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公元29年夏，耶稣带着十二门徒东渡加利利海，在希律。腓力的领地内上了
岸，走到一个高坡上，回头遥望他们曾经开展天国运动的地方：迦百农、伯赛大、
哥拉汎等地，不禁百感交集。他们在这些地方努力宣传天国的福音，曾经吸引过
许多人，得到过他们的拥护，不能说工作没有成效，但是，如今局势稍有一些动
荡，群众的信念就动摇了，可见天国的福音还没有深入地被人们理解和接受，更
谈不上扎根结果了。是自己工作失误呢，还是人们执迷不悟？想到这里，耶稣不
禁长叹一声，问门徒说：“你们也要离我而去吗？”
“主啊，你有永生之道，我们还去跟从谁呢？”彼得应声回答说。
其他门徒也纷纷表示一定跟随耶稣继续开展天国运动，只有加略人犹太心事
重重，低头不语，似乎没有听见别人在谈论什么问题。①耶稣和十二门徒在加利
利海东岸的革尼撒勒休整了几天，然后动身往北向该撒利亚腓立比（今叙利亚、
黎巴嫩、巴勒斯坦交界处的巴尼亚斯）去。
耶稣默默地走在门徒们前面，一边走一边在心中总结过去所做的一切。很明
显，在加利利的工作不算成功，将来该怎么办呢？向群众妥协走传统的弥赛亚的
道路，当然不行，那会把自己的民族带上绝路，不但会断送整个犹太民族，也会
断送自己的神圣使命。改变自己的信仰与主张去迎合犹太当局以保护自己的安全
吗？更使不得，与撒都该派在政治上同流合污，将不齿于自己的同胞，也是对犹
太民族的背叛。怎么办？
耶稣陷入了痛苦的思索之中。忽然，他心里似乎响起了一句话：“看哪，上
帝的羔羊，除去世人罪孽的羔羊！”这是施洗约翰为他行过洗礼后赞扬他的话。
“上帝的羔羊，除去世人罪孽的羔羊！”这句话像黑暗中的明灯一样使耶稣
的思路豁然开朗，柳暗花明，峰回路转，出路就在眼前了。
耶稣反复思考先知以赛亚对弥赛亚的描述：看哪！
这是我的仆人，我扶持他，我所拣选的，我的心喜悦他；我已经把我的灵赐
给他，他必把公理带给万国。
他不呼喊，也不扬声，也不叫人在街上听见他的声音。
①《圣经》中没有记述犹大叛变的动机及思想根源，由于这是一个不能回避
的问题，本书只好对之做了一系列大胆的（也许是荒诞的）假设。
压伤的芦苇，他不折断；将熄的灯火，他不吹灭；他忠实地传出公理。
他不灰心，也不沮丧，直到他在地上设立公理……
（《以赛亚书》四十二1 ～4 ）
他被藐视，被人拒绝，是个多受痛苦，熟悉病患的人。
他像个被人掩面不看的人一样；他被藐视，我们也不重视他。
原来他担当了我们的病患，背负了我们的痛苦；我们却以为他受责打，被上
帝击打和苦待了。
然而他是为了我们的过犯被刺透，为了我们的罪孽被压伤；使我们得平安的
惩罚加在他身上，因他受了鞭伤，我们才得医治。
我们众人都如羊走迷了路，各人偏行己路；耶和华却把我们众人的罪孽，都
归在他身上。
他被虐待，受痛苦的时候，他并不开口；他像羊羔被牵去屠宰，又像羊在剪
羊毛的人面前寂然无声，他也是这样不开口。
他受拘禁和审判以后被带走；至于他那个世代的人中，有谁想到从活人之地
被剪除、被击打，是因我子民的过犯呢？
……
他受了生命之苦以后，必看见光明，并且心满意足；我的义仆必使许多人，
因认识他而得称为义，他也必背负他们的罪孽。
……
（《以赛亚书》五十三3 ～8 ，11）
耶稣觉得先知以赛亚的这些话好像就是对他的写照。他还想到了先知但以理
描述的“人子”，先知弥迦关于天国的信息以及艾赛尼派主张的“公义
之主“等等。他彻底领悟了自己的神圣使命是个为人类承担罪孽而遭受苦难
的使命。拯救以色列民族的方式绝不是弥赛亚从天而降、大显神威、杀败罗马人，
也不是上帝猝然降临审判世界，而是需要他用崇高的自我牺牲精神来唤醒人们的
良知。他仿佛看见了一个不能幸免的十字架——一个痛苦但崇高的十字架，它本
来是象征羞辱与死亡的刑具，但从今以后它要象征伟大与永生！以前走过的路不
但没有错，而且还应该坚定地走下去，直到完成”上帝的仆人“的使命！
心中的愁云既然烟消雾散，耶稣的脸色也“由阴转晴”。自从渡过加利利海
进入希律。腓力的领地以来，门徒们见耶稣总是满面愁容，沉默寡言，经常低头
沉思。他们既惶惑不解，又不敢打断耶稣的思索，只好默默地跟在他后面，谁也
不多说话，更没有心情去观赏周围的景致。如今，耶稣脸上不但愁容尽消，而且
容光焕发，神采奕奕。耶稣的这种变化自然而然地感染了门徒们。他们虽然不知
道耶稣想了些什么，但他们信赖自己的老师，既然老师脸上充满了乐观与自信，
那就是说天国运动有了转机。大家也随着高兴起来。①
2 登山“变像”
你是，弥赛亚——永生上帝的儿子！（《马太福音》十六 16 ）
耶稣的心情安定下来以后，就带着十二门徒在加利利东部边境一带像从前那
样进行医疗传教，开展天国运动，并随时注意加利利等地的局势。过了些日子，
他们来到该撒利亚腓立比。
有一天，耶稣问十二门徒说：“人们认为我是谁？”
门徒们回答说：“有人说你是施洗约翰复生，有人说你是先知以利亚再世，
也有人说你是先知耶利米或其他先知中的一位。”
沉默了一会，耶稣突然问道：“你们认为我是谁？”
这个出其不意的问题使门徒们一时不知道怎样回答才好。
彼得却应声说：“你是弥赛亚——永生上帝的儿子！”
其他门徒都一致点头承认。
一股热流涌上耶稣的心头：门徒们终于真正认识了他。耶稣高兴地对彼得说
：“彼得，你是有福的。你对我的认识是上帝亲自启示给你的。你是一块真正的
‘磐石’①，我要把我以后的事业建立在你这块磐石上，这就是我给你起名叫‘
彼得’的意思。我要把天国的钥匙交给你，你在地上禁止的，在天国里也要被禁
止，你在地上允许的，在天国里也被允许。”
几天以后，耶稣带着三个最亲密的门徒——彼得、雅各、约翰——到山上去
祷告，让其余九个门徒在山下等候他们。到了山顶，耶稣让彼得等三人在一处背
风的岩石下休息，自己登上不远处一块巨石，在那里祷告。
彼得等三人感到疲倦就不知不觉地打起瞌睡来。这时正值夕阳西下，金色的
晚霞透过云隙正好照射在耶稣身上。三个门徒睡眼惺忪，忽然发现耶稣的形象与
往常大不相同：他的脸上放射出异样的光彩，像太阳一样明亮，身上穿的外衣也
发出闪亮的白光。忽然，耶稣身边似乎出现了两个人，一个好像摩西，一个好像
以利亚。耶稣站在中间，三个人似乎在议论什么事情。彼得忍不住大声叫道：
“老师，这地方真好。请让我在这里搭三座棚：一座给你，一座给摩西，一座给
以利亚。”
正说话间，一块云彩飞来遮住了霞光。门徒们揉揉眼睛，摩西和以利亚都不
见了，只见耶稣独自迎着风昂首挺立在巨石之上。②①“彼得”一词的原意就是
“磐石”。见本书第58页。
3 受难的预言一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就会结
出许多籽粒米。
（《约翰福音》十二24）
耶稣经过深思熟虑之后，决心走“受难的弥赛亚”的自我牺牲的道路，但是，
他知道门徒们不一定理解或不一定完全理解他这一决定的深刻含意。
他们深受传统的弥赛亚观的影响，认为耶稣——作为弥赛亚——所建立的国
度必然是或一部分是带有世俗政权的性质，因此，他们追随耶稣也就必然各自带
有不同程度的名利目的，即使耶稣最亲密的门徒彼得、雅各、约翰，也摆脱不了
这种世俗的传统观念，其他门徒就更不容易接受耶稣的崇高理想了。特别是奋锐
党的西门和加略人犹大，这两个人的观点一向相当激进；西门是耶稣了解奋锐党
人活动的主要渠道，而犹大则曾与奋锐党中最激进的匕首党关系较深。耶稣考虑
到自己牺牲以后，天国运动的重担将落在门徒们肩上，因此，让门徒理解自己的
理想与决心是一件非常重要的事。他决定首先向他们预告自己的受难，使他们做
好心理准备。
有一天，耶稣对门徒说他必须到耶路撒冷去，在那里接受长老、祭司长和经
学家们的挑战与迫害，最后将被杀。彼得一听就急了，他把耶稣拉到一旁，劝他
说：“老师，你千万不能这样做！”
“撒旦，退我后面去吧！不要拉我的后腿，因为你关心的不是上帝的事业，
而只是人的事业。”耶稣责备他说。（《马太福音》十六21～23；《马可福音》
八 31 ～33；《路加福音》九21～22）
到了加利利，耶稣再次告诉门徒们说，他打算到耶路撒冷去，在那里他将被
交在反对他的人手里，他们要杀害他……门徒们听了，不明白这是什么意思，都
很忧愁。（《马太福音》十七22～23；《马可福音》九30～32；《路加福音》九
44）
后来，在去耶路撒冷的路上，耶稣把十二门徒带到一边，第三次对他们说：
“我们现在到耶路撒冷去，我要被交给祭司长和经学家。他们要定我死罪，把我
交给外族人凌辱、鞭打并钉上十字架。”《马太福音》二十17～19；《马可福音
》十32～34；《路加福音》十八31～33）
耶稣三次向门徒们预言自己受难，一次比一