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“两位大人，明日便要出征，不在营中收拾一番，还赶来本府给老夫拜年，老夫甚是喜悦啊。”
李曾伯道：“大人，下官已经准备完毕。何况给太师拜年是理所应该的，我等怎可不来？”
“呵呵，两位大人有心了，请坐。”
在显文阁翻阅资料的几天内，我发现了一封我认为很有价值的书信，这封书信是十年前大理国国君段兴智最小的弟弟段恒写给宋理宗的，书信的内容大致是，蒙古入侵，虽然国君及相国坚持抗争，然我大理国君相之间长期不和，以致势力大减，军力衰弱，无法抵挡蒙古军队的攻击，今国君出走，相国殒首，二哥段实极力主张降蒙，城中各族的首领纷纷支持段实，大势至此，大理眼见不保也。近三百年来，我大理国一直尊从天朝，名为鱼水之帮，实为藩属之国，段恒不忍见祖宗基业毁于一旦，特令心腹段东楼潜出大理，向大宋皇帝陛下求助。今蒙古大军围城，虽然东楼有我大理国第一高手之称，却也不知能否突围而出，倘若上天有眼，天朝皇帝陛下见到此信，恒盼皇帝陛下念在两国数百年之交情，救我百姓于战火之中。
我对于大理国的了解，主要来自金庸老先生的小说，什么六脉神剑、一阳指，无一不是绝顶武功，段誉、南帝也都是盖世高手，当然这只是后世的武侠情结，和实际情形完全不一。
历史上的大理国是以白族为主体的少数民族在今云南一带建立的少数民族国家。后晋天福二年（937），通海节度段思平自立为王，国号为大理，段思平也成为大理国的太祖帝。1094年国中权臣高升泰叛乱，改国号为大中，1096年，段正淳夺回王位，改国号为后理。
大理国辖区与古南诏国相当，东至普安路之横山（今贵州普安），西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河，总面积相当于今天云南省的3倍。其政治制度与古南诏国基本相同，社会经济较南诏时有了很大的发展，农业、畜牧业颇为发达，每年有数千匹马贩到宋朝的广南西路。同时，手工业和冶铁业的水平也甚高，对外贸易发达，交通四通八达。
大理和宋朝联系紧密，300余年间，其国内各族人民与内地的经济文化交流频繁，宋政权曾多次册封大理统治者为王，宋朝先进的科学文化传入大理，对大理起到了很大的促进作用。大理王族大力推行汉族文化，在汉文化的影响下，产生了僰（白）文。
佛教在南诏时传入云南，至大理时达到鼎盛。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一，儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官，师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国，以佛治心。
到了后期，大理相国高泰祥专权，君相不和，致使本来军事力量并不薄弱的国力严重受损。
蒙古宪宗三年（1253），忽必烈征云南灭大理，1254年秋，大理国末代帝君段兴智逃至昆明被蒙古人活擒，遂降，被当时的蒙哥汗任命为世袭总管。
段兴智出逃后，其继任者段实投降了蒙古。这封书信应当是段实投降前，由段恒亲笔所写，看来段氏一族内也分为主战派和投降派，只是投降派大占上风。
而此时的南宋王朝偏安一方，自顾不暇，在端平入洛失败后，南宋国力受到严重的削弱，蒙古军队不时南下，国内奸臣当道，阎、马、丁、董四人内外勾结、专擅弄权，贾似道也在这个时候渐渐崛起，皇帝宋理宗丧失了当初勤政图治的锐气，怠于政事，沉迷于声色犬马中，无心朝政，对于段恒之信也没有放在心上，何况即使有心相助，也根本无力。
和这封信相关的还有段东楼拜见宋理宗的经过记载。
第304章 锦衣卫
第304章锦衣卫段东楼，大理末代小王爷段恒之贴身卫士，精通武艺，却疏于辩才，自然说不过通晓理学的宋理宗。从显文阁的记录中可以看出，宋理宗很耐心地告诉段东楼，宋朝与大理关系密切，自当相助，只是眼下大军正在川中一带和蒙古人交手，北方战线也很吃紧，多线作战使得宋朝暂时无力分出多余的兵力相助，希望大理国能够坚持住，挺过一两年，川中战事一旦结束，便可出兵大理。
这些话分明就是推托之词，段东楼听罢，知道求助无望，只好洒泪离去。在道别之时，段东楼言道，在自己离开大理城时，王爷说过，如果王爷在城破之日侥幸不死，会遁入天龙寺，并自号舍利空，而他回去后也会追随王爷，在天龙寺出家为僧，法名舍利畏，倘若天朝皇帝陛下他日有心，可派人至鄯阐府天龙寺，只需言，中土之人到此寻找舍利便可。
原大理国的行政区划分为八府、四郡、四镇，鄯阐府为八府之一，府治仍在鄯阐城，其区域大致相当于今天的昆明市。
“天龙寺？”还真有这座寺庙啊，我想道。
在金庸书中，天龙寺相当于大理皇族的家庙，段氏一族有不少人都在天龙寺落发为僧，《天龙八部》中的保定帝，《射雕英雄传》中的南帝最后也是在天龙寺出家为僧的。只是不知道这座寺庙中的高僧是否也有武功？有机会一定要去见识见识。最令我奇怪的还是这两人的法号，一个叫舍利空、一个叫舍利畏，对了，舍利畏？这个名称好像在哪见过？
“玖儿。”
“官家，玖儿在，何事？”陪我一起在显文阁阅读的全玖道。
“让小七去通知先生、君实和宋瑞，让他们来此见朕。”
“是，官家。”
全玖通知好门外的小七，回来时正好听见我还在嘀咕，“舍利畏，舍利畏。”全玖问道：“官家，怎么突然说起舍利畏来了？”
“玖儿，你知道舍利畏？”
“恩，官家，去年九月份时，枢密院转来一份来自广南西路的奏折，上面称在原大理国之地爆发了一场反蒙**，那领头之人就叫舍利畏，这舍利畏是位白族僧人。只是当时官家正在忙于朝政改制，没有去留意而已。”
“那有后续情报传来吗？”
“没有了。大理国毕竟已经不存在了，我朝对外的重心都放在北方，所以对于原大理之地发生的事件也就不会有人去关注和重视了。”
经全玖这么一说，我也记了起来，想必这位舍利畏就是当初的段东楼了。
我暗骂一声，心道，“自己又犯想当然的错误了，虽然当时很忙，也该引起注意，至少该让人追踪下去。”
在我的记忆中，宋朝末年除了宋蒙之战外，没有任何民间**或者起义，即便有也只是些地方性的骚乱，根本不会形成规模。这种先入为主的观念引导我，不用去管这些芝麻大小的琐事。这就好比后世一个读过历史的人，清楚地知道蒙古灭宋，明朝灭元，明朝又被清朝所取代的经过，如果有人告诉这人，说在元明清之间还有个其它朝代，你会怎样？一定会说这是瞎编杜撰的，根本不会去理睬。
其实，在宋末元初之际，的确有这么一场**。1264年末到1265年，不堪忍受蒙古贵族统治者残酷统治和民族压迫的云南滇中、滇东地区的白、彝等各族人民，在僧人舍利畏的领导下举行起义，义军杀死所在各地的蒙古守将及官员，先后攻占了鄯阐（今昆明市）、统矢（今姚安县）、威楚（今楚雄市）、新兴（今玉溪市）、石城（今曲靖市）及寻甸县（今寻旬回族自治县）等城镇，鼎盛时期一度聚集达三十万之众。到了1274年，舍利畏再度聚众起义，最终不敌而亡。
机会，这绝对是个机会。我让各大军区派人前往蒙古占领区开展敌后武装工作，这云南不也正好吗？只是不知道舍利畏的起义如今有没有被蒙古人镇压下去。
段恒想借助宋朝复国，这是不可能的。我只知道大理城应该是云南省的一个城市，而不应该是个国家，如果仅仅是大理白族自治区，我倒是可以接受。
我一边想一边将显文阁中有关大理的资料文献仔细地看了一遍，约莫三刻钟后，小七的声音响起：“官家，袁先生、文大人、陆大人到了。”
“宣。”
“参见陛下。”
“大过年的就将你们召来，不会怪朕吧？”
“陛下日理万机，臣等自当以陛下为榜样，哪里敢怪陛下。”
我笑笑：“哈哈，坐吧。”
“是，陛下。”
“先生，姚朝辉和叶东升还没有回来吧？”
“回陛下，还没有。不过据他们传回的最新消息说，侬复很可能藏身于广南西路、大理和安南交界处的安德州（今广西靖西安德镇）一带，他们很快也会进山搜查，只是那里山势陡峭，崇山峻岭，地形十分复杂，加上又都是壮族集聚地，所以得费不少周折，臣估计还要一些时日。”
“恩，此事慢慢进行就是，在我朝看来，这侬家是叛逆，或许在壮族人心中，侬智高、侬复还是个人物呢。小七，广南西路地图。”
我看着地图道：“广南西路，安德州，鄯阐府。”
袁棘道：“鄯阐府？那已经不在我朝境内了。”
“不错，鄯阐府在原大理境内。”说完我将段恒的书信及段东楼的言语记载递给了袁棘等人。
三人看完后，陆秀夫道：“陛下之意，莫非是。。。。。。”
“恩，朕打算让人去会会这舍利空。”我笑笑道，“先生，姚叶二人离开鄯阐府很近，抽调一人前往，打探下舍利空现在的情况。”
“是，陛下。”
“去年在大理原境内发生的舍利畏**事件，你们都知道吧？”
袁棘道：“回陛下，臣有所耳闻，但具体情形却不甚了解。”
“臣等也是。”文天祥、陆秀夫也道。
“这事朕大意了，从这封信件