按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
李常的信中说：
吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……
虽怀坎壈于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。
这么真诚的勇敢，这么洒脱的情怀，出自天真了大半辈子的苏东坡笔下，是完全可
以相信的，但是，让他在何处做这篇人生道义的大文章呢？没有地方，没有机会，
没有观看者也没有裁决者，只有一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸。于是
，苏东坡刚刚写了上面这几句，支颐一想，又立即加一句：此信看后烧毁。
这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那
阙著名的“卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远
逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东
坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世
界大吃一惊。
然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，
觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人
，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所
在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大
多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论
历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀
，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来
最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东
坡是两个人。（参见李端叔书）
苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我
剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分
，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这
一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不
得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得
了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场
灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的
时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来
说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的
暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉
跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对
别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微
笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的
豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀
古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
余秋雨《山居笔记》
千年庭院
一
二十七年前一个深秋的傍晚，我一个人在岳麓山上闲逛。岳麓山地处湘江西岸
，对岸就是湖南省的省会长沙。这是我第一次来到这儿，乘着当时称之为“革命大
串连”的浪潮，不由自主地被撒落在这个远离家乡的陌生山梁上。
我们这一代，很少有人在“文化大革命”初期完全没有被“大串连”的浪潮裹
卷过，但又很少有人能讲得清这是怎么回事。先是全国停课，这么大的国土上几乎
没有一间教室能够例外，学生不上课又不准脱离学校，于是就在报纸、电台的指引
下斗来斗去，大家比赛着谁最厉害，谁最出格。现在的青年天天在设计着自己的“
潇洒”，他们所谓的“潇洒”大体上似乎是指离开世俗规范的一种生命自由度；二
十七年前的青年不大用“潇洒”一词，却也在某种气氛的诱导下追慕着一种踩踏规
范的生命状态。敢于在稍一犹豫之后咬着牙撕碎书包里所有的课本吗？敢于嗫嚅片
刻然后学着别人吐出一句平日听着都会皱眉的粗话吗？敢于把自己的手按到自己最
害怕的老师头上去吗？敢于把图书馆里那些读起来半懂不懂的书统统搬到操场上放
一把火烧掉吗？敢于拿着一根木棍试试贝多芬、肖邦的塑像是空心还是实心的吗？
说实话，这些逆反性的冥想，恐怕任何一个国家任何一个时代的学生都有可能在心
中一闪而过，暗自调皮地一笑，谁也没有想到会有实现的可能，但突然，竟有一个
国家的一个时期，这一切全被允许了，于是终于有一批学生脱颖而出，冲破文明的
制约，挖掘出自己心底某种已经留存不多的顽童泼劲，快速地培植、张扬，装扮成
金刚怒目。硬说他们是具有政治含义的“造反派”其实是很过份的，昨天还和我们
坐在一个课堂里，知道什么上层政治斗争呢？无非是念叨几句报纸上的社论，再加
上一点道听途说的政治传闻罢了，乍一看吆五喝六，实际上根本不存在任何政治上
的主动性。反过来，处于他们对立面的“保守派”学生也未必有太多的政治意识，
多数只是在一场突如其来的颠荡中不太愿意或不太习惯改变自己原先的生命状态而
已。我当时也忝列“保守派”行列，回想起来，一方面是对“造反派”同学的种种
强硬行动看着不顺眼，一方面又暗暗觉得自己太窝囊，优柔寡断，赶不上潮流，后
来发觉已被“造反派”同学所鄙视，无以自救，也就心灰意懒了。这一切当时看来
很像一回事，其实都是胡闹，几年以后老同学相见，只知一片亲热，连彼此原来是
什么派也都忘了。
记得胡闹也就是两三个月吧，一所学校的世面是有限的，年轻人追求新奇，差
不多的事情激动过一阵也就无聊了。突然传来消息，全国的交通除了飞机之外都向
青年学生开放，完全免费，随你到哪儿去都可以，到了哪儿都不愁吃住，也不要钱
，名之为“革命大串连”。我至今无法猜测作出这一浪漫决定的领导人当时是怎么
想的，好像是为“造反派”同学提供便利，好让他们到全国各地去煽风点火；好像
又在为“保守派”同学提供机会，迫使他们到外面去感受革命风气，转变立场。总
之，不管是什么派，只要是学生，也包括一时没有被打倒的青年教师，大学的，中
学的，乃至小学高年级的，城市的，乡村的，都可以，一齐涌向交通线，哪一站上
，哪一站下，悉听尊便。至于出去之后是否还惦念着革命，那更是毫无约束，全凭
自觉了。这样的美事，谁会不去呢？
接下来出现的情景是完全可以想象的。学生们像蚂蚁一样攀上了一切还能开动
的列车，连货车上都爬得密密麻麻，全国的铁路运输立即瘫痪。列车还能开动，但
开了一会儿就会长时间地停下，往往一停七八个小时。车内的景象更是惊人，我不
相信自从火车发明以来会有哪个地方曾经如此密集地装载过活生生的人。没有人坐
着，也没有人站着，好像是站。但至多只有一只脚能够着地，大伙拥塞成密不透风
的一团，行李架上、座位底下，则横塞着几个被特殊照顾的病人。当然不再有过道
、厕所，原先的厕所里也挤满了人。谁要大小便只能眼巴巴地等待半路停车，一停
车就在大家的帮助下跳车窗而下。但是，很难说列车不会正巧在这一刻突然开动，
因此跳窗而下的学生总是把自己小小的行李包托付给挤在窗口的几位，说如果不巧
突然开车了，请把行李包扔下来。这样的事常常发生在夜晚，列车启动在前不着村
、后不着店的荒山野岭之间，几个行李包扔下去，车下的学生边追边呼叫，隆隆的
车轮终于把他们抛下了。多少年来我一直在想这件事：他们最终找到了下一站吗？
那可是山险林密、虎狼出没的地方啊。
扔下车去的行李包与车上学生抱着的行李包一样，小小的，轻轻的，两件换洗
衣服，一条毛巾包着三四个馒头，几块酱菜，大同小异。不带书，不带笔，也不带
钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶，离朵的瓣，在狂风中漫天转悠，极端洒脱
又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估算
。只知道他们是学生，但他们没有书包，没有老师，没有课堂，而且将一直没有下
去，不久他们又将被赶到上山下乡的列车上，一去十几年，依然是没有书包，没有
老师，没有课堂，依然是被称之为学生。因为是学生，因为他们的目光曾与一个个
汉字相遇，因为他们的手指曾翻动过不多的纸页，他们就要远离家乡，去冲洗有关
汉字与纸页的记忆。“大串连”的列车，开出了这一旅程的第一站。历史上一切否
定文化的举动，总是要靠文化人自己来打头阵，但是按照毫无疑问的逻辑，很快就
要否定到打头阵的人自身。列车上的学生们横七竖八地睡着了，睡梦中还残留着轰
逐一切�