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已经开始攻读如韩非子这样的书籍了。
常年领兵在外，真的是忽略了很多。
“读韩非子多久了？”寇封心下愧疚了片刻后，抬起头问寇昌道。
“启禀父王，儿臣读韩非子已经三月了。”寇昌回答道。口齿清晰，一点也不胆怯。
寇封闻言回过头给了蔡妲一个赞赏的目光，启蒙不错。要知道寇昌如今才六岁多一点，但是已经能读韩非子了。
而且还是在三个月前。
“那告诉父王你都懂了什么。”赞赏的看了一眼蔡妲后，寇封又回过头和蔼的问寇昌道。
“韩非在书中交代了很多，但是儿臣觉得，为君之道，不过在于赏罚而已，只要赏罚分明，则能令将效命，士尽力。”
寇昌举拳回答道，言辞简骇，却蕴含着无比的自信。
这个孩子，很聪慧。
寇封再次赞赏的看了寇昌一眼，这本韩非子是集法家理论的最高成就。所蕴含的有很多，但最重要的是赏罚。
唯有赏罚不可假手于人。
若是赏赐的权利借给了臣下某人，则群臣多附某人。若惩罚的权利借给了某人，则群臣多畏惧某人。
若是赏罚都借给了一个人。那基本上君王就完蛋了。
韩非子整篇理论都在劝谏帝王要怎么巩固权势，权利，用权，术，势巩固地位，治理国家。
只要理会到这两个字，也就是合格的后世之君了。
蔡妲的一双眼眸中闪烁起了欣喜，她作为王后，是很合格的。坐姿雍容优雅，非常有气场。也很本分。
只偶尔随着寇封出席重要的事情，比如说祭天地等等。一般都是住在深宫，教育寇昌。
不过，人都是有私心的。
蔡妲当然也有，她的私心就是想要让寇昌能够坐稳皇太子的位置。前汉之中，太子多被废除。
起因都是太子不像皇帝。
如汉景帝时候的废太子刘荣。以及汉武帝时期的戾太子刘据。都是生生的儿子性格不像父亲，而被废除的例子。
寇封常年领兵在外，多考虑国家大事。没有时间理会到这些，但是蔡妲作为母亲，已经开始未雨绸缪了。
誓要把儿子寇昌教导成，性格秉性都像寇封这个老子。所以，当寇昌启蒙后，蔡妲即不让学简单的，又不学儒家，兵家等等，而只让寇昌学习韩非子。
这边蔡妲欣喜寇昌能够得到寇封的肯定。那边寇封忽然问道：“王儿对于儒家怎么看待？”
“儒家儿子没读过，但是听母后说，儒家乃是行仁恕之道，有时候太过妇人之仁。”寇昌回答道。
果然是这样。寇封的眼中闪过一分叹息，同时又有点庆幸。
从刚才开始，寇封就发现了蔡妲的那点私心了。不过，在寇封看来蔡妲把事情看的太简单了一点。
王后是做的很好，但是对待儿子，也就是跟普通母亲没什么区别。希望能得到父亲的肯定，继承父亲的一切。
这在普通人家是没错的，但是在他寇氏族，就稍显的苍白了一些了。
学韩非子根本在于治国，而不是简简单单的继承家业。做母亲的也应该是教导出一个合格的储君，而不是单纯的儿子。
寇封叹息的原因是因为这个儿子稍微走偏了，如果继续下去，恐怕就难办了。庆幸，也是发现的早。
读韩非子才三月，也就是没有深入。可以纠正的。而且这个儿子也很聪慧，若是教之以名师，未来定能成为一代明君。
寇封不奢望这个儿子能比得上孝文帝，孝景帝，孝武帝那般的贤明，但也希望他寇氏的国祚，能够延续下去。
先汉的时候，孝文帝，孝景帝，孝武帝，三代之内全是明君，后来的汉昭帝，汉宣帝虽然不出名，但也都是明君。
尤其是汉宣帝更是中兴之主。
若是寇氏能比得上刘氏这么昌盛，寇封也就心满意足了。
寇封的凝重，让蔡妲很是忐忑。寇昌则不明白的看着寇封，他说话后为什么父王不是赞同，而是凝重。
“父王常年在外，没有教导好你，是父皇的过失。”许久后，寇封才说道。
蔡妲的面色一下子苍白了不少。她做错了？
“还请父王教导。”到是这个儿子颇为冷静，低着头，小大人似的求教。
“法家是好啊。但是为什么用法的秦国，二世就亡了呢？因为法家过于严苛，而且学法也都是权术之士，他们只是热衷于自己的权势。所以，集法家之大成的李斯能够与太监赵高联合，陷害始皇帝嬴政的太子扶苏。连始皇帝那样的英杰都没能处理好这些问题，更何况你我了。”
寇封细细教导道。
“用法则容易出权臣，而亡国？”寇昌的脸色才白了，吓到了。
封很肯定的点头道。
这是汉代君主集权制的时代，在乱世的时候用重典能平定天下，在盛世的时候用重典，则是找死。
虽然说，以寇封的明白，又留有陆逊，邓艾这些人，传到儿子就亡了显然不可能。但是孙子，重孙呢。
若是单纯用法治国一定会短命的。
“那何以才能治国？”寇昌见寇封如此肯定，先是面色更加苍白，但随即，小脸上立刻浮起了明悟，赶紧求教道。
因为寇昌看出来了，父王虽然肯定不能以法治国，但是却很镇定，显然是有了别的策略了。
“外圣内王。”
寇封的口中吐出了四个字。
“外圣内王？”
寇昌不太明白。
“汉武帝啊，他为什么会独尊儒家呢？就是因为儒家妇人之仁，虽然治国不怎么样，但是多有气节，能出忠臣。在君上不明的时候，就靠他们维护我们寇氏了。而法家多出权术者，靠他们显然是靠不住的。用法能更有效的治国，用儒则能更有效的保全刘氏。所以，汉武帝就选择了儒家。”
寇封说道。
这是寇封活在这个时代总结出来的经验，在以前他是很看不起儒家的，所以先学韩非子。不过，坐上了现在这个位置后，他能以汉武帝的目光来看待这个时代了。
其实，寇封也能够强行推动改革了。什么民主啊，都是可以强行推动了。但是那样会引起极度的混乱。
别看后世的欧洲很风光，但每个国家都有一段血腥史。有无数国王被推翻，有两个国王被绞死。
除此以外，还伴随着无比的血腥，死了无数无数的人。
若是寇封强行推动，到时候会有两种可能，华夏从此进入了文明时代。来个君主立宪什么的。另一种可能就是寇氏完蛋了。华夏再次进入封建社会。
这两种可能，后者的几率几乎有八成。所以，寇封不准备那么干。他不干，当然也就不能把思想传给儿子。
他是生活在这个时代的君王，一定要忘掉未来的一切。
所以，寇封要做的就是教导处一个能够适应封建时代的明君，明君就意味着不会被害死。寇封当然希望自己的儿子能够好好的活下去。就像他努力适应乱世一样。
在这个基础上，才能灌输一些思想。
比如说独尊华夏，尽量的开拓疆土，传播华夏文字，血统等等。这都是寇封要灌输给寇昌的思想。
这是寇封觉得作为一个汉人，应该做的事情。其他就对不起了。寇封真不是那么伟大的人。
第九百四十一章 外圣内王
第九百四十一章外圣内王（第二更）
“若是用儒，若是用儒。”
寇昌觉得寇封说的没错，但是他总觉得若单纯用儒是不对的。小家伙已经先入为主了，看了三个月的韩非子。
满脑子的都是权术势。法家思想。
最后，真被难住了，喃喃道。
“外圣内王啊。”
寇封见此微微一笑，道。
“法家是好东西啊，只要剔除了其中过于严苛的律法。就是一部帝王之学，它教导一个帝王要怎么巩固权势，怎么得到权势，怎么声张权势。学法者，多出权术者。但那只是对于臣子来说。对于帝王来说，帝王本身就是一个权术者。所以，学习法家没错。但只能你一个人学，不能让臣下去学习权术。所以要罢黜法家。所谓外圣内王，就是你自己去学习权术，巩固自己的地位。之后以你的力量来影响整个社会的风气，提倡儒家的仁恕。注重孝道，注重君君臣臣，父父子子。这样社会风气改变了，就能多出忠臣。忠臣多了，就能进一步巩固权势。享有国祚。”
“这些都是巩固自己的地位，巩固后继之君的地位，所必须的手段。所谓帝王，就要活学活用。百家学说只是工具罢了。”
寇封的眼中蕴含无比透彻的智慧光芒，所处的位置，让他有更多的时间考虑如何做一个帝王。
帝王，首先是要巩固自己的权势。保证自己的地位，保证自己能够长存。
外圣内王。寇封在那个时代的时候，很多人都知道有这种说法。但是他们不知道其中的真意，所谓外圣内王。
并不是简单的王道，霸道。
不是表面上是个王者，内里是个霸者那么简单。而是考虑到整体的环境，巩固权势，巩固帝王以及后继之君的权势。
为了使寇氏繁荣昌盛，能享有长久不衰的国祚。寇封必须要教导寇昌真正的帝王之学。
这个道理说来很简单，但是理解起来是非常复杂的。
何况，寇昌才六岁罢了，聪慧是聪慧，但年纪摆在那里。因此，当寇封说完后，看向寇昌的时候，所见到的是一张懵懵懂懂的脸。
“哎。你母后希望你能像父王那般出色，所以，教导你父王首先学习的韩非子。是希望你能继承父王的霸业，进一步的成长为盖世明君。只是她却不知道真正的帝王之道。父王该给你找个老师了。”
寇封叹了一口气，说道。
虽然寇封没有指责蔡打妲，但是话中的�