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若是夏钧下台，那么华东集团和中华帝国一根毛的关系都没有了。
若是夏钧登基帝位，那么华东集团也就直接转为国企了。
如今中华帝国基本上是离不开华东集团了，已经对华东集团形威严重依赖性了。
因为有华东集团的支持，因此建设框架铺设得比较大，若是华东集团不支持了，那么这个框架也就维持不下去了。
华东集团今年上缴90亿给国家，也让夏钧的威望进一步提高。
《申报》对于年底华东集团上缴了90亿之举评论道：”理想主义者有很多，而民族理想主义者也有很多，但一个人光有理想是不够的，还必须有能力，有手段，有魄力。而我们当代人最大的幸运，就是有了一个民族理想主义的元首。而且有能力，有手段，更有魄力。我们还有什么理由不拥护帝制呢？”
《申报》老板史量才从民国初年到此时的帝国3年，前后九年的时间，思想已经有了极大的转变。
所谓道理不辨不明，经过多年的论战，中国的知识分子的思想走向了统一。
同时夏钧带领国民走向复兴，更是证明了民族复兴主义才是能够使中国走出绝境的道路。
也正是民族复兴主义，使十年前面临绝境的民族，有了今日的成就了和地位。
而自由是绝对不适合中国的，自由就意味着个人的自私，一种绝对的自私，其结果就是一盘散沙。
在大自然中，团体配合成功的例子有很多。
例如蜜蜂，他们不计个人得失，辛勤的劳作，只为集体的成功。
这是一个价值观的问题。
到底是个人成功重要，还是集体成功重要。
此时中国逐渐形成了一个很牢固的价值观，这是一个已经无法被其他国家用文化侵略手段来歪曲的价值观了。
个人的成功，一定程度上可以带领集体的成功，但个人的力量毕竟有限，带动能力也有限。
若是集体成功了，那么通过集体来带动个人，个人又带动集体，这就形威了一个完美的循环。
集体的成功才是中国未来要走的道路。
因此民主自由在中国无法行得通，孙文的理论一定程度上也是正确的，孙文的思想是‘不自由的民主’。
确实，民主是可以有的，但过分的自由是不能有的。
一个人要想获得自由，那么需要一个什么样的前提呢？
是没有行动束缚的自由？那么此时整个中国随便你去，没人绑着谁的脚。
你说没有钱去不了？
那就要赚钱吧！
延伸出一个东西，那就是一一有很多钱，就代表着自由。
但一个人钱太多了，那就引起社会矛盾了，这造成财富分配不均。
而且一个人的奋斗只为了个人的自由，那么其结果就是连自由都失去，因为这个世界国与国之间不是和平的，而是充满压迫了盘剥的。
如果一个人活着只是为了自己的自由去奋斗，而不是为了集体的成功，那么就意味着集体的失败，集体都失去了自由。
在这个到处都需要钱的世界，说白了就是有钱就有自由，这一个普通人追求自由的途径。
一个人和一群人很有钱，就必然会有社会矛盾。
集体的成功，就是把这个矛盾转移到外部去，通过掠夺外部来让整个民族都很多的钱。
从而也就集体的自由了。
当然，这只是上升了一个层次，这种集体的成功依1日是自私的，因为这是损害了全球人民的利益。
不过地球的文明远远没有发展到那种可以让每个民族都相亲相爱的程度，这种自私却是一个群体长久自由的一种最好的道路。
回到中国的孙文提出了他完善的’不自由民主’的理论思想，很快就受到了大范围的肯定。
一个国家要想健康运转，那是离不开民主的，但和自由组合起来就很扯淡了。
自由是狼用来哄羊的一种手段。
一群都要自由的羊，是无法团结的，就会被狼逐一吃掉。
随着国家的发展与强大，此时的中国人民确实是解放了，一定程度上自由了，没有了1日社会的种种束缚，这就是集体成功所带来的好处。
集体的成功，也是一种自由的获得方式。
就像是一群武装起来的羊，紧紧的团结在一起而寻求到的一种安全的自由。这群羊，可能会把狼打死，然后取代猿的地位，变成新的狼。
孙文虽然在个人作风上不是很好，但不得不说其思想确实是有很大建树的，与当前中国的民族主义相结合之后，有很好的效果。
此时孙文在国会当议员，是唯一个流亡海外的政治犯回国后取得官方身份。
民国的争斗，对于此时的中国来说，已经没有追究的必要了，因为国家已经彻底稳定了，已经化茧成蝶了。
孙文的目的也是好的，都是想让1日时代的中国威为一个像如今这样繁荣的中国，只是各人能力不同的问题。
此时的孙文则投入到了中国的制度建设之中，他提倡的不自由民主，也受到了中华帝国元首夏钧的肯定，但如何施行这个不自由的民主，却是需要拿出一个详细的制度出来进行改革。
来自后世的夏钧，其价值观一定程度上也被后世美国发起的文化侵略给扭曲了一些。
这导致华东政府时期，一些政策也走上了美国设下的那种圈套。
好在整改及时，在经过了一段的不威熟时期之后，如今的中华帝国在思想、政策上已经非常明确了。
对于是否独裁的问题，此时帝国上下也有了一定的理解。
独裁为什么好？
这就是把国民过度的自由给限制了，使得一群羊不听狼的忽悠，紧密的团结在一起向有利于集体的方向发展。
但如果是一个昏庸的头羊，那么其结果就是往对集体不利的方向发展。
如今中国知识分子的普遍接受了这一思想，认为独裁有其好处，但是也有很大的局限性的，而当前帝国元首夏钧是最合适的独裁人选，但到了第二代，绝不能走独裁的道路。
恢复帝制是必要的，开国皇帝可以拥有较大的权利，但到了第二代，就必须走上君主立宪的道路。
或者在第一代就把君主立宪制度确定下来，但不用在开国皇帝身上。
国民之所以放心夏钧去独裁，是因为夏钧已经证明了他的独裁，是对民族有利的，而不会使民族遭受损失及蒙羞。
在这样的大背景下，中国内部的对于国体问题的分歧越来越小，国民普遍支持帝制。
按照之前的约定，夏钧是1929年再登基。
这一时期，算是对夏钧的再次考验，考验他能够做好独裁工作，如果独裁做不好，那么与帝位无缘。
如果能做得好，那就登基称帝，但第二代不能继续独裁。
而那些满清的遗老遗少们，此时已经消声灭迹了，谁都不敢在公开场合再宣扬复辟清廷的话语。
不排除还有一些地下活动，但就连地下活动也很式微了。此时中国的民族思想已经高度复苏，国民高度拥护当今政府。谁敢再提复辟清廷，就算不是明着说，行为中带着这种意味的都会被民众揪出来不放。
那些坚持民主自由的派别，此时也大范围的接触了新的思想，那就是孙文所提出的不自由民主，但也承认，当前民主只能是一定范围的，而绝对的话语权还应交给帝国元首夏钧。
首先帝国元首夏钧已经展现出了他的能力，他用行动证明了自己有独裁的资格。
其次此时民主制度还不完善，贸然进行全面民主会出问题，因此进行民主需要一定的时间。
但到了下一代，就必须施行民主，上层独裁在第二代可能还行得通，但谁能保证第三代不出问题？就算是第三代不出问题，谁又能保证第四代不出问题昵？
最好的办法就是从第二代开始就把权力限制住，但不是说要完全剥夺权力。
这个观点夏钧已经在公开场合认可过了，国民也相信他的人品和信用，此时中国的知识分子都很乐观，对未来充满希望和信心，加上此时国家对民生和国民福利的建设走在了世界第一，使得金钱对于国民的吸引力大大降低，为此涌现出了一大批敬岗爱业的国民。
当人们有了稳定的收入，可以过与那些有钱人的生活质量没他大区别的生活时，对钱的渴望就不是那么强烈了，也就不会东打一耙西打一耙，到处投机取巧，而丢弃了本职工作。
其实大部分人的胃口并不大，只要有一个能够有一个能让自己生活稳定下来的工作，就可以了。
会转业，多是无法满足这一需求的。
就如后世的中国，一个普通职工的工资也就两千多，干苦力也就是三四千一个月，而那些社会稀缺而又必不可少的资源，如房子、结婚的成本又贵得要人命，如何能过上安定的生活？其结果就是要想发财，就得靠坑蒙拐骗、投机取15。要想让这样的收入群体做好本职工作，只能说非常难。
而如今的中国情况不同，房子价格首先不高，而子女上学也不需要花钱，医疗方面此时中国也是看大病完全免费，不过看小病收费的制度还是保留了下来，这有助于减轻国家负担，而国民在小病方面也花不了几个钱，完全属于毛毛雨，而那些低收入群体在看小病时也是一分钱不用花。
如今只要安心工作，买个房子，娶个老婆很容易，生儿育女也不需要什么成本，因此绝大部分国民都愿意安心工作，做好自己的本职。
其中以吴忠云的故事写威的《钢铁是怎样炼威的》这本书更是激励一大批的国民，掀起了一股向吴忠云精神学习的热潮。
中国去年能够在一年的时间铺设出两万五千公里的铁路，也绝非偶然，国民敬岗爱业