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则毫无疑义的是一个十分正常的现象。”（《性心理学》，“性爱的睡梦”）
由于性梦导致遗精，虽说是正常的，但若沉溺此中，频繁地于性梦中进行交接，造成严重的梦遗，则有伤身体，甚或殒命。贾瑞便是一例。
贾瑞是一个未婚男子，心怀不善，打起凤姐的主意来，以图获得性爱的欢乐。凤姐软言相拒，不悟，又毒设相思局予以惩治，仍不猛醒。贾瑞被弄得神魂颠倒，整日似醒似梦，病情日甚一日。于是，有道人送来“风月宝鉴”，劝他改邪归正，一收妄念。但贾瑞病入膏肓，不以反面（镜上有吓人的骷髅）为戒，只喜看正面。“又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。”“心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去，如此三四次”（第12回）。
“风月宝鉴”自然是小说家安排的一个道具，以增加小说的妙旨。其实，所表现的是贾瑞由痴情妄念所产生的连续性的性梦，“色欲耗神”、“恣淫伤身”，终于使贾瑞命归黄泉。
丫头小红看上了贾芸，贾芸亦有此意。当小红遗帕，被贾芸拾去，这个情节使小红何等的激动，又产生种种惬意的联想，便酿出她的一个性梦。“忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉他，却回身一跑，被门槛绊了一跤，唬醒过来，方知是梦。”此中的“绊了一跤”，又透现出小红对这种爱恋关系的担心，即贾芸毕竟是主子身份，一个丫头的“高攀”到底会遇到重重障碍，如同“门槛”一般（第25回）。
晴雯受诬被逐，悲病相摧，宝玉殷勤地去探看，归后长吁短叹，想起“夜间常醒，又极胆小，每醒必唤人。因晴雯睡卧警醒，且举动轻便，故夜晚一应茶水起床呼唤之任皆悉委他一人，所以宝玉外床只是他睡”。今身边已无晴雯，翻覆难眠，“至五更方睡去时，只见晴雯从外头走来，仍是往日形景，进来笑向宝玉道：‘你们好生过罢，我从此就别过了。’说毕，翻身便走。宝玉忙叫时，又被袭人叫醒”（第77回）。这个性梦，是白日所见所闻所思的结果。
贾宝玉因听人说起还有一个甄宝玉，和他相貌、身材、秉性一模一样，甚觉奇异。在睡下后，忽得一梦，梦见自己去了甄府，见到许多美丽的丫头，进行一场有趣的谈话；然后，走进一座屋子，“只见卧榻上有一个人卧着，那边有几个女孩儿做针线，也有嬉笑顽耍的。只见榻上那个少年叹了一声。一个丫鬟笑问道：‘宝玉，你不睡又叹什么？想必为你妹妹病了，你又胡愁乱恨呢。……’”
这同样是一个性梦，虽说梦中所访的是甄宝玉，但表现的是他对温柔脂粉之乡的眷恋，那种氛围是充满性爱色彩的。“想必为你妹妹病了”一句，何尝不是贾宝玉自己的心理活动，一个林妹妹多愁多病，让他操过多少心啊！（第56回）
妙玉尘缘未断，“带发修行”在栊翠庵，一个年轻的少女怎么受得了戒律的禁锢，目睹耳闻贾宝玉的种种行为举止，又在其有意无意地挑动之下，心旌摇动，无法入定；又闻瓦上猫儿叫春，刺激她得了一梦：“便有许多王孙公子要求娶他，又有些媒婆扯扯拽拽扶他上车，自己不肯去。一会儿又有强盗劫他，执刀执棍的逼勒，只得哭喊求救。”（第87回）这个性梦反映了妙玉渴望正常的爱情与婚姻生活的强烈要求，同时又不可得的焦虑与恐惧。
林黛玉是个多愁善感、身弱神虚的女性，她孤苦无依投奔贾府后，一心一意地爱着贾宝玉。但又虑及没有父母作主，此身难托；又怕宝玉心猿意马，情感另有所寄，夜夜睡不安稳，梦也就特别多，其中的一个性梦特别典型：
“当此黄昏人静，千愁万绪，堆上心来。想起自己身子不牢，年纪又大了，看宝玉的光景，心里虽没别人，但是老太太舅母又不见有半点意思，深恨父母在时，何不早定了这头婚姻。又转念一想道：‘倘若父母在时，别处订了婚姻，怎能够似宝玉这般人才心地，不如此时尚有可图。’……”在这种万马奔腾的思绪之后，睡下便做了一个梦。梦见父亲做了官，把她许给了继母的一个什么亲戚，正打发人来接她回去。她极不情愿，跪着求贾母把她留下，但贾母执意不允。正好宝玉在面前，祝贺她“大喜”，黛玉情急之中拉住宝玉，哭道：“好哥哥，你叫我跟了谁去？”宝玉让她留下，她又不相信是真心，急得宝玉“就拿着一把小刀子往胸口上一划，直见鲜血直流”，宝玉硬要掏出心来给她看……（第82回）与此同时，宝玉也做了这样一个相同的梦。
这种梦似乎是一种恶梦，但仍属性梦的范畴。据国外一些专家研究，“春机发陈的性梦中，所感受到的情绪的状态，除了快感之外，有的以忧虑为主（百分之三十七），有的以热情为主（百分之十七），有的以恐惧为主（百分之十四）”（《性心理学》）。林黛玉的性梦以忧虑、恐惧为多，这与她孤苦的身世，多愁多病的体质，以及过于敏感的性情有关。
第三部分焦大的口唇快感
焦大是贾府一个年老的家奴，在《红楼梦》中实在是一个不起眼的角色，只因在第7回中，他不满于主人夜里派了他的差事，便乘着酒兴，说出一段惊天动地的话，于是红学家们便格外地青睐他。
焦大乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们胳膊折了往袖子里藏！”
贾府里有多少奴仆？谁又敢如是说！只有焦大有这个资格，因为他是有恩于贾府的，他自矜地说：“不是焦大一个人，你们就做官儿享荣华富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们白刀子进去红刀子出来！”
他有什么恩于贾府呢？且听尤氏的介绍：“只因他从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命，自己挨了饿，却偷了东西来给主子吃；两日没得水，得了半碗水给主子喝，他自己喝马溺。”
原来如此！所以焦大“仗着这些功劳情分”，谁也不肯难为他，况且他又上了一把年纪，“又不顾体面，一味喝酒，无人不骂”。
这里要考究的，不是焦大在贾府家奴中的独特地位，而是焦大为什么骂到“偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”时，就显得格外的愤慨和激动！这种痛痛快快的斥骂，与其说是不满于贾府的一代不如一代，还不如说是为了他自己的一种深重的性压抑情绪的倒泄，获得一种惬意的口唇快感。
在贾府，主子们（特别是男性主子）在“性”方面，公开地大胆地说和做，是没有人去干涉的。他们有妻有妾，可以肆无忌惮地纵情声色，如贾政，有妻王夫人，有妾赵姨娘、周姨娘；贾琏有妻凤姐，妾平儿，又偷娶尤二姐，并与多姑娘、鲍二媳妇有性关系；贾珍有妻尤氏，有妾佩凤、偕鸾，却与儿媳秦可卿“暗渡陈仓”；薛蟠有妻夏金桂，妾香菱……除此之外，他们还公开地去嫖娼宿妓，占玩娈童。女性主子虽受礼法约束，大多安分守己，但如凤姐之类人物却与小叔子们眉来眼去，做一些风流勾当。而对于侍候主子们的男女奴仆，“性”与“爱”皆成为一个禁区，说了和做了都要受到严惩。司棋与潘又安私恋，不幸被发觉，便被主子逐出贾府，最后撞墙而死。晴雯因受到宝玉的疼爱，被斥为是用“私情”勾引宝玉的“狐狸精”，终被赶出去，又气又病，一命归天。奴仆们到了一定年纪，或转卖出去自寻出路，或由主人进行婚姻配给，他们对于“性”只是一种被动的接受。于是，沉重的性压抑，折磨着这些鲜活的生命，焦大自然也在其列。
是的，焦大仗着自己的特殊身份，没有多少差事派到他身上来，也就闲着，除了喝酒，恐怕就是到处乱逛，找人侃大山，听与他平起平坐的奴仆们议论主子的长和短，以及亲自去窥探主子们的隐私，因此他才有些得意地说：“我什么不知道！”
尽管贾府戒令森严，但奴才们之间偷情的、私奔的间或有之，而谈论主子们的龌龊的性关系和性行为，则成为减轻自己性压抑的一种重要形式。
这并非杜撰，当焦大说出前面所引的那一段话时（这一段话只应该在背地里说，而决不可公之于众的），书中这样写道：“众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄散，也不顾别的了，便把他捆起来，用土和马粪满满地填了他一嘴。”
所谓“没天日的话”，就是指暗地里说的不能公之于光天化日之下的话。这些小厮们自然参与过这些议论，所以才“唬得魂飞魄散”。如果再不给焦大堵嘴，说不定还会爆出些什么“内部新闻”来。
焦大是否结过婚？是否结过婚后又因丧妻成了一个鳏夫？书中没有交待。但从他的举止言谈上，可估测出他无妻无子女，孤零零一个人生活在偌大的贾府，且身体还相当顽健，吃酒无度与一味骂人，便成了他的一种自娱。
他的结局，自然是被主子“下放”到遥远的乡间庄子里去，以防他再次揭出贾府的“阴暗面”。
第三部分王八和绿帽子
在中国骂人的俗语中，“王八”、“王八蛋”恐怕是最为厉害的了。
王八，又称作忘八，即乌龟。《红楼梦》二十三回中，贾宝玉说“变个大忘八”，意思是变个大乌龟，下文是“往你坟上替你驮一辈子的碑去”。在此处，“忘八”并非骂人，只是说明“忘八”即负碑的石龟。
《红楼梦》第7回，写凤姐和宝玉宁府宴散回自己�