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王勃写下《腾王阁序》也到了二十九岁。他们中间无论那一个，也许在几岁时就会写诗写文，但绝对不会在十二三岁时写出这首惊天的《燕歌行》。
似乎都有大臣不相信了。
武则天面带微笑，显然这个故事也让她心情大好，也许她这次举办诗会也是因为狄仁杰写了这份奏折的缘故。她嘴角再次一努，她贴身公公会意，又打开那个少年的画子。果如狄仁杰所说，也许这个画这个字，功底深厚，但未必这些大臣都无人能及。可要知道，这是一个十二三岁少年所作，并且还是来自一个穷困潦倒的家庭。最主要他的立意，与狄仁杰相同的想法，大多数人想到，好一个以人为本。
这句话也颇得武则天的心思。这时候武则天接近垂暮之年，歹毒的性格开始转变，手段也柔和起来。
除了少年这两幅画，还有一幅，却是上官婉儿所画。河边一个长相飘逸的少年，正在聚精会神地作画，在他旁边还有四位官员，面容隐隐看去，极似狄仁杰四人。在画上还题了一首小诗：
谁家少年郎，作画渌河旁。
苍草带露翠，兰桂送秋霜。
丹笔舞龙蛇，矶字含珠光。
众醒问童子，人沓已缈茫。
这首诗也颇为工整，上官体嘛，出自上官婉儿的手中并不稀奇。无论上官婉儿是怎样的一个女人，可心中听了此事也觉得好奇，甚至还有些仰慕。因此看到这份奏折后，画了这幅画与题了这首诗，这也是可以理解的。但她的诗画现在都没有人注意，所有大臣都将头伸得老长，看着这两幅画，以及画上诗跋。
大殿里久久沉静不语。
过了半天，还是武则天打破了沉静。她说道：“朕以为将天下人才几乎一网打尽，可眼皮底下却有这样的一个少年，居然没有发现，不知道是谁的错。”
武则天是滥杀无辜，光宰相就让她杀了十九人。但她也重视人才，曾经“诏内外文武九品已上及百姓者，咸令自举。”“官人者感令自举。”你说我有本事做什么官，只要不过份就让你去做。这就是史无前例的“试官制”。
同时十道巡抚使所举之人，皆亲自引见。当然这也是她用滥爵收买民心。但确实一大批人才脱颖而出。并且合格者留用，不合格动辄罢黜，或者斩杀。
除了这两种手段招引人才外，她还进一步发展科举制度，尤其是重视进士科。大量的新鲜人才涌进，才不至于让她杀掉许多人才，导致朝政崩溃。
武则天这个问题，让官员无法回答。但武则天这一句话说得够重的了。要知道多少士子，为了这句话可以放下一切都不顾。
唐朝取士之科分秀才、进士、俊士、明经、明法、明书、明算等科，其他医、卜、星、相、琴、棋、书、画均可登科。其中以明经科及专以诗赋取士的进士科最为士流所重。唐代进士录取人数少则几人，多则三、四十人。进士第一名称状头或状元，也称探花，不过不是人们通常所说的第三名。特别是杂科取士，从现在来看，是唐朝前期文化发达的一种动力。至顺宗永贞元年王坯、王叔文等二王八司马主政时，由于王坯是写隶字的书博士，王叔文是下围棋的棋博士，都是杂科出身，怕同辈揭他们老底，执政后就取消杂科，罢了所有由杂科出身的宫。这件事让封建士大夫们以为从此百家杂技不在仕途中和经学、文章的士流混淆，是好的。实际上是科学技术再得不到国家政权的保证和重视，这也是导致中国的科学技术开始走向下坡，逐渐落后于世界的原因之一。
唐朝应试的途径有三条：一种由学校推荐名为生徒；一种由州县推荐的名为乡贡、举人，是为贡举，比如于家三郎；一种直接由朝廷考试的名为制举。唐代所谓秀才、举人、明经、进士只表明其出身途径的异同，并不像明、清是科举的不同等级。
唐代的科举也不像明、清那样一层层地考上来，录取也不完全看几篇诗文，而是要有公卿名人在社会上为之吹嘘并推荐才能应试登第。所以求官的人一定要到长安找关系，出入公卿门下以求出路。有些人在长安闲住多年，竟得不到机会，比如杜甫。于是当时又有一种名为“求知己”的风气，就是等公卿名人出门时，将自己著作顶在头上，跪在路旁呈阅。被收了去，看中了，就算有了门径。比如李白。
现在有了武则天这句话，状元未必，但王画乘势科举，进士已经是打了桩一样牢靠。
王画就是知道了，也未必参加科举。现在武则天稍微好一点，可还在杀人。到了后面还有韦氏之乱。因此王画未必对现在的官场产生兴趣。
听了武则天的话，许多大臣自称失职。可没有想到有一个人低下头去，眼里有些怨毒了。宋之问嫉妒了，今天陛下来办这场诗宴，哦，敢情就是来捧这个叫王画少年的场啊。
武则天不会去注意他的想法，主要让她也喜欢这个叫王画的一是他的立意，二是他出身贫寒，使老武太太想起了她小时候的经历。既然大臣这样说，她下诏书，派使者前往偃师县找寻这个叫王画的少年。然而这中间发生了一个变化。王画并不在偃师县，而是在巩县。
当时他跑到偃师县，是因为想作画，可在附近怕他老子看到，又是一顿责打。于是骑着牛来到二十几里路外的偃师县放牛。后来听到唐朝大军出征，再次又骑了十几里路。那个想到一个放牛娃，放个牛，居然跑到三十几里跑外的地方。结果将整个偃师县翻了一个遍，都没有找到一个叫善长画画写字的王画少年来。
得不到的东西永远是好的。因为找不到了，所以更让人觉得奇巧。特别这时候的人们还相信鬼神传说。于是京城里这件事传得纷纷扬扬，有许多人说那一天狄仁杰遇到的是一个神仙。最后传来传去，连武则天都开始疑神疑鬼起来。
这本是一件美好的事，况且王画当时也是出于感恩的心。可没有想到引起一个人的嫉妒。宋之问来到张易之的府上，对张易之说道：“张供奉，前日作画少年，你有什么看法？”
张易之说道：“很神奇啊。”
这本来就是一个活生生的传奇故事，就象神话一样。
宋之问摇头。
张易之奇怪地问道：“宋学士，为什么要摇头，难道有什么不对的地方？”
宋之问再次问道：“张供奉，你认为有没有此人？”
张易之虽然是一个玩臣，可脑袋瓜子并不笨，想了一下说道：“应当有此人。毕竟如果是神鬼，为什么会收下狄老相公的银子？”
“那就对了。可某却听到民间有一个说法，说如果按人才划分，张供奉只是一个妙品，而这王画才真正属于神品。”
说到这里，他没有再往下说。
张易之之所以有今天这地步。并不仅是他长相秀美，也不仅是他床上那个厉害，将武则天老太太弄得开心，这么长时间宠幸不衰，也是有一些智慧的。
张易之听了先是一愣，随后就想到那一天武则天提起这个少年时，眼里露出满意的眼光。如果皇上看中了这个少年？张易之忽然产生了这个想法。那么会怎么样？
看到张易之眼里先是疑惑，然后是担忧，最后有些凶厉。宋之问嘴角露出一丝笑意。他深施了一礼，告辞了。
第十七章 姐姐
王画哪里知道他“卖”给狄仁杰那两幅画会掀起这样大的风浪。
好的文章可以作为谋名也进入官场的渠道，但不能作为做官的唯一手段。否则李白与杜甫都不会流离颠簸，而李林甫却做了那么多年的宰相了。
他看着眼前这个漂亮的小姑娘，还没有反应过来。
好心机？什么意思？
小姑娘似笑非笑。
太原王家发源于王坦之一脉，后来因为得罪了刘裕，王慧龙逃向北魏。当时，东晋一流甲族入北者罕有其人，王家又是魏晋时首屈一指的显门，有着北方一般士族难以企及的“世资”。于是崔家崔浩认为奇货可居，虽然王慧龙虽既无根基，又无功业，但崔浩不顾“讪鄙国化”之非议，“数向诸公称羡”，以“成赞其族”，并且率先与王家姻亲。在崔家的帮助下，王慧龙仅有一子一女，以二世三人之族竟分别与当时北方一流盛门清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏结为姻亲之家。通过这一特定机缘，太原王氏得以顺利进入北朝高门大族的婚姻圈内，这种关系又在以后的数世中不断得到巩固，从而使王氏家族在婚姻方面赢得了与崔、卢等高门同等的社会地位。
经过数世苦心经营，加上王家门风严谨，渐渐在北境闻名。连孝文帝也羡名纳王琼之女为嫔，终于王氏成为四姓。后来魏定氏族，以太原王为天下首姓，喻为“鼎盖”
但因为从南方迁移过来，人丁单薄，缺乏宗族势力和土著根基，还有没有得到大势，虽然因为家风严谨，其他四姓得之为美，也就是说与他家姻亲感到很高兴。可呼为汲镂王家，意思金质银饰，是其他家族的装饰品。
不过就是这样，也不是王画这个王家所能相比的。
所谓的士族，也就是世代为官的名门望族。象王画祖辈们也断续地做过一些小官员，所以王迤以士族自称。象王画这样的人家，在唐朝还有很多，比如杜鹏的家族以及于家，但正统的士族根本对他们不承认。
就象王画的家庭，如果不是王画出现，王家也许会延续下去，毕竟王家除了王画一家外，还有其他人家。但最少王迤这个嫡系的身份将会被摘去。
更不能与太原王氏相比，至少人家就是在唐初还出过著名宰相王珪。从唐玄宗之后，又陆续有王晙、王缙、王涯、王播、王铎、王溥几位宰相，更不要说大诗人王维了（这种说法并不准确，其中数人实际上不是王琼一脉，而是中山王氏等王姓，但这些王氏冒�