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侈相高；雖無哀戚之心，而厚葬重幣者，則稱以為孝，顯名立於世，光榮著於俗。故黎民相
慕效，至於發屋賣業。
「古者，夫婦之好，一男一女，而成家室之道。及後，士一妾，大夫二，諸侯有姪娣九
女而已。今諸侯百數，卿大夫十數，中者侍御，富者盈室。是以女或曠怨失時，男或放死無
匹。
「古者，凶年不備，豐年補敗，仍舊貫而不改作。今工異變而吏殊心，壞敗成功，以匿
厥意。意極乎功業，務存乎面目。積功以市譽，不恤民之急。田野不辟，而飾亭落，邑居丘
墟，而高其郭。
「古者，不以人力徇於禽獸，不奪民財以養狗馬，是以財衍而力有餘。今猛獸奇蟲不可
以耕耘，而令當耕耘者養食之。百姓或短褐不完，而犬馬衣文繡，黎民或糟糠不接，而禽獸
食粱肉。
「古者，人君敬事愛下，使民以時，天子以天下為家，臣妾各以其時供公職，古今之通
義也。今縣官多畜奴婢，坐稟衣食，私作產業，為姦利，力作不盡，縣官失實。百姓或無斗
筲之儲，官奴累百金；黎民昏晨不釋事，奴婢垂拱遨游也。
「古者，親近而疏遠，貴所同而賤非類。不賞無功，不養無用。今蠻、貊無功，縣官居
肆，廣屋大第，坐稟衣食。百姓或旦暮不贍，蠻、夷或厭酒肉。黎民泮汗力作，蠻、夷交脛
肆踞。
「古者，庶人？菲草芰，縮絲尚韋而已。及其後，則綦下不借，輓鞮革舄。今富者革中
名工，輕靡使容，紈裏紃下，越端縱緣。中者鄧里閒作蒯苴。蠢豎婢妾，韋沓絲履。走者茸
芰絇綰。
「古拢藙诠B神，節欲適情，尊天敬地，履德行仁。是以上天歆焉，永其世而豐其年
。故堯秀眉高彩，享國百載。及秦始皇樱Ч钟兀哦S祥，使盧生求羡門高，徐市等入海求不
死之藥。當此之時，燕、齊之士，釋鋤耒，爭言神仙。方士於是趣咸陽者以千數，言仙人食
金飲珠，然後壽與天地相保。於是數巡狩五帲АI海之館，以求神仙蓬萊之屬。數幸之郡縣
，富人以貲佐，貧者築道旁。其後，小者亡逃，大者藏匿；吏捕索掣頓，不以道理。名宮之
旁，彛崆鹇洌瑹o生苗立樹；百姓離心，怨思者十有半。書曰：『享多儀，儀不及物曰不享
。』故拢朔侨柿x不載於己，非正道不御於前。是以先帝誅文成、五利等，宣帝建學官，親
近忠良，欲以絕怪惡之端，而昭至德之塗也。
「宮室奢侈，林木之蠹也。器械雕琢，財用之蠹也。衣服靡麗，布帛之蠹也。狗馬食人
之食，五穀之蠹也。口腹從恣，魚肉之蠹也。用費不節，府庫之蠹也。漏積不禁，田野之蠹
也。喪祭無度，傷生之蠹也。墮成變故傷功，工商上通傷農。故一杯棬用百人之力，一屏風
就萬人之功，其為害亦多矣！目脩於五色，耳營於五音，體極輕薄，口極甘脆，功積於無用
，財盡於不急，口腹不可為多。故國病聚不足即政怠，人病聚不足則身危。」
丞相曰：「治聚不足奈何？」
救匱第三十
賢良曰：「蓋橈枉者以直，救文者以伲Ｎ粽撸套酉帻R，一狐裘三十載。故民奢，示
之以儉；民儉，示之以禮。方今公卿大夫子孫，漳芄澻囕洠m衣服，躬親節儉，率以敦樸
，罷園池，損田宅，內無事乎市列，外無事乎山澤，農夫有所施其功，女工有所粥其業；如
是，則氣茫推剑瑹o聚不足之病矣。」
大夫曰：「孤子語孝，躄者語杖，貧者語仁，賤者語治。議不在己者易稱，從旁議者易
是，其當局則亂。故公孫弘布被，倪寬練袍，衣若僕妾，食若庸夫。淮南逆於內，蠻、夷暴
於外，盜俨粸榻莩薏粸楣潱蝗粢邭q之巫，徒能鼓口耳，何散不足之能治乎？」
賢良曰：「高皇帝之時，蕭、曹為公，滕、灌之屬為卿，濟濟然斯則賢矣。文、景之際
，建元之始，大臣尚有爭引守正之義。自此之後，多承意從欲，少敢直言面議而正刺，因公
而徇私。故武安丞相訟園田，爭曲直人主之前。夫九層之臺一傾，公輸子不能正；本朝一邪
，伊、望不能復。故公孫丞相、倪大夫側身行道，分祿以養賢，卑己以下士，功業顯立，日
力不足，無行人子產之繼。而葛溃А⑴砗钪龋膲钠渚w，紕亂其紀，毀其客館議堂，以為
馬廄婦舍，無養士之禮，而尚驕矜之色，廉恥陵遲而爭於利矣。故良田廣宅，民無所之；不
恥為利者滿朝市，列田畜者彌郡國，橫暴掣頓，大第巨舍之旁，道路且不通，此固難醫而不
可為工。」
大夫勃然作色，默而不應。
箴石第三十一
丞相曰：「吾聞諸鄭長者曰：『君子正顏色，則遠暴嫚；出辭氣，則遠鄙倍矣。』故言
可述，行可則。此有司夙昔所願睹也。若夫劍客論、博奕辯，盛色而相蘇，立權以不相假，
使有司不能取賢良之議，而賢良、文學被不遜之名，浮疄橹T生不取也。公孫龍有言：『論之
為道辯，故不可以不屬意，屬意相寬，相寬其歸爭，爭而不讓，則入於鄙。』今有司以不仁
，又蒙素餐，無以更責雪恥矣。縣官所招舉賢良、文學，而及親民偉仕，亦未見其能用箴石
而醫百姓之疾也。」
賢良曰：「賈生有言：『懇言則辭湺蝗耄钛詣t逆耳而失指。』故曰：『談何容易
。』談且不易，而況行之乎？此胡建所以不得其死，而吳得幾不免於患也。語曰：『五盜執
一良人，枉木惡直繩。』今欲下箴石，通關鬲，則恐有盛、胡之累，懷箴橐艾，則被不工之
名。『狼跋其胡，載踕其尾。』君子之路，行止之道固狹耳。此子石所以歎息也。」
除狹第三十二
大夫曰：「賢者處大林，遭風雷而不迷。愚者雖處平敞大路，猶暗惑焉。今守、相親剖
符贊拜，蒞一郡之眾，古方伯之位也。受命專制，宰割千里，不御於內；善惡在於己，己不
能故耳，道何狹之有哉？」
賢良曰：「古之進士也，鄉擇而里選，論其才能，然後官之，勝職任然後爵而祿之。故
士修之鄉曲，升諸朝廷，行之幽耄В髯泔@著。疏遠無失士，小大無遺功。是以賢者進用，
不肖者簡黜。今吏道雜而不選，富者以財賈官，勇者以死射功。戲車鼎躍，咸出補吏，累功
積日，或至卿相。垂青繩，擐銀龜，擅殺生之柄，專萬民之命。弱者，猶使狼將羊也，其亂
必矣。強者，則是予狂夫利劍也，必妄殺生也。是以往者，郡國黎民相乘而不能理，或至鋸
頸殺不辜而不能正。執綱紀非其道，蓋博亂愈甚。古者，封賢祿能，不過百里；百里之中而
為都，疆垂不過五十，猶以為一人之身，明不能照，聰不得達，故立卿、大夫、士以佐之，
而政治乃備。今守、相或無古諸侯之賢，而蒞千里之政，主一郡之眾，施拢髦拢蒙鷼�
之法，至重也。非仁人不能任，非其人不能行。一人之身，治亂在己，千里與之轉化，不可
不熟擇也。故人主有私人以財，不私人以官，懸賞以待功，序爵以俟賢，舉善若不足，黜惡
若仇讎，固為其非功而殘百姓也。夫輔主德，開臣途，在於選賢而器使之，擇練守、相然後
任之。」
疾貪第三十三
大夫曰：「然。為醫以拙矣，又多求謝。為吏既多不良矣，又侵漁百姓。長吏厲諸小吏
，小吏厲諸百姓。故不患擇之不熟，而患求之與得異也；不患其不足也，患其貪而無厭也。
」
賢良曰：「古之制爵祿也，卿大夫足以潤賢厚士，士足以優身及黨，庶人為官者，足以
代其耕而食其祿。今小吏祿薄，郡國繇役，遠至三輔，粟米貴，不足相贍。常居則匱於衣食
，有故則賣畜粥業。非徒是也，繇使相遣，官庭攝追，小計權吏，行施乞貸，長吏侵漁，上
府下求之縣，縣求之鄉，鄉安取之哉？語曰：『貨賂下流，猶水之赴下，不竭不止。』今大
川江河飲巨海，巨海受之，而欲谿谷之讓流潦；百官之廉，不可得也。夫欲影正者端其表，
欲下廉者先之身。故貪鄙在率不在下，教訓在政不在民也。」
大夫曰：「賢不肖有伲澅捎行裕觾葷嵓憾荒芗兘天侗恕９手芄遣徽堋�
蔡之邪，子產非不正鄧皙之偽也。夫內不從父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子產不能化
，必也。今一一則責之有司，有司豈能俊涫肿愣怪疅o為非哉？」
賢良曰：「駟馬不馴，御者之過也。百姓不治，有司之罪也。春秋刺譏不及庶人，責其
率也。故古者大夫將臨刑，聲色不御，刑以當矣，猶三巡而嗟嘆之。其恥不能以化而傷其不
全也。政教闇而不著，百姓顛蹶而不扶，猶赤子臨井焉，聽其入也。若此，則何以為民父母
？故君子急於教，緩於刑。刑一而正百，殺一而慎萬。是以周公誅管、蔡，而子產誅鄧皙也
。刑誅一施，民遵禮義矣。夫上之化下，若風之靡草，無不從教。何一一而俊玻俊�
後刑第三十四
大夫曰：「古之君子，善善而惡惡。人君不畜惡民，農夫不畜無用之苗。無用之苗，苗
之害也；無用之民，民之僖病ｃI一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅。雖周公、孔子不能釋刑
而用惡。家之有姐子，器皿不居，況姐民乎！民者敖於愛而聽刑。故刑所以正民，鉏所以別
苗也。」
賢良曰：「古者，篤教以導民，明辟以正刑。刑之於治，猶策之於御也。良工不能無策
而御、有策而勿用。拢思俜ㄒ猿山蹋坛啥滩皇９释䥇柖粴ⅲ淘O而不犯。今廢其
紀綱而不能張，壞其禮義而不能防。民陷於網，從而獵之以刑，是猶開其闌牢，發以毒矢也
，不盡不止。曾子曰：『上失其道，民散久矣。如得其情，即哀矜而勿喜。』夫不傷民之不
治，而伐己之能得姦，猶弋者睹鳥獸掛罻羅而喜也。今天下之被誅者，不�