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螅琶�200者方可入学。
随后教会首批200名学员将被平均分配到经学、数学、匠学、医学、艺学五个专业里，其中经学、数学专业与颍川学院所学内容相似，只不过一个更专注于经史子集和《圣母经》的学习，另一个则更侧重于学习算学。
医学、匠学专业名如其实，分别学习医药和百工知识。两者间，医学专业课程还增添了经史相关内容，而在学习匠学的同时还要掌握一定的算学知识。
而艺学专业则主要学习绘画、音乐、唱歌等艺术课程，以备将来圣母教扩大宣传所用。
学员入学后，享受食宿全免待遇，并免费发放教材和校服。3年学业结束后，在毕业考试中取得优异成绩者，教会负责安排工作——或在教会任职，亦或济南国内神木教徒旗下产业务工。
虽然教会学堂五大专业中有与工、医等低贱行业息息相关的内容，但好歹能在学院里学个一技之长，将来还能谋份收入不俗的差事。容忍多数穷了一辈子，他们不求子孙闻达于诸侯，只求下一代比自己过得更好。因此，学院给出的条件对于贫民来说已经具有相当的吸引力。
于是乎，报名者云集，足有4000多名适龄儿童，远远超出意料。可惜的是，教会现在规模实在太小，最多容纳600人。平均分成三个年级，也就是200人。所以，考核排在200名外的报名者只得来年再行报考。
栾奕寻思着这样下去不行，得给更多的人接受教育的机会。便逐渐开始在县内各镇建立小型教堂，给镇内的孩子接受启蒙教育的机会。
他越想越觉得这样可行，现在教会资金方面已经十分充足，除了济南国内栾家各产业源源不断的资金补充，历城县内各大商贾也为教会送上充沛的奉献银。
说起商贾奉献银两，中间还有段小插曲。在圣母教刚刚成立的那段时间里，有几名历城县内的商人经商遇挫，货物积攒在仓库里卖不出去。于是，他们便到教会里来，祈求圣母助他们脱离难关。结果在参加过两次礼拜之后，他们惊喜的发现自己商业上的问题竟然迎刃而解了。
至于原因……卖木材的张财主，在教会认识了做家具的栾奕，图示囤积在库房里的木材就有了着落；开粮店的孙财主，在礼拜上认识了正大肆收粮，准备南下倾销的王财主；再有就是买卖宝石的黄财主，在礼拜上认识了很多富家妇人，推销一阵后，店内的宝石销量顿时翻了数番……圣母教每周一次的礼拜俨然成了商贾们的商业沙龙。
商贾们当然知道买卖扭转并非圣母仙灵，而是通过礼拜结交了更多各行各业的朋友。不过，他们同样把生意扭亏为盈的功劳记到了圣母教的头上，毕竟若是没有圣母教，他们也不可能有如此好的机会打开这么多的渠道。
于是，他们联合商定，每当谈定一宗生意都会抽出半成奉献给教会，支持教会一应事物。
教会有了钱，能自给自足，栾奕腰杆也就硬了许多。当即拍板，历城县辖内，以县城为中心每30里建一所具备礼拜能力的小教堂。小教堂每个礼拜日由神仆主持对外开放礼拜。每个礼拜一、三、五，则用来充当学堂，以《圣母经》为教材教授附近适龄儿童最基本的识字课程。
小教堂学名也叫圣母教分坛。其作用是显而易见的。不仅具备教育职能，为圣母教培养优秀后备人才，更重要的是它让圣母教在历城全县范围内扎了根。借着神仆们的口，越来越多的人忘掉了自己，将自己的全部交付给他们的神——圣母。他们越发觉得，当生活被圣母充满原来是这样的可靠而又富有希望。他们开始懂得一旦有心奉献，就能凭空生出力气，生出快乐来。
历城县上上下下，已经很久没有尝过这种快乐的滋味了。于是，济南国其它县镇的人们在听闻了圣母在历城县内施展的种种神迹，再加上出入历城时的耳听目染，也开始信奉圣母教。
只可惜因为官方不许圣母教传到历城县之外去，所以其它各县没有教堂，也没有神仆入驻。
不过，正如孙孺之前所预料的那样。思想是没有边界的，上有政策下有对策。很多识字的外县信徒肩负着同乡的重托，不远百里从外县赶到历山总堂学经。学有所成之后，再返回原县将学到的知识传授给同乡。竟自发组织起宗教聚会来。
为了避免给圣母教引来不必要的麻烦，这些宗教聚会都是偷偷摸摸在深夜里进行的，对内称之为总堂在外县的查经班，并非传教，只是互相讨论《圣母经》的诵读心得。不过即便如此，参加聚会的人数仍在迅速增多，很多地方的热闹程度甚至赶过了历城县内各大分坛。
61二美来访
圣母教在短时间内如同澎湃的浪潮一般横扫整个济南国，并以燎原之势向与济南国紧邻的泰山郡、渤海郡、陈留郡……兖州、青州、豫州东部、冀州南部等地扩散。
建教四个月，有5000人宣决志誓言，认圣母为主；50000余名积极分子，期待符合教会标准后决志认主。另外，还有200人因表现突出，破格提前受洗成为纯正的教徒，吴家堡的吴天夫妇和刚刚迎娶完儿媳的吴彪，以及铁匠李壮均在此列。
这一数值仍在疯狂增长着。
五个月后，决志人数达到2万，受洗人数增加到了800，积极分子的数量加上历城县以外郡县的圣母教信徒达到了10万多人。
春日里的一个午后，历城县通往历山的大道上响起一阵清脆的车轮声响。
一辆外观朴素，内里却十分舒适的马车，在两批高头大马牵引下向历山下圣母教历山总堂疾驰而去。十二名雄壮的骑士护卫在马车周围，其中有五人穿着圣母教洁白的神仆长袍。为一人体格强壮，虎背熊腰，足有八尺多高，就是长相难以恭维，凶神恶煞的，让人望而生畏。不过沿途遇到的路人却并不怕他，很多人主动上前来热情的跟他打招呼，“典骑士，好啊！”
此人正是典韦。
他向问候之人点头致意，拱手回礼，“这位兄弟好！”一路之上足有二十人问候典韦，典韦则总是以礼相回。
坐在马车里的两个人觉得好奇，笑问典韦，“典大哥，没想到你人缘这么好！县里的人难不成都认识你？”
典韦连连大笑，“不是某家说大话，赖教主赏识，县里的人十之**都知某家之名。”接着，他跟车内二人讲述去岁年末教会举行决志礼时的盛况。5000多人聚集到历山下的大空场上同时宣誓认主。之后，栾奕在大庭广众之下，在所有人的注目中向所有人宣布，任命典韦为圣母教第一位护教骑士。
典韦对此颇为自得，话匣子就此打开。他告诉车内二人护教骑士身份光荣，是全教上下第一位，也是目前为止唯一的一位武职神仆。负责用自己的双拳维护圣母的荣光，云云。
车里的人儿听了典韦的叙述愈发好奇。脑海中不由浮现出来济南路上发生的情景——及至济南国境内，无需刻意大听，便可闻知很多关于圣母教的事。听过看过问过后，他们为之震惊。在他们看来，济南国人们的生活仍然贫苦，但是嘴上却总挂着笑，眼中充满温柔和希望。他们知道，济南国人正发自内心的幸福着。
其幸福程度甚至远超长居洛阳的达官显贵。
惊奇过后，他们询问当地老乡，“你们过得如此贫苦，为啥还总是乐呵呵？”
老乡一听这话，不乐意了，气呼呼地说：“这是啥话！啥叫清苦，现在日子可比过去好多了。乡里乡亲每天都能吃足两顿饱饭。过年过节和礼拜天，有时候教会和财主还会挨家挨户的送粮送粥舍窝窝，让大家改善伙食。这样的好日子乡亲们过去做梦都不敢想啊！就这还算清苦？”他揪着所穿灰袍的衣袖，激动地说：“瞅瞅，这衣裳……新的！棉布的，多好的料子啊！教会免费发的。说个不怕笑话的话，俺爹，俺爷爷，爷爷的爷爷……一辈子都没穿过这么好的衣裳。小老儿今年快60了！没想到去天国前，也能世上穿一遭这样的衣裳。”
远来济南的那两个人永远忘不了老人家说这番话时的表情，眼眶里充盈着泪水。但是这泪水并不苦涩，而是甘甜的激动之泪。在这泪水里，有幸福，有快乐，有感恩，有希望……恍惚间，他们觉得，只有能流出这样泪水的人才是真正活生生的人，而以往所遇到的那些死气沉沉，得过且过者都是阳光下行尸走肉。
车轮咕咕噜噜的脆响，将马车里的人们从思绪中拉回现实！其中一人掀开车帘，问：“典大哥！快到了吗？”
“貂蝉姑娘！呶，就在前面了！”
没错！正如典韦所说，马车里的来者正是蔡琰和貂蝉。
她们二人与栾奕一别两年有余，心里颇为想念。于是，在貂蝉撺掇下，两个人一起结伴不顾路途遥远东出洛阳，竟千里迢迢找到了济南国来。她们直奔历城县衙，却在衙里扑了个空，没找到栾奕，而是恰巧碰到了来县衙取东西的典韦。问过之后这才知晓，原来不但栾奕这会儿不在县衙，就连未来的公婆栾邈、栾刁氏也不在。一家子的人从大上个礼拜开始，全搬到与工厂、教会比邻的庄园里去了。
顺着典韦手指的方向，蔡琰和貂蝉眺望远方。只见，视线的尽头是连绵不断的高山，山峰郁郁葱葱，满盖朝气蓬勃的植被。山上飞鸟莹莹绕绕，来回盘旋，一派蓉蓉美意。“这大概就是栾郎信中所说的历山了吧？”
“应该是了！”
历山之下是延绵不断的良田。此时，正值春种时节，地里的农人们一边挥舞着手中锄头，一边用浓浓的济南强调唱着歌颂圣母的歌谣。
在肥沃的土地中央，是一片片鳞次栉比的建筑，青砖灰瓦的房舍在阳光照耀下泛着光。
一段段高大、厚实的外墙将这片建筑严严实实包围起来，外�