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＇2＇ 《毛泽东著作选读》下册，人民出版社1986年版，第541页。
＇3＇ 《毛泽东著作选读》下册，人民出版社1986年版，第538页。
＇4＇ 《马克思恩格斯选集》第1卷，第262页。
＇5＇ 《毛泽东著作选读》下册，第524页。
＇6＇ 《毛泽东著作选读》下册，第532页。
＇7＇ 《在扩大的中央工作会议上的讲话》第15页，人民出版社1978年7月出版。
＇8＇ 《毛泽东著作选读》上册，人民出版社1986年版，第399页。
＇9＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1004、1027、1039页。
＇10＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1004、1027、1039页。
＇11＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1004、1027、1039页。
＇12＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1004、1027、1039页。
＇13＇ 《马克思恩格斯选集》第1卷，第262页。
＇14＇ 《列宁全集》第12卷，人民出版社1987年版，第97页。
＇15＇ 《列宁全集》第39卷，人民出版社1986年版，第100页。
＇16＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1039页。
＇17＇ 《为徐特立同志六十岁生日写的信》、《毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德论社会主义精神文明》第12—13页。
＇18＇ 《吴玉章同志六十寿辰祝词》，载1940年1月24日《新华日报》。
＇19＇ 《毛泽东著作选读》上册，人民出版社1986年版，第346—347页。
＇20＇ 参见《生活中的毛泽东》第103页。
＇21＇ 李湘文：《毛泽东家世》第266页。
＇22＇ 薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》第43页。
＇23＇ 《党的文献》1991年第3期。
＇24＇ 《党的文献》1991年第3期。
＇25＇ 金钟及主编：《周恩来传》第746页。
＇26＇ 《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版，第343页。
＇27＇ 《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版，第343页。
＇28＇ 引自《望》1991年23期。
＇29＇ 薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》第152页。
＇30＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1094页。
第二部分：人生目的参考文献（2）
＇31＇ 《〈政治周报〉发刊理由》。
＇32＇ 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第138页。
＇33＇ 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第136页。
＇34＇ 《毛泽东诗词集》，中央文献出版社1996年版，第104—105页。
＇35＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1096页。
＇36＇ 李银桥：《走下神坛的毛泽东》第191页。
＇37＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1095页。
＇38＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第933页。
＇39＇ 《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1128页。
＇40＇ 《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1480页。
＇41＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1004—1005页。
＇42＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031页。
＇43＇ 《〈中国农村社会主义高潮〉的按语》。
＇44＇ 《列宁全集》第2卷，人民出版社1986年版，第157页。
＇45＇ 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第625页。
＇46＇ 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第562页。
＇47＇ 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第136页。
＇48＇ 《列宁全集》第33卷，人民出版社1985年版，第53页。
＇49＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1096页。
＇50＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1102页。
＇51＇ 转引自1968年10月6日《人民日报》。
＇52＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第877页。
＇53＇ 转引自1967年11月19日《人民日报》。
＇54＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第790页。
＇55＇ 转引自1977年9月25日《人民日报》。
＇56＇ 《毛泽东著作选读》上册，人民出版社1986年版，第346页。
＇57＇ 《毛泽东著作选读》上册，人民出版社1986年版，第346页。
第三部分：毛泽东的价值观和生死观人是第一可宝贵的（1）
毛泽东在《唯心历史观的破产》一文中指出：“世间一切事物中，人是第一可宝贵的。”＇1＇他还说过：“天地之间人为贵。”＇2＇这里的“宝贵”和“贵”，即“有价值”的意思。这就是说，整个宇宙世界中，人是第一的、最高的价值，世间没有比人更高贵、更高价值的东西。
毛泽东根据历史唯物主义的观点，阐述了人为什么具有最高的价值？人的价值与物的价值
有什么根本区别？在毛泽东看来，人的高贵之处就在于人具有一种特殊的自觉能动性。这是人区别于一切物的根本特点。
毛泽东说：“一切事情是要人做的，……做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做得好。思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”＇3＇毛泽东的这段话，科学地阐明了什么是自觉的能动性，以及如何发挥自觉的能动性问题。
“自觉能动性”的概念，包含两层涵义：一是自觉性。所谓自觉性就是有意识性，也就是指人的活动是有目的有意识的活动。马克思说：“人是有意识的类存在物”＇4＇。“人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动。”＇5＇毛泽东认为，人具有理性，具备有能思维的“心”。“心之官则思”。“心，首先是反映客观，但反过来又创造客观，影响客观。”这里讲的“心”，是毛泽东沿用了中国古代哲学的传统概念，指的是人的大脑。这说明人的活动是有意识的自觉活动。正因为人的这种有意识的活动，把人同动物的无意识无目的的本能活动直接区别开来。毛泽东曾引用马克思的话说过这一点：“人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的图样。”＇6＇人的这种有目的有意识的自觉活动，是人之外的所有动物都无法做到的。所以，人是有思想的人。人的这种自觉性，是人区别于一切生物的一个特点。二是能动性。这里讲的能动性，是指人们通过实践，能动认识世界和能动改造世界。人的自身和人的认识都是在实践的基础上产生和发展的。人的自觉能动性离不开实践活动。毛泽东在《实践论》中指出：“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。”＇7＇这就是说，在人们众多的实践中，生产劳动是首要的最基本的实践活动。它不但使人类的生存得以维系，而且“劳动创造了人本身”＇8＇。从这个意义上说，劳动是人的能动性表现的基本形式，是人区别于一般动物的根本标志。然而，人们的生产劳动一开始就不能离开社会而孤立地进行。每个人都必须“以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动”。＇9＇孤立一个人在社会之外进行生产劳动，则是不可思议的。因此，实践一开始就是社会性的。毛泽东认为，无论哪一种实践，都是社会的实践，都是“千百万人民的革命实践”。＇10＇他在《实践论》中说：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系。”＇11＇离开人的社会性，脱离人的社会实践，人也就不成其为人了，也就失去“自觉能动性”的特点。人的社会实践性是人类的根本特点。毛泽东阐明了实践的社会性，阐明人的社会性。
人是自然属性和社会属性的统一。人的自然属性是人的社会属性的前提和基础。没有一个自然的生态系统，人类就不可能生存。但是，“自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的。”＇12＇离开人的社会性，脱离人的社会实践，人也就不成其为人了，也就失去“自觉能动性”的特点。人的社会实践性是人类的根本特点。
由上可知，毛泽东讲的自觉能动性的内容，包括“思想和行动”两个方面。＇13＇一方面是认识主体的能动性，表现为思想等等主观东西的能动作用，也就是意识、情感、毅力、信念等在人活动中的作用，这种意识、精神的能动作用，亦称人的主观能动性。马克思以前的唯物主义忽视人的这种能动性，唯心主义却抽象地发展了人的主观能动性。毛泽东说：“观念论哲学有一个长处，就是强调主观能动性，孔子正是这样，所以能引起人的注意与拥护。机械唯物论不能克服观念论，重要的原因之一就在于忽视主观能动性。”＇14＇唯心主义片面夸大精神、意识的能动作用，认为可以脱离物质条件和客观规律任意发挥主观意志的作用。马克思主义认为，主观意识是对客观事实的反映，人的�