说，甚至还用双手捂住耳朵。这个动作使他
显得很幼稚。死亡使我们所有的人幼稚。
“你不要以为人们知道得越多越好。好奇心是有限的。我知道你是想写一篇有关临
终关怀的文章，呆是我要告诉你，没有人想看这样的文章，人们拒绝谈论死亡。”他索
性走过去，锁住声音。
我知道他说的是事实，我们这个民族不喜欢议论普通人的死亡。我们崇尚的是壮烈
的死，惨烈的死，贞节的死，苦难的死，我们蔑视平平常常的死。一个伟人说，人固有
一死，或重如泰山，或轻如鸿毛。我们就不由自主地以为世上只有这两死法。其实大多
数人的死象一块鹅卵石，说不上太重，但也不至于飘起来。
你可以拒绝一切，但不可以拒绝死亡。拒绝可以把世俗的一切圈在外面，好象一座
荒凉的古堡。但死亡会大踏步地越过藩篱，镇定地挡住你的去路。
我决定探索普通人的死，看不看由你。
※ ※ ※
益寿司吉。
临终关怀医院的门楣上漆着这四个字，大而红，象四只巨蟹。我是每一次看到这几
个字组合一起，竟念成益寿吉司，觉得甚好。
这是执掌人生死的一座殿堂。对，还是司局级的。
口家殂的院子，镶玻璃的回廊。几十间病房，奶白色的雾气萦绕其上。一片静谧的
院落里，晾着许多带蓝色条纹的衣裤，有尖细的冰锥悬在衣物的最低点。
我当过许多年的医生，我知道这个行当里的许多秘密。我决定不暴露我的医生经历，
让医院的医生护士在完全不戒备的情形下自由发言，以便更客观更冷静地描述我见到的
一切。
院长是一位中年妇人，身材娇好，但是头发散乱。这使我对她的第一印象颇好。好
的女医生多半不修边幅。假如她长得一般也就罢了，要是天生丽质还不知珍爱自己，你
就可以放心大胆地依赖她的医术了。
“就这么说吗？”她看完我的介绍信，问。
“随便说。”我在衣兜里按了录音机。“要不我问您什么，您就答什么也行。您是
怎么想起来办这家临终关怀医院的？”
“那时候我还是个医学生。我常常听到老医生对病人的家属说，回去吧。什么好吃
就闹点什么吃。病人家属就乖乖地把病人推走了。我说，为什么不把他们留下来试一试
呢？老医生说，医生医生，是只医得生而管不了死的。他们已经没有医治的价值了。做
什么都要有价值，识别出什么病人有价值，什么病人没有价值，是医生经验的象征。年
轻人，你慢慢摸索。我说，那他们怎么办？那些已经没有医治价值可是还活着的人？老
医生说，那不是我们的事。那是人类的一个死角。后来我的经验渐渐丰富了，我非常希
望自己把他们忘掉，医生的基本训练之一，就是让自己的心灵逐渐粗糙。可是随着我见
过的死亡越多，我越发现死亡是那样的不平等。我私下里做过一个调查，你知道人一般
是死在哪里？”
“不知道。医院里吧？”我没有多大把握地说。
“大多数人都会这样说。可是严酷的数字说明，只有三分之一的人是死在医院洁白
的病床上，他们大部分是年轻人或是高干。一直到死，都有人服侍他们。普通的老人就
没有这番待遇了。三分之一的死在急救车里，家里的人发现他们不行了，赶快往医院运，
铁皮的救护车就成了最后的归宿。还有三分之一的老人死在家里。可以说，假如你是一
个平民？你多半是在没有医疗保护的情景下寂寞地死去。生命是一个完整的过程，作为
中国人，我们画得不圆。”院长忧郁地注视着我，那目光分明是为我将来的死亡之地惋
惜。
“所以您就创办了这所医院？”我避开她悲天悯人的视线。
“是的。很难。租房子，添设备，招人手……”
“这里一共有多少人？”我问。
“你是说工作人员吗？”
“不是。我是说，这里一共住过多少病人？”
“几百人。”她说，“我们建院的时间还不长，今年会达到1000人。”