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掌声又起。
掌声息落后，李大钊对陈独秀笑着说：“陈学长，您讲讲吧！”
“你讲吧！”陈独秀仰了仰下巴颏儿，笑笑说。
“还是您讲吧！长者为上嘛！”李大钊诚挚地说。
陈独秀笑笑，说：“好吧！既然非得让我说，我就说上两句吧！我先给同学们
介绍一下：教育部的周先生学识渊博、文笔犀利，经钱玄同教授引荐，现已正式兼
作我《新青年》编辑，希望同学们今后多多向周先生请教！”
同学们向周树人先生热烈地鼓掌。
周树人先生微微笑笑，向同学们表示由衷的谢意，他声调不高，很沉稳，但嗓
音雄浑，很有力度地说：
“陈学长过誉了！豫才才疏学浅，实实不敢领受‘请教’两字，但豫才愿与同
学们一起，相互为师，教学相长，恳望同学们不吝赐教为好！”
“谦虚了！太谦虚了！周先生太谦虚了！”陈独秀摇摇头，不以为然地笑着说，
“好了，再不客套了！现在我来就今天讨论的中心内容说两句，这次玄同先生和半
农先生演出的这幕‘双簧戏’，实不相瞒，是仲甫与两位先生共同策划的。大家知
道，封建文化专制现已成了阻碍我们社会前进的绊脚石，就像昨天我在课堂上给同
学们讲的那样，是茅厕里的石头，又臭又硬。”
人们止不住漾出一阵轻微的嬉笑。
陈独秀接着讲道：“孔家店就是这又臭又硬的茅厕里的石头堆砌起来顽固的堡
垒。孔学就是一种拼命地维护腐朽的封建专制制度的邪说。关于这一方面，过去，
我，守常先生、适之先生，以及玄同先生、半农先生等，曾多次给同学们讲过。别
的不说，就那‘三纲”之说吧，儒者三纲之说，为一切道德政治之大原。君为巨纲，
则臣于君为附属品，而无独立之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立
之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立之人格矣。率天下之男女，为
臣，为子，为妻，而不见有一独立自主之人者，‘三纲’之说的实质就在此。这种
邪说，其实就是一种奴隶道德之说。要恢复独立自主之人格，就一定要打破这‘三
纲’之说，打破这奴隶道德之说。再则，‘三纲’之说，内含之根本意图，在于维
护阶级制度。所谓名教，所谓礼教，都是意在拥护别尊卑、明贵贱之制度。一句话：
这种封建专制文化所宣扬的道德，就是为封建统治服务。主张尊孔，势必立君，主
张立君，势必复辟。袁世凯称帝，张勋复辟，不都是用尊孔复古来开道的吗？共和
以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一，这
是绝对不容置疑的！可现在有些人，仍把那些数千年之前的残骸枯骨紧搂抱在自己
怀里，视为奇世珍宝，视为圣物，死守着那陈腐的圈子，冥顽不化。为打破这封建
专制文化，仲甫在《新青年》上先发了适之先生的《文学改良刍议》，后又发了拙
作《文学革命论》，原想定能引起一场鏖战，但没想到，陈腐圈子里的那些先生们
根本不来正面交锋。听说咱们的那位刘申叔刘师培先生写了一篇《民魂精粹当盛说》，
把一节妇自杀殉夫的愚昧之举，竟称之是‘义德之表率’，‘民族灵魂之精粹’，
‘当发扬光大’。此文在《国粹报》上发表后，听说立即得到了段祺瑞段大总理的
赏识，听说还特地把咱们的刘教授专车接到总理府去美餐了一顿。无独有偶，紧跟
刘师培之后，那位林纾林琴南先生也来了一篇《尊孔读经乃正道》的奇文。这些先
生们和咱们都不正面交锋，采取的是‘你说你的，我干我的’的办法。在这样的情
况下，我和玄同、半农两位先生商量了一下，实出无奈，才想了这么一个办法，用
激将法来激一下这些什么‘文选派’、‘桐城派’的先生们。”
说到这里，陈独秀稍微停顿了一下，把脸转向胡适，微微笑着说：
“适之先生，您是这场文学革命的发动者，是您的《文学改良刍议》打响了这
场文学革命的头一炮，听说您好像对玄同先生和半农先生的这场‘双簧戏’不是很
赞同，是这样吗？”
胡适淡淡地一笑，说：“适之认为，用激将法激刘师培、林好那些人出来迎战，
和我们正面刀对刀、枪对枪地交锋，这并不是不可，但这种演‘双簧戏’的办法，
适之觉得不太合乎礼义。”
“怎么不合乎礼义？”胡适的话音刚落，刘半农就心绪不平地马上反问道，
“跟那帮子‘桐城派’谬种、‘文选派’妖孽开战，就按胡教授您刚才说的，刀对
刀、枪对枪地交锋，难道还要像谦谦君子那样，温文尔雅，遵孔丘之训而‘温良恭
俭让’吗？”
“我也不是这个意思。”
“那胡教授的意思是……”
“我是说这样以化名玩这种文章游戏，故布疑阵，故弄玄虚，非正人君子光明
正大之行……”
胡适的话没说完，人们就很不赞同地七嘴八舌地纷纷议论起来。
刘半农几乎有点生气地问道：“依胡教授之见，用化名写文章，就都是故布疑
阵、故弄玄虚、非正人君子光明正大之行了？”
钱玄同也忿忿然地说：“古今中外许多著名的文人学士写文章，不都是另外起
了个化名吗？”
刘半农气冲冲地又说：“我们中国人除了正式名字而外，不是还有个另外起个
什么什么字、什么什么号的习惯吗？这个字和号，其实也就是个变相的化名嘛！譬
如我刘半农，原来就叫刘寿彭，还叫过刘复，还起了个号叫曲庵。譬如玄同先生，
原名钱夏，起了字叫中季，起了号叫疑古。还有，咱们的陈学长，也起字仲甫，咱
们李主任，也起字守常，咱们的这位周先生，原来起名樟寿，后改名村人，起字豫
才，听说，从现在起，以后写文章署笔名为鲁迅。周先生，是这样的吧？”
周树人先生点了点头。
刘半农两眼直视胡适，接着说：“再就是，说你胡教授吧，不是也起宇为适之
吗？难道说，我们这些人，也包括你胡大教授、胡大博士在内，统统都不能算作是
正人君子光明正大之行了？”
教室里一阵哗然。
胡适有些语塞，白胖胖的圆脸上泛起一股尴尬的红潮，吭吭哧哧了半天，说不
出话来。
陈独秀见这位平时恃才做物、口若悬河的文学革命的闯将很是狼狈，便出来打
圆场说：
“大家不要误解！适之先生的本意，也是为了把咱们的文学革命搞得更好一些。”
就坡下驴，胡适教授一下子又神气了起来，他用手指头把架在鼻梁上的金丝边
眼镜往上推了一推，愤然地说：
“就是嘛！请某些先生不要抓住一点大做文章。我的意思是最清楚不过的，其
一，这场文学革命是极为严肃的，不可以耍闹游戏之举相待之，这样有损我等的身
份；其二，向封建专制文化宣战，是堂而皇之之正举，用不着旁行例进，迂回周旋，
以至让那些家伙们疑神疑鬼。”
刘半农怒火中烧，腾地一下站了起来：“照胡大教授、胡大博士这么说，说来
说去，还都是我们的不是。既然我等这些非正人君子以耍闹游戏之举，损害了堂堂
留美大博士胡大教授的身份，那我等又还有什么资格在此与胡大教授争辩个什么高
低呢？诸位，恕不奉陪，告辞了！”
刘半农说着，双手抱拳，向四周谢罪致礼后，就要离开，被陈独秀用手势劝止
住：
“半农先生，请先慢走！”
李大钊也站起身把刘半农拉着原又坐下。
陈独秀很不自然地笑笑，说：“半农先生请勿急躁！适之先生也望冷静一些！
文学革命运动乃一新生事物，怎么搞为好，都可以谈谈个人看法。话不说不明，理
不辩不清，希望咱们在座的都慢慢地说说自己的看法，相互也都认真地听一下别人
不同的意见。周先生，您能不能谈一下您的高见？”
周树人目光深邃炯亮，他望了望大家，沉吟了一会儿，微微笑笑，说道：
“关于化名，豫才认为，名字只是人的一种代号，不管是哪一种名字，都只是
个代号而已。化名也好，笔名也好，也都是人们作文章时的一种署名的自由选择，
这古今中外早已有之。所以，豫才之见，笔者署名，可任其自由，这丝毫不存在什
么正人君子和非正人君子之分，当然也更不存在什么光明正大之行和非光明正大之
行的争辩了。至于说玄同先生和半农先生演出的这场‘双簧戏’，豫才也认为，这
也只是一种文章的表述方式，也就是说，是一种文章的作法。豫才一贯主张：嬉笑
怒骂，皆成文章。所以，在这方面，也无须争执不下。眼下，当务之急，豫才倒是
觉得，《新青年》应该大胆地、旗帜鲜明地大力宣传仲甫先生、守常先生、适之先
生以及玄同、半农等诸位先生曾大声疾呼过的白话文的写作，积极鼓励、扶持和刊
用这方面的文稿。倘若可能的话，豫才建议：《新青年》从现在起，是否能一律改
成白话文？这样，定将会更有利于文学革命运动的全面展开。”
说到这里，周树人拿出厚厚的一摞子抄得整整齐齐的文稿，递给陈独秀，接着
说道：
“……为此，在仲甫先生的催促下，我写了一篇小说，题为《狂人日记》，完
全是用白话文写的，署名鲁迅。”
陈独秀接过小说文稿，简略地翻着看了看，满怀着抑制不住的发自内心的欢欣，
说：
“太好了！太好了！《新青年》从下一期起，可以专门为当代白话小说开辟一
个园地。豫才先生，不，鲁迅先生的这篇《狂人日记》正可作为咱们这场文学革命
运动掀起一个新的高潮的先锋之作。”
胡适这时也许是意识到自己刚才评论钱玄同和刘半农的“双簧戏”的那些话有
些