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年长的代表一看就是村里来的，老先生砸吧了一下嘴，带着农民特有的狡狯表情说道：“现在村里真的不缺这口饭吃，国家要是真的想给点好处，那就给钱吧。”
一提钱，吕定春心中大怒。以前是人多地少，那口饭真的比什么都金贵。现在三千万平方公里的土地上根本不缺耕地，城市的快速兴起又让大量人口涌入城市生活。除了极少数真正的鳏寡孤独，有手有脚又不缺地，怎么可能缺那口饭吃呢。现在从国家到省里，从政府到民间，缺乏的只有一样东西。那就是钱！
省里面和部委闹到水火不容，是因为钱的分配。吕定春就是这场冲突的主力干将之一，不过看到人代表坦率的提出了不要口饭，要发钱的态度，吕定春心里面也是大怒。他当年参加造反的队伍就是因为在一次施粥里面两边打了起来，即便是那稀薄的粥水也引发了当地流氓无产者的窥觑。为了能多弄到几碗粥，施粥的场所大打出手。吕定春的一个堂弟被打成重伤，没几天就过世了。心怀深深的恨意，吕定春偷杀了当地吴举人家的一条狗，吃了几天饱饭。有了力气之后，他拎着把破柴刀，冲进那些流氓无产者聚集的破庙，不管青红皂白连砍了好几个人。撒了这股恶气之后，吕定春义无反顾的投奔了起来造反的太平军。
现在有点类似施粥兴致的行动竟然被人如此蔑视，吕定春觉得自己本深深的侮辱了。虽然用心理学的角度来讲，施粥在吕定春的价值观里面有着深刻的印象，甚至改变了吕定春的人生。所以吕定春不容自己重要的人生坐标被人蔑视。不过这些都属于复杂的心理学范畴，吕定春既没有这方面的研究，更没有时间去考虑这等事情。愤怒的情绪在神经回路中以极快的速度奔腾着，吕定春吼道：“想要钱就自己去挣，国家只管不饿死人。不管有钱没钱！”
被吕定春这样的大人物一通猛批，所有代表们都愣住了。他们固然对吕定春的地位颇有敬畏，不过也对吕定春这突然爆发的情绪有些莫名其妙。
不仅仅是吕定春，所有省的人都面对差不多的局面。只要天下太平，人民就愿意拿起锄头。当国家承担起基础水利建设的时候，人民就会利用这些建设来多生产粮食。但是此次所有省的人大代表对于国家的兜底方案看法都挺一致，“要是能给钱就好了。”
21世纪的时候网络上有个改编的段子，“56个民族56朵花，56个民族56种话，56种语言汇成一句话，钱不够花！钱不够花！钱……不……够……花！”
韦泽的个人理想在民朝终于得到了实现，民朝只存在公民，民族身份统统属于中华民族。文字汉字，发音普通话。而且韦泽还志得意满的写了一篇文章，先把基于封建传统的欧洲民族观点冷嘲热讽一番后，韦泽阐述了他的看法，“……所谓民族，是对过去现象的一种总结。随着工业化的发展，随着大一统的国家体系的完善与进步，民族也将随之消失。在大一统的工业时代再提民族，只是用民族来为经济矛盾与生产力发展水平不均衡做借口……既然所谓的民族并非从宇宙诞生的时候就存在，那就没有任何理由要维持到宇宙终结去……”
如此傲慢的发言并没有引发反对的声浪，甚至都没有引发反对的声音。19世纪末的中国本来就没有所谓民族的理念，现代民族国家的基础是工业化，是经济区域，中国这么幅员辽阔的国家地理复杂，有着大大小小的天然经济区，有着多种多样的种植与畜牧区域。一句“这是个经济问题”就挑开了真相，在民朝初期的时候，说实话就能解决所有问题。
民族问题能靠说实话来解决，钱不够花的问题却不是说句实话就能解决的。韦泽在21世纪的十来年，正好是中国处于“钱不够花”的时期。摆脱了饥饿的威胁之后，中国并没有因此而满足。与之相反的是，整个蓬勃向上的中国随机产生了对财富更大的渴望。
如果是酸儒，大概就会用“人心不古，道德崩坏”来做评价。甚至还会嚷嚷出“礼崩乐坏”之类的屁话。韦泽自己是不会这么看待那个时代的。摆脱了饥饿的威胁，只是中国发展走过的一个过程。这个过程的终点是人民看到有机会致富的的起点。在肚子都吃不饱的时候，**这个唯物的存在自然主导了人民的主要想法。当肚子终于能够吃饱，精神也适应了这种局面的时候，对财富的渴望自然而然的就发生了。至少在韦泽看来，这是一个很正常的过程，生产力发展到这样的水平，即便是没有理论性的考量，这种几乎是本能的东西也会自然而然的出现。
但是这帮中央委员们的看法和韦泽有很大不同。对与韦泽来说，饥饿从来不是在他**和精神中处于决定性地位的强烈冲动，但是对于韦泽的手下来说，饥饿是一件非常实实在在的感受。
人民对于饥饿的遗忘之快，让不少中央委员们非常不爽。
“这才吃了几天饱饭？就一山望着一山高啦！”阮希浩满是不爽的评价并没有引发反驳，大部分委员都很认同这话，包括在其他方面与阮希浩站在完全对立立场上的委员也是如此。只有极少数的几个委员对此并不赞成，不过他们的人数是如此稀少，以至于他们根本不敢开口说话。
韦泽扫视了一圈，就看到了这几个人。沈心是一个，王明山也是一个，还有几个出身不错的家伙，大概也是因为没有经历过饥饿，所以他们本能的对阮希浩的这种说法不怎么赞同。
看着这几个人，韦泽脑海里突然冒出了“出身论”几个字。韦泽并不赞同出身论里面那种“天然”的观点，不过若是把出身论当做一种分析的手段，而不是当成亘古不变的永恒结论来看待，人的物质经历的确在很大程度上决定了他们的某一部分反应。
就在韦泽的脑海里面进行着这种理论性思维的时候，阮希浩继续抨击着人大代们表现出来的“恶行”。
“人大就是靠不住，这帮人只懂得打自己的小算盘，只知道挖国家墙角。这件事不能让他们瞎掺乎，兜底的事情必须由政府来决定。”
阮希浩的话回响在会议厅里头，相当一部分委员微微点头。在粮食总量超过中国国内需求的时候，向遇到困难的人提供粮食，这还在委员们的接受范围之内。可是直接提供金钱的帮助，这就完全超出委员们的接受范围。
眼瞅着支持者越来越多，阮希浩忍不住继续说下去，“我是觉得，还是别让人大掺乎太多事情。现在人大已经惹了不少的麻烦了。”
这话是阮希浩的真心话，正因为他真心，所以立刻就有了不同意见。李维斯发言了，“我倒是觉得这次的事情只要告诉人大国家是不会给钱的，然后就行了。人大有自己的想法，决定权可不在他们手上。我们没必要对人大限制太多。”
李维斯这次能够化险为夷，很大程度上就是充分利用了人大。见到阮希浩试图削弱人大的作用，出于政治考量的本能，他也得出来反对一下。
于是对人大的权限，一场争论又开始了。支持者或者反对者其实都没考虑人大本身的问题，双方仅仅是出于自己的立场而决定了支持与否。
韦泽并不想立刻掺乎到这样的争论里头去，所谓真理越辩越明。过程是非常重要的，若是没有针对人大的激烈讨论，人大永远都只会是一个不起眼的部门。
此时秘书从外面进来，送给了韦泽一份文件。韦泽打开之后只看了几眼，脸上就露出了一种不怀好意的笑容。这种笑容令很多人很熟悉，这是韦泽准备动手时候才会出现的表情。那些机敏的家伙已经停下对人打的争论，开始注意起韦泽的表现。
那份文件里面到底写了什么，这是很多人最在意的事情。
第143章 更正确的选择（十四）
货币的职能第一是承担流通的功能，第二是作为社会公认的财富。在流通方面，托了中国几千年的铸币史，官方发行的人民币很容易就被中国人民所接受。但是在财富方面，人民币则显得不足。
19世纪末全球流行的是金本位，货币直接与黄金挂钩。在现阶段，中国人也好英国人也罢，拿着英镑就可以去英国银行兑换黄金，英镑作为世界范围内响当当的货币，固然靠了英国的大舰队，却也不完全是靠了英国的大舰队。
与英镑一比，人民币靠的是中国的生产力。不管是中国人或者外国人，拿着人民币就可以在中国购买到商品。流通功能足够了，作为财富的功能却明显不足。这也是人民币在欧洲的扩张遭到欧洲抵触的根本性原因。欧洲普通人不可能为了买那点商品，万里迢迢的从欧洲跑到中国来。如果中国不是金本位制度，想在欧洲乃至全世界进行金融扩张，就有着天然的劣势。
然而秘书拿来的报告貌似能解决这个困境，中国在南部非洲的兰德金矿的勘探工作终于取得了重大进展。当地布尔人组建的德兰士瓦共和国和中国签署了协议，中国获得了在当地开采金矿的许可。这里就是后世著名的兰德金矿所在，面对现在东非霸主的中国东非行政区，德兰士瓦共和国上层的心里面当然惴惴不安，不过协议就是协议，生意就是生意。除了采矿许可之外，中国方面还签署了与德兰士瓦共和国一起出资修筑铁路的协议。葡萄牙在东非的殖民地当局很识趣的答应中国修建一条从海港到德兰士瓦共和国的铁路。
韦泽虽然是很坚定的法币支持者，不过任何坚定都要面对现实的考验。如果不是中国对货币需求量太高，金本位的货币真的不适合中国，韦泽只怕也对金本位屈服了。现在看到有了一丝实施金本位的可能，韦泽心中的震动不言而喻。脸上露出些异样的神色，那还是因为韦泽已经能够沉住气。若是再年轻些，他只怕是没办法稳稳坐在主席台上继