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女人们是比较精通这一游戏规则的，她们利用男人的心理来为自己办点事，这本无可厚非，但男人们却由此想入非非了，或者一直就寻找着接近目标的借口。至于那种指天发誓的伟大友情，我们最好姑妄听之，因为这类声明好像就是在给自己的情欲贴上封条，至于这封条能封多久，就天知地知了。
上帝创造男女，就是让他们相爱的，如果彼此之间隔着一些障碍，双方或单方压抑着情欲，就像火山的熔岩，就得在迂回中找出路。这个时候，只要有一方失控了，有时就会演变成火山爆发而无法收拾。
我本人是很男性化的人，做事一向爽快、利落、大方，所以我比较适合跟男孩子在一起。我在美国的三藩市和纽约住过很长时间，那里有很多的同性恋者，无论是男的还是女的，我和他们都可以发展成很好的朋友，至少他们会给你关怀、给你微笑，有什么错误大家都会直言不讳，这一点一直是我欣赏的。同时，他们也有很“小女人”、很温情的一面，有些男同性恋者甚至比女人还要温柔。其实，人与人合得来才是最重要的，人和人的相交是要靠缘分的。
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良医有两种：一种是自己能够把病人治好；一种是知道自己治不好而把病人推荐给治得好的医生。
⊙李敖•；《李语录》
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女人在友情世界里永远不会做向别人推荐病人的“良医”。
第二章第10节 情敌
情敌是无处不在的，套用“墨菲法则”的经典表述，可以表达为——往往都是你已经意乱情迷而情人矛盾重重的时候，情敌就正式现身了。情敌与你自然是同性，同性之间解决纠纷的办法在动物世界里很直接，决斗就是了。人类好像也多不了什么体面的办法，只不过是琢磨如何把爪子磨得更利，使对手一招毙命。这种外向的攻击模式忽略了一个致命的细节。你所受到的刺激，不是情敌直接给予的，而是通过情人传递的。情人是一个品质并不十分优良的导体，把这些不良信息传递给你时，说明他（她）正在远处设法回避，一方面要反复权衡鱼或者熊掌，一方面是在等待争执的结果，他（她）以一副“与我无关”的神情，喟然长叹，还问：你们都怎么了？人情味浓些的主角，就不断奔走在这两头发狂的情人与爱人之间，给这个安慰，给那个讲解感情形势，越努力越使事情进一步复杂化。有些情人喜欢制造三角或多角关系，通过争夺战体现他的重要性，他们常常乐在其中。
对待这类事情，情人的顾虑表现与情敌的魅力同步，顾虑越深，证明情敌的力度极大。在这场反客为主的扳手腕较量中，你已面临全线崩溃的命运。对待这样的情人，明智的做法是不要再交往，而不论情敌是否会再次出现。没有无缘无故的爱，同样的道理，也没有全是精神病式的情敌。当我们不把出现的一系列事情都归结为偶然时，这种情人还是不交往的好。
我一辈子是没有什么情敌的。我想没有自信的男人和没有自信的女人才会被情敌所困扰。不要相信在外面“偷腥”的男人，他们是不可能彻底悔过的。
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小人物只会算“投资报酬率”，大人物却会算“投资报仇率”，注意那一掷千金肯去报仇的人，他们是人中之圣。
⊙李敖•；《李语录》
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请问李大师，情敌的“投资报仇率”是多少？
第二章第11节 探视创伤
两性之间的伤害是很普遍的，在时光的冲刷下，伤口自行愈合后的状况，仍然是不稳定的，无论多么漫长的岁月，也难以使之完好如初。而旧创伤往往像一枚定时炸弹，偶而还会引爆一下，有时也会把人炸得粉身碎骨。
解铃还需系铃人，这个古老的定理在创伤方面是不适用的。一个敢于捅刀子的人，我们就不能指望他（她）可能金盆洗手，而不论是有意或者无意。因为刀子的锋刃，实际上已经把一切缱绻割断。在情爱的词典里，“原谅”这个词条是绝对不能成立的。试想，原谅的消炎粉怎么能够再续缘分呢？更何况辜负你的人也不需要你的原谅，他哪里会懂——这种创口的修复，一定是在别的异性手中完成的。对方为受伤者提供了一套完全不同的感情美学方式，根本就不会跟原来的情爱构造雷同。严格地讲，这并不叫“修复”，而是一种全新的再造，对方施与的爱欲，就像粘土一样在伤者的身上塑造出一个熠熠生辉的新形象，跟过去的创伤没有任何关联。危险在于偶尔的交叉点，比如前任和后任者某种相像的地方，容易使受伤者产生联想和比较。
所以说，不能禁止回忆过去，当你把过去跟现在进行比较，觉得往昔“不足道哉”的时候，你甚至会视过去那些被认为是晴天霹雳的打击，自嘲那不过是下了一场小雨。
我和老爸李敖都是“有仇必报”的人，我们认为有仇不报就是窝囊废。一个人伤害你一次，是绝对不会轻易罢手的，当他们觉得还有可乘之机时，肯定还会无休止地把你伤害下去。
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楚霸王二十四岁献身革命，死时三十一岁，比亚历山大大帝还少两岁。在短短三十一年中，他的作风就是战斗、战斗、战斗。他是一个“硬里子”的革命家，他不屑做机会主义者，革命战役中救赵那一次，从机会主义者宋义的眼中，应该做壁上观，但楚霸王不肯，他要破釜沉舟，在“诸将皆从壁上观”的孤立中，以一当十，打出天下。他的天下这样得来，也这样失去。他不是政治人物，而是悲剧英雄，在政治的波谲云诡下，他英雄末路，做了美的死——他把头送给了敌人，为了敌人曾是他朋友。
如今，虞美人长眠定远荒冢，楚霸王饮恨乌江古渡，一切的楚河、一切的汉界，都在世棋起落之中，云散烟消，只留下这两场美人的死和英雄的死，给后人凭吊。“力拔山兮气盖世，……虞兮，虞兮，奈若何！”为英雄美人，我流泪。
⊙李敖•；《美人的死和英雄的死》
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英雄的创伤，不用“探视”……
第二章第12节 谈性正浓的种群
可以看出，解放观念首先做出反映的是语言，谈“性”早已无忌，看看冯梦龙的“三言二拍”以及《广笑府》，就明白“荤笑话”是不衰的热门话题。尤其是当你去参加一个饭局，里面有男有女，大家可能都只认识主人，刚开始大家一定会正襟危坐，空气有点沉闷，但是只要有人能讲上几段荤笑话，你就会发现大家的表情顿时就柔和了，气氛也变得轻松了，距离也拉近了。
异性之间在“荤笑话”的这个话题中有时却会“短路”，男女之间多是在“高峰体验”时，才偶被提及，它的作用就像是味精，放一点就够了。
但同性之间却是绝对自由的，男性在这个问题上却使用了他们不擅长的抽象表述方式，他们至多说说次数、地点、语焉不详的比较。但所谓的手帕类姐妹之间，不谈则已，一谈可以俱细无遗地道出始末原由，即使是男人的能力问题，烦躁时也会毫不隐讳地与人探讨。人们却倾向于细节，冗长的细节，即使从一个语无伦次的人口中讲述出来，也觉得他们都是民间文学大师。
两性之间也有这类委婉的谈话，多半是男人提出来的——他在实践中或通过VCD受到了教育和启发，希望女性学习新的技术，使两个人的齿轮能够丝丝入扣地疯狂运转。这并不是男人荒谬，这个合理的要求如果被对方拒绝并嘲弄，关系必然陷入尴尬和危机。在这个问题上，男人的自尊是极其脆弱的，一个蔑视的眼神就会像烙印一般烙在他的最隐蔽处，而且，没有任何将功补过的可能。在这方面，修养越高的白领女性，反而不及头脑简单的村野妇人有悟性。男人无法想象自己在这群胭脂阵中是透明的。
我曾经很大胆的在我的书中，揭露在我十四岁时，我曾被继父性骚扰的事情。我认为性教育越早越好，中国的父母认为让自己的孩子上英语培训班，给他们最好的玩具，提供最好的物质环境就是对他们好，却常常忽略性教育的问题。在国外，我们都是在十三、十四岁的时候，家长和学校就会有这方面的教育。大陆需要有专家站出来讲讲这个问题。
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李敖——
吉林省扶余县人，祖籍山东省潍县，远籍云南省。民国二十四（一九三五）年生于哈尔滨。
在北平读小学和初一（没念完），又在上海读初一（没念完），又在台中读初二至高三（没念完），又在台北读台大法学院（没念完），又读文学院研究所（没念完）。
喜欢买书、抽烟、看电影、看女人（有时候不止于“看”）。
著书七种：《传统下的独白》、《历史与人像》、《胡适研究》、《胡适评传》（第一册）、《为中国思想趋向求答案》、《文化论战丹火录》、《教育与脸谱》，皆台北文星书店出版。
现在身上一身是债、两眼近视、三餐很饱、四个官司。
本人面目：平凡；特征：没有；脾气：欠佳。
喜说笑话。
⊙李敖•；《上下古今谈》
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老爸李敖是公开“谈性”的男人……如他公开承认喜欢“看女人”，同时还要公开地告诉你“有时候不止于‘看’”！……
第二章第13节 在音乐的潮水里
对年轻男女来说，学会倾听音乐是一门必须精通的课程，不然，就太没有情调细胞了。
但实际上，他们当中的许多人并不熟悉音乐语言，听点“抒情钢琴”或萨克斯就多愁善感起来，身边的朋友就以为遇到了一个内行。其实，流泪的人是被自己的往事感动了，但他（她）�