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安全可靠，但时间一长也有腻味的时候，便想再加几样没吃过的品牌——如男女之间的婚外情，或者干脆另单重买，便离婚了事。也许只是图个新鲜，久了还想原来的菜谱踏实，也许确实找见了别的更可口更有营养的品种，便有滋有味地吃下去。不过时间总是不能太长，更有些两地分居的，一方总不能长期不吃蔬菜，如同长期没有两性生活一样，偶尔一方开始吃菜，比如外遇，这是情势所迫。所以为了身体也罢，生活也罢，男女之间的两地情总是有害的，即使双方做很多的努力，譬如把人或者菜空运、陆运到对方，不说费时费力，菜时间长了变味，人颠簸时间长了受罪，何不自己就地选菜回家，调出多种味道？不但有益健康，还能腾出时间做点别的事。
所以不论男人还是女人去选择对方时，还是要以身心健康为基础，双方情意相投就有很多的乐趣，会不会产生乐趣就如下厨房的本领一样，会产生乐趣就会过得时间长一些，长到生命结束。厨房的本领多一些，一样的菜也会做出各种味道和花样，让你每天吃得得津津有味。人原本是这么简单的动物，却偏偏要为无奈的东西伤感，尤其女人，伤感的频率和情感的丰富是成正比的，所谓的伤情总是多情人就是这个道理。
女人爱上两个男人，这麻烦就来了，如一种菜两个买菜的都要吃或两种菜一个人一下全吃掉，这都是有伤身体的。不过今人有冷藏法，抢了多余的菜自己可以贮藏起来改日再吃，或把两个男的其中一个留下以后再用，也是可以解决的。不但满足自己的虚荣心，还可以时常换换口味。这只是苦了那些菜，原本可以趁着新鲜让更需要的人去填饱肚子，只是让别人抢先一步，关了自己。这就是人的贪婪，如同皇帝老儿宠爱三千却不能一一临幸，而很多老百姓却只能光棍一生，人间真是原无公平可言。
女人的心绪纷乱就是因为买菜的时候总是斤斤计较，总是百般挑剔很难肯定到篮子里的就是好菜。既然到了篮子里开始发现并不是原来想要的那个味道，还要自欺欺人地保留它，却不担心以后会坏了自己的身体。
所以女人的容易犯错同她的挑剔过分有关，再加上她知道自己犯了错误却舍不得承认，于是女人的心思烦乱比男人要多得多，也无用得多。特别是情海第一次出航的女孩子，对旧情不满足，而对新情产生兴趣后又想再去重温旧情是不可能了，一如放得时间太长的菜，再努力做也做不出新味道。更何况你又尝过新的菜，等新菜再旧了或让别人买了去，她便什么也没有了。旧菜虽然能填饱肚皮，但毕竟没有味道，新鲜的菜也让别人吃了去。这就是有些女人犯的根本错误。
人之本身的嫖性，是伪劣人性的显露。
第二篇 人性的悲哀与希望人之性
人对私通的仇视在赌之上，因为赌似乎要比私通好戒，票子输了可以再挣，也可以去盗去抢，而自己的女人让别人搂去，却是让你盗来抢来却搂不回来的。因为这私通必是两厢情愿，单纯怪罪男人是不公道的，这也是人不能理直气壮的缘故。如果自己检点，同别人的妇人有了关系，更是对自己的女人私通别人之后有苦难言。如果真是这样，心理也能平衡：女人本来不是自己的。
但这天下还有这样一类人，自己没有能力去抢别人的女人，却无法防备别人抢自己的女人，或者只允许自己抢别人而不许别人抢自己，这是非恩怨就来了。夺妻之恨与杀父之仇并列，可见国人对此重视已及骨髓。恨和仇的区别就是前者动心头难抑不平，绵绵不绝如缕，非睡了别人就能打个平手得以释怀的；后者却是发泄于外，只要有孝道心就可以横刀立马，把别人杀一个够本，杀两个赚一个，并可以告慰在天之灵和洋洋得意的。前者波及人伦；后者关乎天理，都不是君子所为。
人伦也罢，天理也罢，遇见了时下的世态变迁，表达的方式便有了新意义。譬如，睡了别人的婆娘，十有八九可以用钱来了结，人已经让别人睡了，还不如来点实惠，只要这钱不是用来给那贼婆娘买行头的，就算公道。只可怜那贼婆娘，自己赔了身体，好处却让别人得了去，估计这日子终究不是公平的，如下次再让别人睡，就一定要当面钱物点清，做自己的私房家底。又如让别人杀了自己的亲人，也可以用钱来了结，反正人已经去了，钱可以让自己温饱暖和一些。假如这亲人又是穷得叮叮当当，让一个富有的仇人杀了，那真是表面热闹，私下窃喜呢。多几个这样的穷亲戚让人杀，自己就可以发财了，所谓的私了就是取得实惠的主要方式。如果上了公堂，把富人关了毙了，自己才真叫冤枉呢。
国人把私了当做日常生活的处理手段处处可以运用，因为有面子尚存，荷包又可得到好处，岂不是两全其美。你看那病人如让医院治死了，病人的家属会突然忘记病人在医院时曾经饿过肚子，便一齐来讨一公道。什么叫公道？消财免灾，反正死人是没有感觉的，光天化日之下，晒他十天半月也没意见，只要能换几个小钱就足以雇人把死者抬了去，自己跟在后头，手指醮着口水点起票子来，就那么几张，还要反复地数，这等于人让医院嫖得没了性，换了些好处，也算公平。可害了那些死者的鬼魂，自己十二分不情愿丢了性命不说，还成了活人赚钱的活计，怎么能不在阴间等着活人来还自己一个公道。
人之性侵略，是伪劣人性的显露，是男性的专用。男人对女人动了心机，须得到女人甘愿接受的回报。否则，这私通的性质就成了强暴之类的含义。私通之行为的界限非常模糊。男人因对某女人顿生爱意，就想占为己有，这种男人不是嫖客。嫖客的心理大概属于那种只有占有欲而没有霸占欲的，把女人当独立的人来看，明知她不可能是自己的物件可以长期占有，还不如不生那份霸占别人的念头洒脱。而不是嫖客的男人，也多半是只想霸占女人的人，而女人既是人，又有妇女保护去监视，女人做了自己的主人，想让谁嫖就可以有这门心思，哪是男人管得了的？更何况法律让妇女同儿童一样均是全社会保护的对象，便更加助长了女人的娇宠。让不是嫖客的男人左右难为，只有嫖客可大行其道了。
女性里面毕竟包括有我们的母亲和姐妹，看到母亲一生忍辱负重却在姐妹身上再也看不到母亲的辛劳甘苦的痕迹。从慈母手中线，游子身上衣，到“大地啊，母亲”，母亲备受人间的尊崇，歌唱母亲的曲子已使我们忘记了还有另一个父亲成了幕后英雄。
社会似乎让男人得到了实利，而让女人谋取了虚名。而从今儿个开始，女人已经不再满足于前辈的虚名荣耀，而谋取男人的实利了。既利用了法律也利用了男人去获取自己需要的东西，比如说独霸世界的权利，因为当代女性已不屑于“半边天”之偏安地位，需要坐正位子。作为男人，要么承认这种事实，要么把自己当成女人看，要么维护自己的领地。无论做什么，男人都会越来越困惑和越具有难言之隐了。承认这种事实，作为自己早已习惯多少代的角色，一时难以找到别的位置，把自己当成女人让女人看，又让女人看不起，称之为没有阳刚之气；要维护自己的领域，又会被法律和女权难容，有歧视妇女之嫌，这男人做得也真累。以往的男人累了，有女人做后盾安慰；如今的男人不但没有了这种后盾，还要去安慰女人。因为社会普遍认为：男人的苦累同女人的委屈比起来，实在不值得一提。
男人的苦累之极只有死而后已，而女人受的委屈多了，就可能被男人利用。比如这委屈是因为自己当天看了别的女人衣服比自己光鲜，别的男人比自己的那个男人有型，或者别的男人比自己男人更会甜言蜜语之类的，这本来都是男人认为小事的委屈酿成了妻离子散的大祸。其实男人快累死时，只希望看看女人的一脸浅笑就可以死而瞑目了，这是男人的悲剧。男人的成功很大一部分是想获得女人对己不变的芳心，这是多么的徒劳无益。社会不需要责任，应该是男人的怏乐，因为嫖客就不需要责任，嫖了别人的女人不用担心女人怀孕，而女人想追求欢愉，难免不时地生出一些与别人做爱的幻想。男人须有当心之念，冷不防哪一天你就会让女人掳了去，肯定不会有男性保护法之类的为你伸冤。再论拐卖妇女儿童者并不一定全是男人所为，大多有妇女从中穿针引线。国人的妇女保护法如保护大熊猫一样，有了盼盼还需要有欢欢。不妨动一动为男性立法的念头。这是国人学洋人的举措，却忘了法有先后，等国人都能受到教育时，再告诉他们分辨什么是法律。无论在什么地方响起，你就得在什么地方接受。是否音乐强奸了耳朵，这只有当事人知道。
第二篇 人性的悲哀与希望音乐总是破门而入
音乐能陶冶人的情操，这谁都知道，音乐能使人陷于罪恶却鲜有所闻。所谓音乐的功过暂且不论。音乐的界定却使人对声音的分辨越来越艰难。空谷幽音可称音乐，浪声淫语亦可称音乐，只要能使你胸腔发生韵律的联想，心脏跳动和咳嗽喷嚏都是音乐，只是声音与场景有所不同，如贯穿于漫长的乐曲中，起一些特定意义的作用而已。
音乐的无助，有时实如一个风烛残年的娼妇，卖笑生涯一辈子，魂归何处不敢奢望，做了一生华衣美食的梦，终究不如一片落叶。当被人带到什么地方时，你就得在什么地方行事；犹如音乐，无论在什么地方响起，你就得在什么地方接受。是音乐强奸了耳朵，还是娼妇反过来享受了客人，这只有当事人知道。譬如你非常厌恶一首流行歌曲，但它被人不停地播放，你无法逃避便故做充耳不闻状，但难以保�