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，他们有钱，买卖可以为他们赚的不少的钱财。甚至那点俸禄都不会在意，所以他们不会去贪污，当今皇上可是最讨厌贪污的现象。但是皇上不反对为官者去做买卖。
不仅如此，现在的商人都有钱，但是地位还差了一点，他们如果为官，肯定会全力以赴，争取一个好名声，争取更高的地位，这种人我们用得就放心，反倒是那些读尽圣贤书的寒门子弟，一旦弄块肉在他们面前，保不齐就会动心了。”
胡义道：“那不知少宰的意思是？”
秦桧笑呵呵道：“想办法笼络一些富商，让他们参与到变法当中来，枢密使为什么在百姓心中的地位这么高，很大一部分原因就是因为他得到很多富商的支持，所以他的变法空前的成功，反观王安石变法，尽跟那些富商地主作对，一心只想充裕国库，无异于杀鸡取卵，失败也是情理之中。
最近我一直在想，为什么为官者十有**都是贪官，当初我南下肃清官场时，没有几个是身家清白的，有些贪图小利的官员，我都懒得去理了，太多了，杀都杀不完，为什么会出现这种现象，这都是贪恋引起的，而贪恋又是因何而起，很简单，因为没有，所以想要，如果每个官员都跟枢密使一样家财万贯，谁还去冒这险。
所以想要管住自己的手，就必须要先拥有，钱，通过买卖去赚得就行了，枢密使光玻璃赚的钱，哪怕是掌管天下财政的三司使贪都得贪十几年，甚至几十年，我是没这本事，有的话，我早就开始做买卖了，不过我最近一直都在学习，也让内子捣鼓一些小买卖，你们有兴趣，也可以参与进来，这当官的做买卖，有着天生的优势，因为政策是我们拟定的，我们可以事先预判，甚至可以为买卖拟定政策，只要利国利民，皇上肯定会答应的，而且还不犯法，一举两得。
你看枢密使的醉仙居在金兵退去之后，负债累累，可是这货币一来一回，他不知赚了多少钱，这不是他有多大的能耐，而是这是他设计的。我说了这么多，只是想告诉你们，立法院和司法院出来后，千万千万不要抱着侥幸的心理，一旦发现，那谁也保不住你，我们可以输给枢密使，那至少还能翻身，一旦输给律法，那就彻底完了，想赚钱，做买卖去，凭借我们的地位，很多富商会愿意帮我们的忙，我们还能借此笼络不少富商，有钱有人，那我们才能够立于不败之地，这士农工商，是缺一不可。”
司马、胡二人起身拱手道：“多谢少宰点拨，下官受用不尽。”
秦桧哈哈道：“用不着谢我，我也是像枢密使学的。”
司马绩道：“不过还是少宰你想的更加周详。”
“若非如此，我早就卷铺盖走人了。”
秦桧叹了口气，面带忧愁道：“你们别看枢密使整日都嬉皮笑脸的，暗地里他可狠着了，当初王黼权倾朝野，而他只是一个厨子，到后来你们也看到了，还有白时中，他的老丈人，不照样被他骗的差点没有气死，这至亲之人，都被他们蒙在鼓里，何苦我们呢？
而且他做起事来压根就是一个疯子，当初我在他手下的时候，这汗毛就一直是竖立着，常常担心的整宿睡不着觉，可是说来也奇怪，他每次都能出奇制胜，我可以很肯定的告诉你们，就他做的那些事，你换个人去做，脑袋都不知道掉了多少个，这我至今也未能想明白，或许真是他的名字取得好吧，李奇，李奇，让人防不胜防呀。”（未完待续……）
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第一千五百四十一章 人权（求月票）
从某一方面来说，其实这社会的进步，本质就是人权的进步。
而人权永远是人类最为关注的问题，哪怕是在千年以后。
因为人权意味的东西真是太多了。
但是人人平等这几乎又是不可能的，因为物竞天择，适者生存，这个世界是有强弱之分的，强者拥有的权益肯定就要比弱者更多一些，在动物的世界同样也是如此，那么就不可能出现人人平等的世界，这可以说是一个无限数值，你只能无限朝其逼近，但是永远无法达到那一点。
原始社会之后，人类进入了奴隶时代，然而进入了封建时代，这就是一个非常大的进步，最直观的体现，就是人权的体现，不管怎么说，封建社会的人权始终要高于奴隶时代。
但是，封建社会同样还是存在着奴隶时代遗留下的问题，也就是说还是有奴隶的存在。
其一，就是那些罪犯，将他们贬为奴隶，这是一种惩罚。
其二，就是歌妓，这是最具有代表性的一点。
多半歌妓、侍妾是没有人权的，她们可以交换，可以自由买卖，就如同一件货物一样，当然，封宜奴、李师师这样的是例外，因为她们是这个领域的佼佼者，自然得区别对待，可是绝大部分的歌妓都是卑贱的。
在宋朝歌妓盛行，而且文化素养极高，这在一定程度上提高了歌妓的地位，但这只是虚幻的，歌妓还是得靠才艺、美色去换回更多的权益，这一种病态的现象。
而在赵楷的宏图大计中，劳动力是一个非常关键的因素，如何获取更多的劳动力，如何产生更多的价值，在工业时代未来临前。人力就变得非常重要了，解开女人的束缚，让女人去创造价值，也就是顺理成章的事。
男人毕竟要打仗，要是什么都靠男人的话，人手肯定会相形见拙。
其实在李奇到来后，女人已经开始进入了各个行业，比如酒保、工匠、厨师、甚至于掌柜，女商人，这没有办法。商业太发达了，男人不够，商人只能招手女人进来。
雄心壮志的赵楷，是不拘小节的，为了成就霸业，他不会去在意这一点点男人的霸权，从他能允许白浅诺入朝为官就不难看出来，故此他早已经决定提高女人的社会地位。
既然要改，当然得从最基本的开始。首先第一步，就是还天下歌妓的一个自由身。
在皇帝的暗中指示下，立法院是排除万难，冒着被天下士大夫攻击的危险。颁发出了第一条专门针对女人的律法，统称为女人保护法。
宫妓。
也就是皇帝蓄养的私妓，专门负责为皇帝唱歌跳舞的女人。
在毛舒的建议下，赵楷决定将宫妓的地位由奴婢。提升为吏，这吏就是宋朝最低级的公务员，他们没有权力的。就是拿钱办事的，但是比起奴婢来，那地位是大大的提高了。
大臣可以调戏女婢，但是你调戏吏，那就是犯法的了。
为此赵楷还成了一个新部门，叫做大乐司，专门负责宫廷的宴会，归礼部统管，为了符合新法中的经济理念，赵楷允许大乐司在空闲的时候，去民间表演，只要别人出得起这钱，缴纳税收之后，其余赚来的钱，都是歌妓的，但是因此朝廷也削弱了宫妓的俸禄，以此来减少朝廷的支出。
即便如此，宫妓还是赚了，身为宫妓出门表演，那费用肯定高，那点点俸禄，她们哪里还看得上。
这一条律法一出，立刻引起轩然大波，天下男人都非常关注。
但是宫妓就是皇帝的私妓，人家皇帝自个都愿意，谁也不好说三道四。
随后，立法院再度颁发律法，废除了私妓的卖身契，你可以蓄养私妓，但是必须得建立在雇佣合约上，要在双方都同意的情况下，从原来的主仆制，改为现在的聘用制。
但凡贩卖或者交换私妓者，判处杖责五十，入狱三年以上的有期徒刑。
这是总纲领，其中还牵扯到了妻妾的问题，侍妾原本也是可以买卖的，但是现在不能了，侍妾得到了律法的保护，妾将会与妻一样，要进行注册，往高雅一点的说，就是谁上了你的侍妾，那就是给你带绿帽，侍妾拥有普通女人的人权，不再是货物了，这么一弄，其实妾就是妻，只是在礼仪上和道德上，妾的地位低于妻子，这好比皇后和嫔妃的区别。
然而，关于那些罪犯家中的妻女，也得到了一定的改善，像王黼、蔡攸等人死后，他们的妻女都将充公，然后送给那些有功之臣，为奴为婢。
因为这是古代，目前还无法改变这种牵连家人的情况，其实话又说回来，很多奸臣的子女也是非常歹毒的，他们也常常欺压百姓，所以这种牵连还是有理可循的。
但是现在，罪犯的妻女一旦受到牵连，她们是有一个服刑期的，新的刑罚规定三年到十年。
以前皇上大手一挥，赏某某大臣几十上百女婢，这些都是终身制，赏你的就是永久属于你的，除非你也变成了罪犯，但是这些女婢也只是换了一个主人，这就是一件货物，但是现在不是了，皇帝也不能轻易赏女婢了，如果这些女婢是罪犯的妻女，那么皇帝赏给大臣，后面还会加上一个期限，服刑期限一到，她们就能恢复自由身了。
这看似好像是女人的地位低，其实不然，至少很少杀女人，因为女人对于皇帝的威胁微乎及微，所以皇帝犯不着去杀女人，为奴为婢总比砍头要好吧，很多男人徒刑多少年，或者判以死刑，那日子过得更苦，所以从这一方面来说，这其实也是对女人的一种保护。
女人保护法一出，赵楷立刻升为全民男神，那些女人都将赵楷视为救世主。
就在第二日早上。东京九成歌妓齐聚东华门前的日不落旗下，高唱国歌，歌颂赵楷，久久不肯散去，直到赵楷亲自来到东华门前，让人宣读圣旨，赞扬大宋女人的美德，又是再三劝说，那些歌妓才依依不舍的离开。
但是士大夫不答应了，因为普通男人哪里养得起私妓。一般蓄养私妓者，都是士大夫家族，他们有才有钱，这私妓是他们生活中不可缺少的，我辛辛苦苦培养的私妓，你一句话就全部自由了，我还得付她们工钱，那我�