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万事俱备，惟待吉日到来。7月4日，虽值盛夏，那天却是少有的清爽，在美籍友人吉米•；爱尔窦的台北寓所，张学良和赵一荻举行了简朴而隆重的宗教婚礼仪式，由国民党前联勤总司令黄仁霖主婚，他们的证婚人是百岁高寿的牧师陈维屏，前来参加婚礼的有蒋夫人宋美龄、总统府秘书长张群、国策顾问何世礼、立法委员王新衡等12人。
婚礼开始了，黄仁霖太太文华弹钢琴伴奏，黄仁霖挽着赵一荻的手臂，伴送她登上改造过的礼坛，与张学良并肩而立。牧师唱完圣歌后，便神色肃穆地开始了基督教的婚礼仪式，此时此刻，赵一荻沉浸在无边的幸福之中。
当牧师用缓慢、严肃的语调问：“你愿意让这个男人做你的丈夫吗？”伴随着簌簌的热泪，赵一荻的双唇颤动着说出了三个字“我愿意”，清晰、坚定、深沉！
话音刚落，圣歌又起，新郎、新娘交换饰物，在众人的掌声祝福里，张学良和赵一荻深情相视，一切尽在不言中！
仪式结束后，众人簇拥着这对幸福的新人，前往台北最好的酒楼庆贺。可是，漫长的与世隔绝的幽禁生活，使张学良和赵一荻似乎已经习惯了寂寞冷清，面对台北市喧哗繁杂的环境，婚宴上的热闹气氛，他们反而感到有些不适应，然而，今天毕竟是他们的大喜之日，在多年的老友面前，他们翩翩起舞，似乎又回到了年轻时代的大华饭店，多年未舞的张学良和赵一荻竟然又找回了当年的感觉！朋友们的阵阵掌声，声声喝彩，将酒宴的气氛推向了高潮。。。。。。
下午，张学良和赵一荻接受了老友们的再次祝福后，在“随从人员”的“保护”下，返回了复兴岗住地，返程的车上，赵一荻一直握着张学良的手，紧紧的，紧紧的。
夜幕低垂，月光皎洁，为良辰增辉。张学良和赵一荻夫妇在沉沉的夜色下，赏月观花，说着诉不完的绵绵情意。庭院南端椭圆形的水池边，盆盆张学良和赵一荻精心培育的名贵兰花，也像在祝福他们的婚礼一样，开得格外娇艳，望着那盆冰清玉洁、傲然挺立的白兰花，张学良一阵激动，他握住赵一荻的手，深情地说：“小妹，你我患难与共三十余载，今日终成正式夫妻，此刻，我没有贵物相赠，只有这朵白兰花送给你。”
7月21日，即婚礼后的第17天，台北各大报纸均刊出了一则消息：张学良与赵一荻在台北举行结婚典礼。40多年来，新闻媒体不知报道了多少次有关张学良的消息，但哪一次也没有这次轰动，人人抢购，报纸脱销。
尤其引人注意的是《联合报》第三版的醒目大标题：
卅载冷暖岁月•；当代冰霜爱情
少帅赵四•；正式结婚
红粉知己•；白首缔盟
标题下加有两句话：夜雨秋灯，梨花海棠相伴老；
小楼东风，往事不堪回首了！
第八章 生死相随的小妹赵一荻7、九秩寿礼
张学良的九秩大寿，轰动一时，首次公开做寿，又逢九十高寿，自是宾客云集，各方贺礼，源源不断，层出不穷，其中，爱妻赵一荻为张学良送上了一份无人能及的礼物——亲写了《张学良是怎样的一个人》一文，对张学良的爱国情殷，娓娓道来。鉴于外界的种种报道、传记、影视作品颇多谬误，赵一荻对张学良给出了一个最公正的评价。此文发表在台湾《中央日报》上，全文如下：
这几年以来各处的书报杂志常常登载有关张学良的文章，但是却没有人知道他确是怎么样的一个人。一个与他共处了六十年的人是应该知道的。我现在就要简明的来讲一讲。
张学良应该是一个非常热爱他的国家和他的同胞的人。他诚实而认真，从不欺骗人，而且对他自己所作的事负责，绝不推诿。他原来是希望学医去救人，但是事与愿违，他十九岁就入了讲武堂。毕业之后，就入伍从军。他之参加内战，不是为名，不是为利，也不是为争地盘。他开始是为遵行父亲的意愿，后来是服从中央的命令，实在是不得已而为之。
日本帝国主义对东北，不断的压迫和无理的要求，暴露它侵略中国的野心，亦更加激起他抗日的情绪。他不愿看见自己的国家灭亡、人民被奴役，但是单靠东北自己的力量是不能抵抗日本的侵略。所以在皇姑屯，他的父亲被日本谋杀之后，他就放弃他的地位和权力，毅然易帜与中央合作，使国家能够统一，希望全国能够团结起来一致抗日。
“九•；一八”事变之后，日本占领了东北，他就不忍再看到自己的同胞互相残杀，削减国家抗日的力量，所以他就主张停止内战、团结抗日。他并不爱哪一党，亦不爱哪一派，他所爱的就是他的国家和他的同胞，因为任何对国家有益的事，他都心甘情愿的牺牲自己去作。
今天是他九十岁的生日，真是感谢上帝在过去的岁月中这样的看顾了他，赐给他健康的身体，又赐给他属灵的智慧，使他因信耶稣基督而得永生。他自己从来亦没有想到他会活得这么久，亦没有想到他会成为一个基督徒。这完全都是上帝的恩典和他的奇妙的安排。他知道上帝既然要他活在世上，他就应该尽心、尽意、尽性、尽力的完成上帝所给他的使命。他要在有生之年去给上帝做见证，传讲耶稣基督的福音，把上帝所赐给他的恩典与大家分享。
这就是赵四小姐眼中的夫君形象！
第八章 生死相随的小妹赵一荻8、传播上帝福音的多加姐妹
一贯夫唱妇随的赵一荻，自然也随同张学良皈依了基督教，婚后的赵一荻，更是沐浴在上帝洒播的圣洁光环之中，如痴如醉，虔诚恭敬。
赵一荻的教名为“赵多加”，这个名字，对台北的基督教徒们来说，耳熟能详，这位虔诚的基督姐妹，接连出了《好消息》、《新使命》、《真自由》、《大使命》等数本证道小册子，用她的笔来宣传上帝的福音。人们只知道多加姐妹是个虔诚热心的基督作家，很多人却并不知道她就是赵四小姐。即使有人知道，他们也不在意，因为对信教的他们来说那不重要，赵一荻，只是一个平凡的基督徒。
1990年，赵一荻出版了她的第四本证道小册子《大使命》，董显光、曾约农、周联华等人见到这些字迹娟秀的传教文章，十分欣喜，分别为之作序介绍，大加赞赏，予以推荐，在台北的宗教界颇有影响，周联华在序言中写道：
“。。。。。。每一次多加姐妹总会把信息写下来，她是一位多产的作家，因为她珍惜每一次见证的机会。她都是有写作完成的稿子，再讲话。她的态度非常严谨，她不但有充分的准备，而且有写好的底稿，而那些底稿又是写得工整、清楚，随时都可以付印。”
赵多加常常说，平常人看《圣经》，大大的一本，往往不容易吸收，我把《圣经》的教义浅显地写出来，把一件好的东西介绍给朋友，而不是只送一本《圣经》就了事。她说，人活着就是要舍己，只有为了爱，才肯舍己，世人为了爱自己的国家和为了他们所爱的人，才肯舍去他们的生命。
赵多加经常撰写文章阐述爱的学说，她曾写道：我们要敬神爱人，存感谢之心，就有平安喜乐。物质不能填满心灵的空虚，像玛丽莲•；梦露、南西•；欧纳西斯，她们有一切的荣华富贵，却以自杀结束生命，为什么？空虚也。
赵多加还常常把基督教教义与社会问题联系起来，在针对台湾华兴育幼学院的院童为什么会自杀这一问题，她在《万能的灵药》一文中解答了人们的困惑，她说：现在有许多家庭就不能称为家，在那里既没有爱亦没有温暖，只不过是一个住宿的地方而已，父母亲都是为自己的事情，为赚钱而忙碌，那些离婚家庭和问题家庭就更加使他们的儿女怨恨。有许多的青年就是因为生长在那种家庭里，没有人爱他们，也没有人关心他们，所以他们的心中只有恨没有爱。
她又说，我们的学校除了给学生灌输知识和应付考试外，只是用些硬性强迫的态度来对待他们，并不以爱心和为国家培养人才的心去教育，她批评传播媒体，也没有尽到隐恶扬善的责任，为了收视率和广告费不惜播放有害青少年的那些奸淫偷盗、黑社会的讲义气和杀人报仇等节目。针对上述种种情况，赵多加指出，改善社会的风气、维护社会的治安，每个人都有责任，不能只靠政府的力量和法律的制裁。我们要同情他们，了解他们，疏导他们的心情，改变他们的思想，基督徒更应当用爱心去帮助他们。
对于创造生命和产生爱的个体——女人，赵多加更是万般推崇，她专门写了《女人》一文来阐述她的这种观点。文中，赵多加用崇敬地笔调写道，女人，是上帝创造中最奇妙的杰作。一个女人从生长发育到成熟，她们身体上的变化有一定的时间和过程。因为上帝要籍着她们，把他所赐的生命一代一代地延续下去。她甚至宣称，世界上一切的事情男人都能做，惟有生养儿女这一件事只有女人能做，从怀孕开始，就有另外一个生命在她体内生长，由她身上摄取营养而且能够呼吸来维持生命。生产之后，她就可以用自己的奶来喂养她的婴儿。现在大家都承认母乳的成分是最适合婴儿的需要，如果没有女人，这个世界又有什么用？
同是虔诚教徒的张学良对这个观点完全赞同，他补充说，母子之爱太重要了。他并回忆说，他小时候是喝高粱米汤长大的，因为母亲身体不好，奶水不足。对现代父母爱把孩子放在婴儿床里，张学良极不赞成，他说，不给孩子以抚抱，孩子自然不亲。我的小孙子就要我抱，从小我陪他睡，因此他与爷爷特别亲，这就是爱。
十几年研读《圣经》，赵多加甚至可以背出其中的�