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但是在那段时间内，儒教中人不敢乱说话，毕竟赵楷是拿着刀在与他们谈话，这让儒生们心里都非常恐慌的，他们开始担心起自己的地位了，说来说去，还是利益在作怪呀。
之后朝廷又开始大力推动变法，导致儒生没有什么发挥的地方，这让他们感到很憋屈，他们希望能够借一些事情，替儒教做一番辩驳。
这下好了，李奇这一番话，终于让他们找到了一个宣泄口，有事让他们做了，心里那个激动呀，在那一夜，很多儒生都没有睡着觉。
就在一日间，李奇成为了天下儒生的公敌，但是鉴于李奇的地位，他们不敢肆无忌惮的攻击李奇，只不过是揪着李奇的那一番话，批评李奇罔顾太宗先祖定下来的规矩。
随着事情越闹越大，儒生的力量开始得到了战后的第一次集结，他们见自己队伍越来越庞大，开始兴奋了起来，也没有那么多的顾忌，很多人都跑到醉仙居去，抨击李奇，逼迫李奇向天下儒生道歉。
民间闹的是越来越凶，朝中也不太平，很多大臣都上奏章弹劾李奇，有些说的夸张的，还说李奇这番话会毁了大宋百年基业。
而以前拥护李奇的那些人，见儒生这么强势，都不敢站出来帮李奇说话。要知道那些儒生可也非泛泛之辈，评判什么的，那是他们最在行的，在他们的鼓动下，李奇的形象已经受到了不小的打击。
因为那些百姓不懂呀，他们听到人人都在批评李奇，有些还真的信以为真了。
情况已经是相当恶劣了。
毕竟儒教在宋朝横行了百余年，势力之大，可想而知。
在这期间内，李奇几乎是足不出户，也不去上朝，他就一张嘴，不管他再能说，面对千万张嘴，他不可能说的赢，那么他就必须依靠一个能以一敌万的神兵利器，来与这些人争论，这一件神兵利器自然就是大宋时代周刊。
五日过后，大宋时代周刊终于开始反击了，这第一版的内容，就是关于发布会现场的实录，李奇早就安排人记录下当天发生的情况。
先把事实给披露出来，咱们再好好较量一番。
随后大宋时代周刊，一连又发了三版，其实这些内容都是李奇早就准备好的，他之所以前面没有反击，就是希望儒生先把事情挑起来，将自己摆在一个弱势的位子上。
其中最精彩的内容，莫过于无双奖。无双奖的出现，很好的帮李奇证明了一点，那就是李奇针对不是儒学，而是儒教带来的一种不良风气，因为很多获得无双奖的都是儒生，如果李奇反对的是儒学，那不可能还让儒生获奖，这就说不过去了。
然而，还有一批获得无双奖，是一些籍籍无名之辈。比如毕昇、刘云熙，还有那几位无名氏，这很好的获得了百姓的好感。
紧接着，大宋时代周刊加版宣传无双奖的理念，简单来说，就是殊途同归，百家争鸣。我们可以用不同的方式去报效国家，造福百姓，不是非儒学一条路。其余的就是邪门歪道，也鼓励百姓不要看低自己的职业，若是你自己都看不起自己，那你还怎么争取别人的尊重。
同时一人间接批评儒教的强横。给大宋带来非常负面的影响。万般皆下品，惟有读书高，这“下品”实在是太狗屁不通了，别人又没有犯法。又没有作恶，只不过是为了生活而奔波劳累，这本来是值得赞扬的。怎落到你们这些读书人嘴中，就成为了下品了，你们又有什么资格去批评别人？
你可以看不起一个某一个酒保，或者某一个工匠，这是你个人素质的原因，但是你还鼓舞其他人看不起这一类人士，那就是妖言惑众了。
李奇还就真弄不明白，这究竟有什么好看不起的，我没钱吃饭，当然得去赚钱呀，我的每一文钱，都是用自己的汗水换来的，而且我又没有得罪你，究竟哪一点是值得你去嘲笑的？
这就是一种病态思维。
李奇用职业无分贵贱，狠狠的批评了万般皆下品的论调。
在第七日，大宋时代周刊更是打出了“我大宋子民没有一个人是特殊人士。”的标题。
内容无非就是说，不管这人是酒保，还是工匠，还是读书人，他们都是我大宋子民，他们享受的待遇应该是一样的，不应该因为他从事的工作而受到歧视，如果你想受到人们的尊敬，靠的不是你的屁股决定，而是看你对这个国家做出的贡献。
德高望重，你连最基本的德都没有，你还谈什么望重。
随着大宋时代周刊一系列的反制措施，百姓们开始靠向了李奇这一边，因为他们觉得李奇给予他们尊重，而儒生没有，另外，其余学派的人士也渐渐冒了出来，纷纷响应无双奖的理念。
刚开始还风头正劲的儒生们，如今仿佛被人敲了一闷棍，晕乎晕乎的。
但是这能怪谁，原本李奇就是说了这么一番话，如果你们不闹的话，那么也没有什么人去关注这些，是你们将这事情闹大了，这你就不能怪李奇啊。
双方开始了最激烈的辩论，蔡京这老货在李奇献策后，赶紧站了出来，组织了一场场世纪辩论大会，地点就安排在太师学院，你们别吵到别人工作了，要争的就来这里争，并且还组织学生来聆听他们的辩论大会。
反儒派人士，就拼命抓住万般皆下品的论调，往死里批评儒教，而且用的都是孔孟之道，说当今的儒学已经严重偏离了孔孟之道，变得不伦不类起来。
在这一点上，儒生们的确是没有反驳的余地，他们只有极力否认这一点，由于现在这个论调才出来不久，到了南宋甚至是以后，才被发扬光大的，所以儒生当然不会承认这一点，这是某一个人说的，他不能代表天下儒生。还有些儒生就说，这只不过是为了激励更多的人读书，只不过用语有些不当而已，你不能以偏概全，否定我们儒学。
大宋时代周刊就每天将辩论会上面的一些主要论调发布出去，务必做到公平、公正、公开，如此一来，儒学再度被推到了风口浪尖上。
在争论的期间，东京的儒生们，开始变得收敛起来，他们不敢再随便去嘲笑某一个人，甚至有些人为证明儒学之道才是正统，还组织了一些人士，去帮助那些穷苦百姓，用自己的知识去帮助他们，以此来宣传儒学。
由此可见，他们是真正的感受到了压力。
而在这一场场辩论大会上，无双奖瞬间享誉东京，得到了不少人的拥护，地位一下子就涨了起来，儒生们也不敢反对，其一，皇上都是获奖者之一，其二，其中获奖者大部分都是儒生，你反对无双奖，你不就是反对儒学和皇上，这不是自己打自己脸么。
所以，无双奖一下子就得到了众人的关注，但是他们又开始就这首批获奖者进行了新的一轮的争论，如此一来，无双奖是彻底火了。
然而，除了无双奖以外，获利最大的就数墨学了，因为新式火器和玻璃等等一系列的发明，墨学派开始渐渐复苏了，他们借着科学奖以及这些伟大的发明给国家带来的巨大好处，不断的宣传墨家思想。
虽然墨家思想的苏醒，还不至于威胁到儒学，但是可以预见的是，一场科学风暴将会席卷整个大宋，其中受益最多的莫过于数学这一门学科，因为算术已经列入科考当中，在加上墨家思想的苏醒，数学很快就得到了百姓的一致推崇。
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第一千二百三十三章 返璞归真（求月票）
相国寺。
此时在寺内北面的一块空地之上，只见五百余位学者分为两派，盘腿而坐，相互对持，这里面有老又少，甚至还有一些朝中大员，就连已经退休的老匹夫都参与其中，气氛显得相当的严肃，可以说是剑拔弩张。
可见李奇的那一番话造成了多么严重的后果。
这在目前为止，可以说是最盛大的一场辩论会，也将这场舆论战推倒了顶峰，不然蔡京也不会安排在相国寺进行。
这一场场辩论会也让蔡京的名望是大有所获呀，不知不觉中，他已经两位了百家当中的一位非常特殊的人士，就好像是这辩论会的承办商一样。
而这场辩论会的两派，正是儒派和墨派。
儒学自然偏向唯心主义，主张的是先修其身，再说齐家平天下，追求的是精神上的升华。而墨学在墨子死后，已经将摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起，并且提出了“义，利也。”的著名论断。
说是儒学和墨学，其实就是唯心主义和唯物主义的争论。
在场地的四周也是围满了人，有小贩，有和尚道士，也有工匠农夫，这些人多半也是盘腿而坐，不出一声，认认真真的聆听，这种级别的辩论会，对他们而言也有着非常重要的作用。
因为辩论会吗，当然是将自己优秀一面展现出来，谁会讲自己的坏处呀，那么旁观者吸收的当然就是最精华的知识。这对于国民来讲，也是受益匪浅，为此朝廷还下达命令给相国寺，在这一段时间内，天天开放。
不得不说一句，这种规模的辩论大会。堪称盛况，自春秋后，就很难再见到了，因为汉朝后，儒教就开始一枝独秀，其它的学派则是渐渐衰弱。如今终于又重现人间，撇开那些利益不说，这让天下学者们都非常激动，他们非常喜欢这样的活动，而非看那什么天手观音怎样吞下九转金丹的。
不管怎么说。这对于文人而言，是一场突如其来的文学盛宴。
当然，说是突如其来，其实还是有人在幕后操纵的。
而这两个幕后黑手，此时也正在相国寺内，而且就在场地左边的一栋二楼高阁楼里。
这二人自然就是赵楷和李奇。
他们两个缺少任何一个，都不可能有这场辩论�