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为了不让“陛下”从中国，而让中国从“陛下”。就要明确服冠礼仪。
直观来说，剃发。
多尔衮在入京之初就要求军民人等剃发，但因为抵触之声实在太大，为了缓解人心，多尔衮才废除了第一次“剃发令”。因此许多汉官虽然当着清廷的官，却仍旧穿着大明的冠服，甚至连印信都还是大明的。
然而现在多尔衮已经不打算再玩温情脉脉的怀柔政策了。要想甄别出反满的汉人，最好的办法就是剃发。
或许有人会说。剃了头发该反满的一样反满。可是在这个尚有操守的年代，发肤受之父母。不能轻毁，剃发就是剔去了为人的立身之本。连立身之本都不存在了，还反满干嘛？就这么作为一具行尸走肉过活呗！
所以当多尔衮的剃发令一出，“头可断，发不可剃”的呼声自然就响了起来。
“那孙之獬为何会想到再上‘剃头疏’？”汉官们纷纷交头接耳。
“还不是那日上朝，孙之獬剃发满服。汉官班里把他推出去了。他去满班，满班也不容他，站在中间好生尴尬，想来就是因此而种了心结。”有人低声丧气道：“他这气倒是消了，可我们这头发又如何是好？”
为了一把头发就如此失魂落魄。看来这些汉人的确不是铁了心要与满人一道。
满官们看在眼里，心中自然不爽快。这话传到了多尔衮耳中，更加重了汉官不可用的念头。
“君犹父也，民犹子也；父子一体，岂可违异！”多尔衮在朝堂之上，再次抛出了他的满汉父子论。
下面的满官各个得意，汉官只是低垂着头。
在汉官心中，多少还记得奴儿哈赤曾是李成梁的义子，想想奴儿干都司也是大明设立流官的故有领土，绝非羁縻可弃之地。现在这些奴儿坐了京城，竟然连父子关系都要颠倒过来！再者说，就算“父子一体”，大明的皇帝可从来没有强令建奴蓄发戴网巾。
“若不画一，终属贰心！”多尔衮杀气腾腾地看着尚未剃发的汉官，又道：“自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方自部文到日，亦限旬日，尽令剃发。遵依者，为我国之民；迟疑者，同逆命之寇，必置重罪！若规避惜发，巧辞争辩，决不轻贷！”
十日为限，留发不留头，留头不留发，由此而布告天下。
这正是雪上加霜，成了压垮北方百姓的最后一根稻草。固然有人丧失操守剃发归顺，但更多的人还是想到了逃亡。这种逃亡从开始的小规模逃跑，渐渐演变成了大群百姓聚集南下，形同起义。
“保发南逃”的呼声顿时响彻华北，往往路过一村就多了一村的人，路过一县就又有一县人加入。
多尔衮从京师发兵，又命阿巴泰、洪承畴在前阻截，众然是杀得血流满地，仍旧有人不顾生死地保发南逃。
……
“发轻义重，官军焉能视之不见！”朱慈烺终究不是一个正牌子的枭雄，在得知多尔衮出此昏招之后，并未有何欣喜，反倒心头沉重。
从他本心来说，根本不介意以最快速度光复失地，驱逐鞑虏。然而作为皇太子，他还要照看全局，抓紧巩固占领区域，激发战争能力。若是只图一时爽快扩大地盘，带来的恶果只要看看李自成就可以了。
“命令：萧陌、萧东楼各率本部人马，即刻进攻东虏保定、天津一线，接应我朝子民南下避难；命令：各地牧民官员，加紧安置南下百姓，以工代赈、垦荒养民。”朱慈烺顿了顿又道：“行辕即刻迁往真定府。”
尤世威看着闵子若得令而出，知道这种状态下的皇太子是不可能接受任何绥靖战略的。从大局来看，用《皇明通报》打舆论战，并派出小规模的接应部队，坚守防线，待满清自败，这才是不战而屈人之兵的上上之策。
然而皇太子终究是不忍心看到汉家子民被满洲鞑虏屠戮，这点上倒是颇像汉光武帝。只是史上如汉光武帝这般宅心仁厚的复兴之主只此一尊，其他帝王可都是黑心黑肺的不世枭雄。
由此可见，得天下难，以仁厚之君得天下更难！
一不小心，宅心仁厚就成了妇人之仁，就是“竖子不足以与谋”了。
“殿下，卑职魏云有一言不得不进呈！”总参谋部参谋之中站起一人，生得浓眉大眼，棱角分明，无论在哪个时代都是当之无愧的俊伟男子。
“说。”朱慈烺对这位上尉没什么印象，但参谋本来就是用来进言谋划的，当然不能堵他的嘴。
“殿下，多尔衮倒行逆施，说穿了不过是个‘怕’字。”魏云道：“他想借这等恶法甄别敌我，却不知背负了天下怨念，乃是自取灭亡之道。而我军何不将计就计？一者待其自灭，而后发天军一扫寰宇；二者，正可假其之手，将那些贰心之民甄别出来！”
尤世威看着这个年轻的参谋，倒是对他有些不错的印象，只可惜……终究还是不够成熟啊！（未完待续。。）
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三九一 东家西家罢来往（一）
能看穿世事，这是聪明。
看穿世事，而且还知道何时说、如何说，这才是成熟和智慧。
魏云显然是个聪明人，但还是缺乏成熟和智慧。诚如他所说的，满清的剃发令是倒行逆施的恶法，但其本身的确能够满足满洲贵族的统治需要：甄别敌我。然而魏云却犯了非此即彼的错误。真正有智慧的人，非但能够分辨黑白曲直，更能够看到黑与白中间的“灰色”，并且包容它。
“那些为了全祖宗冠服，宁死不肯剃发的人固然是忠臣孝子，但是迫不得已在满洲人屠刀之下屈服的黎民百姓也不能算是罪过。”朱慈烺见魏云言谈举止，就知道他是军中鹰派的萌芽。在他年轻热血的掩盖之下，是一颗追求胜利，充分利用资源的现实主义思想。如果日后有可能，这种人随时都会因为利益将大明绑上战车。
不得不说，这种思想与朱慈烺却是合拍。
只是朱慈烺更为成熟，能够在利益之间做出取舍罢了。
“从本心而论，我倒是十分愧疚。”朱慈烺用低沉的声音道：“我朱家掌有天下三百年，如今却连百姓都保全不得。我这两天总是想起一桩故事。”
无论什么故事，在这种场合下被皇太子提出来，就是一个明确的信号。会议室中所有人都看着朱慈烺，等待这个信号。
“我幼年时，听宫人说古：先是，曹操行军时明令将士不得践踏田亩，如有犯者以军法论。后曹操坐骑不慎踏入田间，曹操因此割发代首，以明军纪。”朱慈烺缓缓说道。
结合上面朱慈烺的“愧疚”。这故事分明是想告诉大家，皇太子想“割发代首”。
尤世威等老将不由吸了口冷气。
割发代首并非是曹操的专利，经常会出现在史籍之中，实乃满足各方面人心需求的灵丹妙药。
当权者若是割发自罚，卫道士们会觉得十分解气。在他们看来，头发和脑袋一样重要。当权者肯割发，那就跟砍头没区别，只是因为要留着有用之躯才留下脑袋罢了。
对于百姓而言，这是权贵对社会公德的维护，是真正贵贱一体的自我安慰。为何曹操的割发如此出名？因为他是枭雄的代表人物，民间成见认为他对道德的破坏最大，所以当他站在了维护道德的立场上，就反衬出其中道德的闪光点。
与曹操割发一样被百姓们喜闻乐道的，还有《狸猫换太子》里包青天杖打龙袍。用龙袍代替皇帝本身。就跟用头发代替脑袋一样，虽然皇帝没有半点感觉，但在百姓看来却是“天子犯法与庶民同罪”的爽快事。
这是这个时代人们的独特社会心理，并不是他们在意淫或是自我安慰，而是因为他们对“道德”的内在信仰。
朱慈烺提出割发自罪，并非真正认为这是天子失责。而是出于一个谁都没有注意到的细节：内务卫生。
以乌黑亮丽地长发挽成一个发髻，佩戴冠巾，从审美上而言的确是“儒雅”标识。然而这头长发却不是谁都有条件留的。首先得有下人每日早间帮着梳头。每日晚间要用篦子篦发。若是普通人家，哪有空闲每天早晚用半个时辰打理头发？
再者。按照传统习俗也不能够想洗头就洗，必须要根据黄历上的宜、忌行事。而适宜洗发的日子却是随机排列的，也就是说哪怕大夏天，头皮痒得抓心挠肺，也只能用篦子篦一篦，而不能用水洗。
就算是用水洗。也只能用皂角。这种被香皂、香波代替的传统卫生用品，在朱慈烺前世又有所复苏——因为人们畏惧化工产品如虎，更相信“纯天然”用品。然而它会被取代并非没有原因。皂角洗发之后在短时间里固然清爽顺滑，但是不到一天，油性头发就会不可抑制泛油。
碰上有脂溢性脱发、头屑。长发更是痛苦不堪，每天早上起来枕头上都是一把把的头发。严重的还会出现“鬼剃头”，一夜之间成为光头。
士兵们每天都要操练，不可能不出汗。现在营中发行的“黄历”，每天都是“宜沐浴”，但即便如此，也不会有人天天洗头，因为头发过长不容易干。在驻地好歹还能洗澡，若是行军在外，十天半个月不能洗澡，头上长虱子是再平常不过的事。
所以在军营中看到的那些束着发髻的“古人”，并非《红楼梦》里的贾宝玉。他们早上起来只是拿梳子将头发从下往上笼到发髻，油脏的破布一包，并不去管炸出来乱发，看上去颇为邋遢。
即便如此，头发也会因为头皮痒或是头虱而被很快弄乱。
在市井之中情况也与军营类似，既然百姓习惯，倒也不算什么问题。但在军中，这却是影响战斗力的大事。作为有轻微强迫症的朱慈烺，早就想拿头发开刀。但他深知头发的敏感性，所以迟迟未动。
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