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力耕也。
文學曰：「荊、揚南有桂林之饒，內有江、湖之利，左陵陽之金，右蜀、漢之材，伐木
而樹穀，燔萊而播粟，火耕而水耨，地廣而饒財；然民鮆窳偷生，好衣甘食，雖白屋草彛В�
歌謳鼓琴，日給月單，朝歌暮戚。趙、中山帶大河，纂四通神衢，當天下之蹊，商賈錯於路
，諸侯交於道；然民淫好末，侈靡而不務本，田疇不脩，男女矜飾，家無斗筲，鳴琴在室。
是以楚、趙之民，均貧而寡富。宋、衛、韓、梁，好本稼穡，編戶齊民，無不家衍人給。故
利在自惜，不在勢居街衢；富在儉力趣時，不在歲司羽鳩也。」
大夫曰：「五行：枺侥荆ぁ⒄掠薪疸~之山；南方火，而交趾有大海之川；西方金
，而蜀、耄в忻闹郑槐狈剿亩加蟹e沙之地。此天地所以均有無而通萬物也。今吳
、越之竹，隋、唐之材，不可勝用，而曹、衛、梁、宋，采棺轉尸；江、湖之魚，萊、黃之
鮐，不可勝食，而鄒、魯、周、韓，藜藿蔬食。天地之利無不贍，而山海之貨無不富也；然
百姓匱乏，財用不足，多寡不眨煜仑敳簧⒁病！�
文學曰：「古者，采椽不斲，茅茨不翦，衣布褐，飯土硎，鑄金為鉏，埏埴為器，工不
造奇巧，世不寶不可衣食之物，各安其居，樂其俗，甘其食，便其器。是以遠方之物不交，
而崑山之玉不至。今世俗壞而競於淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鑽山石而
求金銀，洠顪Y求珠璣，設機陷求犀象，張網羅求翡翠，求蠻、貉之物以眩中國，徙邛、筰
之貨，致之枺＃蝗f里之財，曠日費功，無益於用。是以褐夫匹婦，勞疲力屈，而衣食不
足也。故王者禁溢利，節漏費。溢利禁則反本，漏費節則民用給。是以生無乏資，死無轉尸
也。」
大夫曰：「古者，宮室有度，輿服以庸；采椽茅茨，非先王之制也。君子節奢刺儉，儉
則固。昔孫叔敖相楚，妻不衣帛，馬不秣粟。孔子曰：『不可，大儉極下。』此蟋蟀所為作
也。管子曰：『不飾宮室，則材木不可勝用，不充庖廚，則禽獸不損其壽。無末利，則本業
無所出，無黼黻，則女工不施。』故工商梓匠，邦國之用，器械之備也。自古有之，非獨於
此。弦高販牛於周，五羖賃車入秦，公輸子以規矩，歐冶以鎔鑄。語曰：『百工居肆，以致
其事。』農商交易，以利本末。山居澤處，蓬蒿堯埆，財物流通，有以均之。是以多者不獨
衍，少者不獨饉。若各居其處，食其食，則是橘柚不鬻，朐鹵之怀觯沽Y不市，而吳、
唐之材不用也。」
文學曰：「孟子云：『不摺r時，穀不可勝食。蠶麻以時，布帛不可勝衣也。斧斤以時
，材木不可勝用。田漁以時，魚肉不可勝食。』若則飾宮室，增臺榭，梓匠斲巨為小，以圓
為方，上成雲氣，下成山林，則材木不足用也。男子去本為末，雕文刻鏤，以象禽獸，窮物
究變，則穀不足食也。婦女飾微治細，以成文章，極伎盡巧，則絲布不足衣也。庖宰烹殺胎
卵，煎炙齊和，窮極五味，則魚肉不足食也。當今世，非患禽獸不損，材木不勝，患僭侈之
無窮也；非患無旃罽橘柚，患無狹彛Э吩阋病！�
錯幣第四
大夫曰：「交幣通施，民事不及，物有所并也。計本量委，民有饑者，穀有所藏也。智
者有百人之功，愚者有不更本之事。人君不眨裼邢嗳f之富也。此其所以或儲百年之餘，
或不厭糟糠也。民大富，則不可以祿使也；大彊，則不可以罰威也。非散聚均利者不齊。故
人主積其食，守其用，制其有餘，眨洳蛔悖缦郏蚶麎T，然後百姓可家給人足也。」
文學曰：「古者，貴德而賤利，重義而輕財。三王之時，迭盛迭衰。衰則扶之，傾則定
之。是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。及其後，禮義弛崩，
風俗滅息，故自食祿之君子，摺读x而競於財，大小相吞，淚轉相傾。此所以或儲百年之餘
，或無以充虛蔽形也。古之仕者不穡，田者不漁，抱關擊柝，皆有常秩，不得兼利盡物。如
此，則愚智同功，不相傾也。詩云：『彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。』言不盡物也。
」
大夫曰：「湯、文繼衰，漢興乘弊。一伲晃模枪兑壮Ｒ病Ｋ妆赘ǎ莿兆児乓玻�
亦所以救失扶衰也。故教與俗改，弊與世易。夏后以玄貝，周人以紫石，後世或金錢刀布。
物極而衰，終始之咭病９噬綕蔁o征，則君臣同利，刀幣無禁，則姦貞並行。夫臣富則相侈
，下專利則相傾也。」
文學曰：「古者，市朝而無刁幣，各以其所有易所無，抱布貿絲而已。後世即有龜貝金
錢，交施之也。幣數變而民滋偽。夫救偽以伲朗б远Y。湯、文繼衰，革法易化，而殷、
周道興。漢初乘弊，而不改易，畜利變幣，欲以反本，是猶以煎止燔，以火止沸也。上好禮
則民闇飾，上好貨則下死利也。」
大夫曰：「文帝之時，縱民得鑄錢、冶鐵、煮峭跎蜜岛桑囃▽Ｎ魃健Ｉ綎｜奸
猾，咸聚吳國，秦、雍、漢、蜀因鄧氏。吳、鄧錢布天下，故有鑄錢之禁。禁禦之法立，而
奸偽息，奸偽息，則民不期於妄得，而各務其職；不反本何為？故統一，則民不二也；幣由
上，則下不疑也。」
文學曰：「往古，幣眾財通而民樂。其後，稍去舊幣，更行白金龜龍，民多巧新幣。幣
數易而民益疑。於是廢天下諸錢，而專命水衡三官作。吏匠侵利，或不中式，故有薄厚輕重
。農人不習，物類比之，信故疑新，不知姦貞。商賈以美貿惡，以半易倍。買則失實，賣則
失理，其疑或滋益甚。夫鑄偽金錢以有法，而錢之善惡無增損於故。擇錢則物稽滯，而用人
尤被其苦。春秋曰：『算不及蠻、夷則不行。』故王者外不鄣海澤以便民用，內不禁刀幣以
通民施。」
禁耕第五
大夫曰：「家人有寶器，尚函匣而藏之，況人主之山海乎？夫權利之處，必在深山窮澤
之中，非豪民不能通其利。異時，F未唬家掠须在司袇峭酰喳｝鐵初議也。吳
王專山澤之饒，薄賦其民，賑贍窮乏，以成私威。私威積而逆節之心作。夫不蚤絕其源而憂
其末，若決呂梁，沛然，其所傷必多矣。太公曰：『一家害百家，百家害諸侯，諸侯害天下
，王法禁之。』今放民於權利，罷F以資暴彊，遂其貪心，眾邪群聚，私門成黨，則強禦
日以不制，而并兼之徒姦形成也。」
文學曰：「民人藏於家，諸侯藏於國，天子藏於海內。故民人以垣牆為藏椋В熳右运�
海為匣匱。天子適諸侯，升自阼階，諸侯迹苕I，執策而聽命，示莫為主也。是以王者不畜
聚，下藏於民，遠浮利，務民之義；義禮立，則民化上。若是，雖湯、武生存於世，無所容
其懀А９ど讨拢瑲W冶之任，何姦之能成？三桓專魯，六卿分晉，不以F。故權利深者，
不在山海，在朝廷；一家害百家，在蕭牆，而不在朐邴也。」
大夫曰：「山海有禁，而民不傾；貴賤有平，而民不疑。縣官設衡立準，人從所欲，雖
使五尺童子適市，莫之能欺。今罷去之，則豪民擅其用而專其利。決市閭巷，高下在口吻，
貴賤無常，端坐而民豪，是以養強抑弱而藏於跖也。彊養弱抑，則齊民消；若眾穢之盛而害
五穀。一家害百家，不在朐邴，如何也？」
文學曰：「山海者，財用之寶路也。鐵器者，農夫之死士也。死士用，則仇讎滅，仇讎
滅，則田野闢，田野闢而五穀熟。寶路開，則百姓贍而民用給，民用給則國富。國富而教之
以禮，則行道有讓，而工商不相豫，人懷敦樸以相接，而莫相利。夫秦、楚、燕、齊，土力
不同，剛柔異勢，巨小之用，居句之宜，黨殊俗易，各有所便。縣官欢恢瑒t鐵器失其
宜，而農民失其便。器用不便，則農夫罷於野而草萊不辟。草萊不辟，則民困乏。故敝�
處，大傲皆依山川，近鐵炭，其勢咸遠而作劇。郡中卒邸撸嗖豢保熑∮勾？h吧或
以戶口賦鐵，而賤平其準。良家以道次發僦啕｝、鐵，煩費，百姓病苦之。愚浮娨还僦畟�
千里，未睹其在朐邴也。」
復古第六
大夫曰：「故扇水都尉彭祖寧歸，言：『㈣F令品，令品甚明。卒徒衣食縣官，作鑄
鐵器，給用甚眾，無妨於民。而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之。』令意總一㈣F，非
獨為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也。古者，名山大澤不以封，為
下之專利也。山海之利，廣澤之畜，天地之藏也，皆宜屬少府；陛下不私，以屬大司農，以
佐助百姓。浮食奇民，好欲擅山海之貨，以致富業，役利細民，故沮事議者眾。鐵器兵刃，
天下之大用也，非眾庶所宜事也。往者，豪強大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄，煮海為�
。一家聚眾，或至千餘人，大抵盡收放流人民也。遠去鄉里，棄墳墓，依倚大家，聚深山窮
澤之中，成姦偽之業，遂朋黨之權，其輕為非亦大矣！今者，廣進賢之途，練擇守尉，不待
去㈣F而安民也。」
文學曰：「扇水都尉所言，當時之權，一切之術也，不可以久行而傳世，此非明王所以
君國子民之道也。詩云：『哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經，維邇言是聽。』此詩人刺
不通於王道，而善為權利者。孝武皇帝攘九夷，平百越，師旅數起，糧食不足。故立田官，
置錢，入穀射官，救急贍不給。今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用麋鬻之時；公卿宜思
所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，修潤洪業之道。明主即位以來，六年於茲，公卿
無請減除不急之官，省