按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
文子却说，明罚则人震慑，赏无度才是不领恩的真正原因。因此，诸葛亮也说，威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。蜀国于是大治。
文子说，人之化上，不从其言，从其行也。故人君好勇国家多难，人君好色，国家昏乱。然而秦王却说道，吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。以远思虚御勇士，吾恐楚之图秦也。前者要求百姓不要跟着人君跑，后者则是要求人君主动做出表率。
孔子说，不患无为，患己无立。等到他困于蔡陈之时，学生子路见他说道：“以前总是听先生说，积善者天报以福。今天先生积义怀仁久矣，为什么落到这个田地？”
于是孔子又说道：“子路，我来告诉你，你以为善人必有善报吗？那么伯夷与叔齐就不会饿死首阳山。你以为智慧的人一定会被人相信吗？那么比干都不会被人挖出心来剖心验证。你认为忠臣一定有好下场吗？那么夏桀的忠臣龙逢就不会被斩首示众。你以为忠告一定会有人听吗？那么伍子胥就不会被夫差杀害了。学识渊博又有深谋远虑的君子，因没有机遇被终生埋没的人太多了，何止我孔丘一人呢？”
零零总总的一百个问题，达到七千多言。
全部用圣人之言或者贤者之言，针锋相对，甚至用他们自己的话对自己的话。
一个个刁钻之极。
王画不是宋宗元，与赵蕤，现在他声震天下，可以说天下间也只有李旦父子、太平公主与他，这四个人最为显目。
这篇文章到达长安，立即被传颂。
但这也引起了更大的争议。
比如用孔子贬低列子，维护孔子，可不能用孔子贬低孔子本人，于是一些大儒想办法替这些自相矛盾的问题释疑，但这些矛盾太对立了，无论他们怎么释疑，都无法使人相信。大多数读书人则是一脸的茫然。
王画这样做，都不是贬低各位诸家百子，而是有意将这些矛盾放大起来，让大家看到，即使是诸贤也有前言不搭后语的地方。
连诸贤的话都未必是真理，他写在丝缂上的话，也能怀疑，但就不好用诸贤的话来怦击王画。
三月底，王画终于离开灵州。
来的时候困难，去的时候容易。
说到底还是汉白玉太庞大了。
虽然现在汉白玉一个个雕刻成型，更不能有半点闪失，可没有任何山道了。沿着黄河而下，再从渭水进入长安，到壶口的地方，重新跑旱船。也就是从河水上上岸，到下游水势平坦的地区再下河。
这个更好办，还是由木筏子，不然巨大的重量，有可能在渭水与黄河上游，就开始搁浅。
宽大的木筏子下面安着一个个轮子，直接从作坊里面将鼎基装上木筏子，也就是各个大木料组成了浮船上。然后拓宽道路，黄沙铺道，用马拉、人推的方式，在河口将坡度放得很平缓，直接将木筏子推到河中。
遇到陡峭的河流后，也是用这种方法上岸，然后再下水。
再加上顺流而下，因此速度很快，在四月十八，这一行队伍浩浩荡荡地到了长安。
李旦带领文武群臣出城迎接。
无论王画与朝廷有什么过节，或者他藐视朝廷，但现在王画将西北全部交了出来。虽然移走了许多百姓，但留下的是一个富裕的西北，一个欣欣向荣的西北，再加上他在诛杀诸韦的功绩，对王画也没有什么恨意。
而且九州之鼎的象征意义格外隆重。
因此，李旦父子、太平公主，以及诸位宰相，文武大臣，凡是长安城中入品的臣子，全部来到渭水前。除了他们，更远处，有许多百姓，在远远围观。
但让他们十分失望，巨大的木筏上皆蒙着黄色绸布，看不到任何一件东西。
王画与各位寒喧了几句，语气很冷淡，包括对李旦在内。倒是李持盈十分地欢喜，与她父亲以及李隆基叽叽喳喳地说个不停。
王画挥了一下手，船队继续前进，这是顺着永安渠，直接入城的。在去年秋后水势低落时，王画授意，让李旦将永安渠拓宽，因此顺风顺水地进入了城中。到了敦义坊，再次拉上岸来。
围观的人很多，可是依然还是没有一个人见到鼎器的真面目。
敦义坊接近城南的安化门，地广人稀，因为占地，所以王画选择这里，不会扰民。但让李旦改成了九鼎坊。
虽然王画其他的没有说，李旦很慎重，将一坊百姓腾了出来，中间修了一个高大的建筑，门口是一个花岗岩铺就的广场，两边有许多半人半马巨大的石雕，再住旁边，还有许多寺塔庙宇。气氛很庄重。
放九州之鼎的大门很宽，不宽也拉不进去。但在周围有许多士兵看守着，看到这个旱船来了，开始放鞭炮。
拉了进去，里面有许多雄伟的建筑，但在中间有一个小广场，广场周围又有士兵看守，广场中间一个巨大的凉亭，里面就是安放鼎器的。
工人小心地将鼎基推了进去，将它们镶拼在一起。接下来是一个高难度的动作，就是将鼎身放在鼎基上。
这九个宝鼎很大的，王画有意称量了一下，达到了两万斤出头，也就是近九千斤。
看着鼎放了下来，李旦他们有眼福第一批观众有些发愁。
现在鼎基除了木头部分放在汉白玉下面，其他没有拼装上去，能看到的也只是木雕与立体地图，就是这样，也让人觉得气势辉煌。可是那些精致的地图，碰都不能碰一下，人如何抬上去？
但这对于王画轻车熟路了，先前对点时核对，抬上抬下一回。然后组装时，抬上抬下一回。
立即让工匠在两边搭上许多沙袋，在沙袋上搭上木板，留出鼎眼。虽然占地广大，但毕竟一个椭圆形，长度很长，最长的地方达到了四十五米，但最大宽度只有两十五米，那是圆顶，两边宽度更少。所以做到这一点不困难。
然后又搭起一些高台，在上面安放了许多简易的葫芦，也就是滑轮组，工人站在木板上抬，再配合滑轮组拉，小心地将九个鼎身安放上去。接下来将丝缂绷紧，不是丝缂正好将鼎基包裹住的。鼎基环周一圈长达一百一十多米，丝缂长度不到八十米。中间留下的空档是王画有意留下的，否则这么一圈全是丝缂，与整个主题不相吻合，因此每隔一段距离开是一根立体雕金龙盘柱，正好九根。
不但是这个九根盘柱，其他许多地方皆与九有关，对朝中大臣来说，这是取九五至尊的意思，但对王画来说，这只是取“久”字这个一谐音，一个吉利的味道。
打上九根盘柱，丝缂包裹上了。
本来到此，能管中窥豹，能离开了，看到丝缂舒展起来，立即被上面的字迹吸引住。与王画的书法无关，是上面的内容，而且正好今年发生了一次日食。
很是愕然，特别是上面许多公式配上图解，再次吸引了大臣们的注意。
他们一个个蹲下来观看，然后小声地议论。
对这点，王画还是十分满意的，什么叫润物细无声，他就怕这十幅巨大的丝缂放上去，一些老儒气愤地要放火将它们烧掉。
接下来还要将玉画与瓷画镶嵌上去，还有三层金银宝石打制的各个小图重新装拼。
这不是一天两天的功夫了，需要好几天才能完成。
但看到这里，君臣十分满意地离开。
应当唐朝许多地方还是让王画满意的，首先一点就是开放包融的政策，第二没有文字狱，第三文化没有僵化。不然就是这个九州之鼎上的许多东西，放在明清两朝，或者放在中世纪的欧洲，许多学术，比如说大地是圆的，王画就会立即被放在火架上活活烧死。
依然没有向民间开放，可是自许多大臣嘴中，百姓已经得知了一些九州之鼎的情况。因此，每一天在大殿外面围了许多百姓，向里面翘首观望。可惜，无论他们怎么踮起脚，也看不到里面的情况。
王画也离开这里，他回到家中。
还是原来那座宅第，因为朝廷准备他回京，所以派人打扫了一下，府第上那个冠军候的门匾依然金光闪闪。
然而这座府第里，父母不在了，大凤三凤出嫁了，四凤在大洋洲，其他几个有关的女子以及自己的孩子，一个个也离开中原，去了大洋洲。
虽然四月，依然可以看到夏花灿烂，然而王画心中却没由来生起了一片苍凉之意。
到了家中，沐孜李与李持盈已经让下人将家里安顿下来。
当准备开饭时，李隆基带领几个太监来到王画家中。
看妹妹吗，很正常的举动。
王画施了礼，臣子见皇帝的仪节，不过态度很让人难以恭维。
李隆基也不生气，在码头上，父亲迎接王画时，王画态度都不大恭敬，况且他这个傀儡皇帝。
与李持盈说了一会儿话，扭过头来，突然对王画说道：“予最近看了一下史书，看到齐恒公与管仲的故事，予十分感动。”
其他的话李隆基没有多说，不过这一句话含义深刻。
管仲的治国理论与王画差不多，反对空谈主义，什么无为而治，纯糊弄人的。连司马迁都被糊弄住了。当真无为能治国治民，不相信官员睡在家里面，一年无为而治，什么也不管不问，保证下面翻了天。
因此管仲极度反对这种空谈主义，主张富国强兵，“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，极得唯物主义的真髓。
王画一贯的治理方针亦是如此。
不但如此，管仲做过微践的商人，起身寒微，而王画的父亲虽然自夸为士族，可没有人将他当作一回事，也是出身寒门，并且一开始谋生，自己亲自做了匠人。
齐襄公与他妹妹鲁桓公的夫人文姜私通，具有政治远见的管仲与鲍叔虎都预感到