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（7）《金瓶》当然也不是鼻祖；《西游记》已是了不起的讽刺文学。《西游记》之前，讽刺艺术在戏剧那边大抵已有相当发展。
（8）亦即irony。这字有人译为“反讽”。我个人对这固定译法有些存疑，因为irony的意义很多，诸如“表里不一”、“两种知识、了解之别”等等都不是“反讽”一语表达得出的。
（9）“贪嗔痴三毒”，依《大智度论》的解说，分别指贪婪，怒恨和愚昧无明，不肯接受佛理。本节所说李瓶儿的“痴”，却不仅是无明，还是我们日常说“痴心”（如谓“痴心女子”）的“痴”，意思是“爱恋得非常入迷与执着”。爱恋本来应该归入三毒中的“贪”，但道家把“贪嗔痴”改为“贪嗔痴爱”，似乎由此便生出了一般人说的“痴心”的含意。元杂剧中以渡脱为题材的常常都说“贪嗔痴爱”，《金瓶梅》的作者一定很熟知。
（10）这一段只见于万历“词话本”。崇祯“小说本”与康熙“竹坡本”改写为“有一个人家，先前恁地富贵，到后来煞甚凄凉……内中又有几个斗宠争强，迎奸卖俏的，起先好不妖娆妩媚，到后来也不免尸横灯影，血染空房”，这样把小说内容总结得更好，但潘金莲的启发性影响就看不见了。
（11）这当然都要看怎样给“三毒”下定义：我们这里是跟着一般的印象，视“贪”为物欲，视“痴”为“痴心”。若依大智度论的定义，则潘金莲三毒俱全，因为她色欲心重而且老想霸占丈夫，便是贪；她不受佛理，便是痴。
（12）《金瓶梅》之名，依王世贞作书报父仇之说，是王氏见金瓶供梅花而随便编造的（见清人顾公燮《消夏闲记》）。报父仇之说既属无稽，这故事也不必当真。
（13）（14）李希凡便持这种看法，见所著《和在我国现实主义文学发展中的地位》。李是当年与姚文元齐名（“南姚北李”）的文艺理论领导人，他的意见在大陆一定是主流。
（15）依佛家“贪嗔痴”的三分法，色欲也应放入“贪”的名下。
（16）我们可以在这里说说《金瓶梅》是不是淫书的问题。这问题本身并不难解决，我们只需给“淫书”下个界说：假使说提及性事的就是淫书，则《金瓶》自然脱不了身；但假使我们采取一个比较有意义的界说，认为淫书是写来挑逗读者的情欲的，其他写作目的并不存在或不重要，那么，《金瓶》之不是淫书，也同样的明显而无可置疑。
《金瓶》中猥亵的文字不少，是由于作者爱用色欲来表达人的性格上的弱点与内心的罪恶根源；比方庞春梅和宋惠莲性格上各有弱点，结果各有淫行；李瓶儿的痴爱心重，也不免于乱，终死于下体的疾病；潘金莲嗔怒害人，自种祸根，然而直接致死之因却是对武松动了色心。这样以情欲来表现人性的概念，与一些当今的西方作家不谋而合。国人过去不从这里着眼，于是一口咬定《金瓶》是淫书。
其实这本书与一般淫书有许多明显与重大的不同处。首先，床笫间事占全书文字不到百分之一，而且对于有程度读者而言，这些节段并不是最精采最重要的部分。那本甚受西方注意的、据说是李渔写的《肉蒲团》，还有据说是高明写的《灯草和尚》，若把淫猥处删去，就不成书了；但洁本的《金瓶》，就如洁本的莎翁戏剧，还是很完整好看的作品。淫书不会放过描述房事机会的，《金瓶》却经常放过。
今日的读者或因见书中有许多淫具与行房姿式，便以为作者对这些东西兴趣很大，其实这些东西必定都是晚明社会上的家常。明末清初淫书春画之盛，现在还有许多证据，我们即使见不到这些书画，起码也能在各种书目——孙楷第等学者的，以及清代历次禁毁的——中得见一斑。
《金瓶》写性事的特色是平铺直叙，往往不甚具挑逗性。有些很挑逗的节段是从别的作品中搬来的，例如西门和金莲入马通奸的一大段是《水浒》的遗产，荒唐的《大闹葡萄架》则部分来自《如意君传》（参看P．Hanan，〃Sourcesof the Chin Ping mei〃 Asia Major NS书中其他的奸情，大多数都没有一般淫书那种大欲得偿的惊喜之感——由于作者不用那种语调，也由于书中人物往往都不那么专注于性事，而是在别处用心，想这想那。淫书中故事的高潮都是在床上发生的，《金瓶》的高潮却是别的事。不要说人的死亡或境遇的改变这么大的事，就是上一次祖坟，接一位贵客，都显得比行房重要得多。
（17）见《人间词话》与《评论》。
（18）西门庆别号四泉，自言是因为家中有口四眼的井之故，但也许是谐“四全”，这“四全”在坏的方面大概是说“酒色财气”或“贪嗔痴爱”都全了，在好的方面则可能是说“妻财子禄”或什么样好运气都全了。西门的义子王三官，在败行与运气两方面都比西门略逊，别号是“三泉”。
（19）西门庆多半会不同意，他觉得自已也挺不错的。李瓶儿死时，他在极度痛苦中埋怨上苍对他不公道：“……好不睁眼的天……平时我又没曾亏欠了人，天何今日夺吾所爱之甚？先是一个孩儿也没了，今日她又伸长脚子去了。”
我们指责他的毛病太多之时，可要小心，不要犯上他的不自知与自以为是的毛病。
（20）李希凡嫌西门庆的邪恶不够鲜明。见前所提文章。
（21）参阅P．D．Hanan，〃Sources of the Chin Ping Mei〃（Asia Major，NS10．I）冯沅君，《中的文学史料》。
（22）鲁迅在《中国小说史略》中说，“作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”
（《的艺术》，香港明报出版部一九八三年九月版）
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