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公不甚识字，而遇文人甚敬，修浙江志，建书院，饩廪独丰。公余坐南面，召优俳人季麻子说汉唐杂事，遇忠贤屈抑、佥壬肆志，辄呜咽愤骂，拔剑击撞。闻鄞县有王安石祠，大怒，连檄毁烧。奏饬十三省督府修古贤祠墓，诸生入学者行肃拜礼，许士女逢春秋节赛会迎神，其奸恶则伐潴其坟，事虽不行，海内皆嘉公之志。凡文移奏章不过目，听人洛颂，不可于意者鉆耭命改，动中肯綮，虽儒者文吏皆心折骇伏，以为天授。疏西湖淤三十里，增修祠庙，植柳桃，春时堤树尽花，水亭风台，金碧明耀，公晡餐毕，鸣驺出清波门，携文案坐亭子湾办治，文武属吏白事者，就湖光山色间禀请意旨，判决如流。
《小仓山房文集》卷7《李敏达公卫传》
第二册张之洞（1837—1909）（1）
张之洞，字孝达，号香涛，晚号抱冰，直隶南皮（今属河北）人。同治进士。历任翰林院侍讲学士、内阁学士、山西巡抚等职。中法战争时任两广总督，支持刘永福、冯子材击败法军。中日甲午战争时力阻和议。积极开办厂矿铁路，主张“旧学为体，新学为用”。后任协办大学士、军机大臣兼管学部。卒谥文襄。著有《张文襄公全集》。
少有神童之誉
南皮幼颖慧，有神童之誉，九岁毕四书五经，篝灯思索，每至夜分，倦则伏案睡，既醒复思，必得其解而后已。其后服官治文书，亦往往达旦，自言乃幼时好坐读书所致。十四岁应童子试，成秀才，十六岁北闱举人第一名，即解元也。二十六岁入都会试中探花。廷试对策，指陈时政，不袭故常，洋洋数千言，识者以拟苏东坡。先是，同考官范鹤生得卷亟荐，拟大魁，以额溢被摈，鹤生为之竟夕永叹。翁同騄日记云：“见范鹤生处一卷，沉博绝丽，繁征博引，其文真汉史之遗，余决为张香涛，竟未获隽，令人扼腕！”
《同光风云录》上篇
无情对
张文襄早岁登第，名满都门，诗酒宴会无虚日。一日，在陶然亭会饮，张创为无情对，对语甚夥，工力悉敌。如“树已半枯休纵斧”，张对以“果然一点不相干”。李莼客侍御慈铭对以“萧何三策定安刘”。又如“欲解牢愁惟纵酒”，张对以“兴观群怨不如诗”。此联尤工，因“解”与“观”皆为卦名，“愁”与“怨”皆从心部，最妙者则“牢”字之下半为“牛”，而“群”字之下半为“羊”，更觉想入非非。最后，张以“陶然亭”三字命作无情对，李芍农侍郎文田曰：“若要无情，非阁下之姓名莫属矣。”众大笑，盖“张之洞”也。
《清稗类钞•；诙谐类》
科场佳话
张之洞为咸丰二年壬子顺天乡试解元，时年十六，房师为湖北江夏洪调纬（张因此遇洪氏后人最善，等于武昌范氏）。同治二年癸亥科，始点探花。徐致祥为咸丰九年己未科顺天乡试举人（与其叔徐？6同榜），咸丰十年庚申科联捷中会元（是科及前科，之洞均未赴试，回避考官族兄张之万也），次科壬戌，之洞与徐？6相值于会试场曰：令侄已高中会元，而我辈犹携考篮。意指季和（徐致祥号），作不平语。是科徐？6大魁天下，之洞仍报罢，次科始中进士，点探花。
据广雅堂诗集及许著年谱所载，壬戌会试报罢，同考官内阁中书武昌范鸣和预荐，而卷在郑小山处，未获中，范争之泣下。明年癸亥，仍出范鸣和，得中。范赋诗四章，有“再到居然为此人”句。张之洞亦赋《感遇》诗五律三章，一时传为科场佳话（详均载广雅堂诗集）。按范鸣和原名范鸣琼，殿试已列一甲前十名，唱名时，北音读“范”为“万”，读“琼”为“穷”，高唱范鸣琼为“万民穷”，道光蹙眉，谕将此卷移置三甲，乃点中书。当降甲时，道光曰：四海困穷，天禄允终。近臣始知范某功名，为琼字所误，因改名鸣和。
张之洞中探花，徐季和在翰林院，应为前辈。季和因抄袭文章之故，刻意避免之洞，出入易道，宴饮不同席。一日，有恶作剧者，知单列名，分为二单，请之洞单上不列季和名，请季和单上亦不列之洞名，两人相值于座中，季和大窘，之洞谈笑自若也。入席，季和请之洞首座，之洞亦请季和首座，同席者曰：以翰林辈行论，季和应坐首席。季和曰：予之先香涛，以科名也；论学问、文章，则予当北面事之矣。之洞乃坐首席，此后宴会，季和有戒心，必侦察客无之洞，乃往。此亡友王青篘在京，得之于当日同席老辈者。
《世载堂杂忆》
张之洞学问一瞥
南皮张文襄公之洞督学四川日，作《県轩语》训士，时誉翕然。曾文正公见放试差者，必援以相勉。成都武抑斋孝廉谦游公门，尝问治《说文》如何致力。公告以入门法曰：“试先取许君五百四十字部首，记其形体，审其音读，究其训解，殚数十日之力，往复熟习，必期一睹其字，即能读为何音，辨为何义。并闭目而能默写其字体，一一无讹，再与言第二事。”公督两广修三君祠，三君者虞仲翔、韩退之、苏子瞻，皆以直言谪居岭表者也。题以联云：“江湖忠悃三仙客，岭海人文百世师。”又题武昌织布局联云：“布衣兴国；蓝缕开疆。”题银元局门云：“楚国以为宝天用，莫如龙公为总督。”尝于除日以衣裘送质库供用。或戏之曰：“公与名士争名，又将与寒士争寒邪！”然公薨后，吊客归，皆言橐金实不多云。
《旧闻随笔》卷3
第二册张之洞（1837—1909）（2）
张之洞罢除宾师
南皮张之洞，人皆推其兴学变法之功，而不知其破坏中国宾师之罪。废山长制度而为分校制度，师道不尊矣；废聘请馆宾而札委文案，幕宾制度永除，幕僚制度流行矣。宁乡陈子大颂万世丈，在沪言及此事曰：吾不料中国千年山长制度，竟丧于张之洞之手，中国此后无师矣。张之洞狃于三代以官为师之制，阴遂其惟我独尊之怀。按书院山长制，始于元代，山长最尊，朝野奉以殊礼，以迄明、清两朝，袭沿旧制，尊师为中国历代传统之美德，故清代主考、学政放差，内务府派送四色礼物，不曰“赐某某”而曰“送某某”。为国求贤，师也；下至教授、教谕、训导，亦长揖以拜公卿，师也。吾忆为两湖书院坐办时，子为两湖书院肄业生，讲堂开学，张之洞中坐，经史理文分校旁坐，诸生下立行礼。张之洞调两江总督，谭继洵以湖北巡抚护理湖广总督，行两湖书院开学礼。梁节庵为东监督，与诸分校南面上立，谭率诸生北面行拜跪礼，梁与诸分校率诸生转下，请谭上立，行答拜礼，此后不复见此礼节矣。山长制废，各道府县书院效之，犹自诩曰：此师古“师出于官”之法。自书院改为学堂，校长、教授，皆受国家任命，师尽为官，众师皆以日中为肆，其张之洞始作俑乎。
子大世丈又曰：幕僚与幕宾异，从前督抚司道以下，皆延刑名老夫子，官曰东主，幕曰西宾。教读亦称老夫子，位与西宾埒。有宴会必设二席，则教读坐东一席，刑名坐西一席，一学一政也。官衙政宴，则教读不与。幕僚者，文案之类，僚从也，予尝为机要文案，张之洞莅鄂，废去聘请之幕宾刑名师爷，刑名、钱谷，皆领以札委之文案，文案决事于本官，之洞兼领幕宾地位。合政教为一，之洞有焉。所谓宾客者，皆不能与闻政事，不过谈笑清客而已。民国以来，竞用秘书、参议，又张之洞始作俑乎。子大世丈讥评张之洞之言如此。
予按张之洞废山长，不始两湖，而始于广雅书院。其督粤时，慕阮芸台学海堂之制，有学长而无山长，毅然废之。不知学长之制，皆从肄业生中选学问最优长者为一学之长，如今日学堂之领班，如曾钊、陈澧、吴兰修为经史文长之类。之洞则外延阅卷者为分校，如朱一新之类。及创两湖书院，用经心书院旧址而扩张之。经心，之洞督鄂学时创建，教古学者也。时万县赵尚辅为学政，亦创建经心精舍，居高才生，乃合书院于精舍，之洞又改书院为学堂，尽废山长为监督。分校山长拂袖而去者，经心书院山长谭仲修，江汉书院山长黄翔人（黄侃之父，四川布政使）；余皆降格相从，天下无山长矣。
张之洞莅鄂，第一改革，不聘刑名，署中只有教读一人准称老夫子，另设刑名总文案。司道府县效之，皆改设刑名为科长。各省效之，绍兴师爷之生计，张之洞乃一扫而空；衙门从此无商榷政事之幕宾矣。子大世丈又曰：学无尊师，谁主风气？官无诤友，谁达外情？学者只钻营一官，僚从则唯诺事上；贤者尚不敢妄为，狡者得专行己意。分校汪康年等之捕拿，文案赵凤昌之递解，品类既杂，端由此变。不图大乱之兆，萌芽之洞，天下能治，其可得乎？追忆往事，为之慨然！
《世载堂杂忆》
张之洞大开赌禁
光绪甲申中法之役，战局既终，朝中南北两派倾轧之风，亦告结束。先是张之洞由山西巡抚移任两广总督，内阁学士闽侯陈宝琛会办南洋军务大臣，丰润张佩纶会办福建军务大臣，皆北党清流派巨头也，此为北派讲时政最盛时代。同时，吴大贗则为北洋会办军务大臣。及割地议和，陈宝琛受处分，降级录用；并治张佩纶弃师逃走罪，发往张家口军台效力，而张之洞督两广仍无事。京师南派朝官�