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吴王为了西施不受酷暑之苦，起夫役十万人，赴洞庭建造宫殿。发全国丁壮，尽赴工役。材料不足，则拆取现成百姓房屋。始则嫌民居仄狭，材料不堪应用，则拆寺院以充之。继则拆民间富室的高堂大厦，终则小户人家的湫隘之居，亦拆取无遗。百姓苦工终日，却没有一方居处。弄得国中百姓，叫苦连天，顿足怨恨，耕种悉废，机杼无闻，死亡流离。
总之，夫差自从有了西施后，一年四季，完全荒于处理政事。他说：“孤得西施，如鱼得水，此生愿终老温柔乡矣。”有时登临姑苏台，有时宴赏馆娃宫，弦歌不绝，乐而忘返。所谓酒不醉人人自醉。
伍子胥的入谏，吴王全不理会。子胥独自叹气说：“吴之末，如桀纣之世，安能不亡乎？”遂称疾不出。后来伍子胥因屡拂吴王之意，吴王赐以金镂剑，命其自尽。
越王又说越国连年受灾，要用银钱购买吴国粮食，使得吴国储粮锐减。勾践即以买来的粮食颁赐国中之贫民，百姓无不颂德。次年，越国粮食丰收，勾践选择粒大饱满的黍，蒸后给了吴国。吴王还感动地说：“越王真信人也。”又见其谷粗大异常，对伯嚭说：“越国土地肥沃，种子优良，可给我国百姓种植。”于是国中都用越粟，但因为是蒸熟的种子，所以秋天颗粒无收，吴民大饥。夫差还以为土地不同的缘故，却不知粟已蒸熟。
第一部分 先秦篇第6节 夫差贪迷美色亡国之谜（2）
越王得知吴国国力已尽，精锐又在伐齐，乘虚而入，率十万精兵，打过边界，直攻吴都。因勾践志在雪耻，与范蠡、文种养兵练将已十余年。而且百姓自愿出征者三万人，合兵虽只有１５万，然而皆有为国报仇的决心，遂以一当百，连战连捷。而吴王夫差却一味荒淫，百姓怨苦，军士疲劳，如今加上颗粒无收，士兵饥困疲乏没有斗志。越兵以逸待劳，个个如出山猛虎，杀得吴兵丢盔卸甲。夫差无奈只得派伯嚭前去越营请降。然而越王勾践有前车之鉴，决不允降。伯嚭见状不妙，收拾细软，潜身逃遁。
夫差知大势已去，势孤力单，仰天长叹，道：“寡人不诛勾践，忘先王之仇，为不孝之子，此天之所以弃吴也。吾杀忠臣伍子胥，今自杀晚矣！”不久，他又对左右道：“吾死而有知，又有何面目见子胥于地下，必重罗三幅，以掩吾面。”说完自刎而死。
越王灭了吴国，十年之仇已报，然而次日却不见了范蠡与西施。原来范蠡已携西施共乘一叶扁舟，泛游太湖，二人相亲相爱，飘泊而去。从此他们隐姓埋名，畅游五湖，过着惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色的逍遥生活，专致唱随之乐，不再萦心于人世间的恩怨是非。很久以后，在山东出现了一位巨富，叫陶朱公，他有万贯家财，妻子也美艳如花，这位陶朱公就是范蠡，他的妻子就是西施。
文种得范蠡留下的书信。书信写：“飞鸟尽，良弓藏。敌国既破，谋臣即亡，蠡思每每及此，是以弃名利于富贵之场，乐轮竿于江海之上。越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功，可与共患难，不可与共安乐。同僚谊重，敢不尽布，惟子明鉴，乞早图之。”文种读罢叹息说：“范蠡诚高世之士，吾不及也！”然而终不能舍弃富贵，内心矛盾之下，即日称病不朝。最终被勾践所杀。
西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。但关于西施下落众说不一。
（一）西施沉海说。勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。《墨子·亲士》说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”其意盖谓伍子胥在鸱夷之器，盛尸而投江中，今西施亦自投江，故言随鸱夷而去也。后人不知此意，以范蠡使人迎西施于姑苏台，有隐居五湖，与美人共乘一舸，遁入烟水深处的误会。
（二）西施随范蠡隐居说。东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠡，同泛五湖而去”。明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”也认为西施跟随范蠡隐居。只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。
（三）不慎落水而卒。善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。
（四）被吴人所杀。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”
但也有人认为西施是历史虚构的人物，其人是不存在的。依据是记载春秋历史最详细、最古老的文献，如《左传》、《国语》等，都只字未提西施其人。《国语·越语上》描述吴越争斗的过程，只是说“勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”还说越国饰美女八人去赂太宰，太宰如果帮助越国成功，“又有美，于此者将进之”，根本没有提到西施。《庄子·齐物论》中记有西施，却是夏时人，与吴越相争中的西施不相关。另一种意见认为，西施确有其人。其文献根据是《孟子》、《淮南子》、《越绝书》、《吴越春秋》等，诸书都说她本是苎萝山下卖薪女（或说浣纱女），天生丽质。勾践把她选入宫后，学习舞蹈礼乐，接受美人计后到吴国。她身在吴国心在越，终于完成计谋，使吴亡而越兴。
历史上对越王勾践的忍辱负重、卧薪尝胆总是赞誉备至，而对西施的下落则语焉不详，毁誉不定。唐代罗有诗：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施；西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”算是一句公道话。
今天位于诸暨城南苎箩山麓的西施故里，唐朝时就建有浣纱庙，１９８６年重修，建筑群包括西施殿、郑旦亭、古月台等。浣纱江畔，有西施浣纱处，临江岩石上有王羲之所书“浣纱”二字。
第二部分 秦、汉篇第1节 秦始皇母后淫乱后宫之谜
吕不韦（？～前２３５年）战国末卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。原为大商人，在赵都邯郸遇见入质于赵的秦公子异人，认为“其货可居”，因入秦游说华阳夫人，立异人为太子。庄襄王继位，任为相国，封文信侯。庄襄王卒，秦王政年幼继位，继任相国，称为“仲父”。食邑蓝田十二县、河南洛阳二十户。有利用燕赵矛盾，取得燕所献河间（今河北献县东南）十城作为封邑。执政时，攻取周、赵、魏等地，建立三川、太原、东郡。门下有宾客三千，家僮万人。
战国末期，秦用商鞅变法图强，与山东六国攻城略地，日见盛强。周赧王将土地与象征国家政权的九鼎献给秦国。在六国之中，赵国与秦国实力相当。赵国在名将廉颇的指挥下，两度击败了秦国的进攻。秦国被迫把当时秦国太子的一个妃子的幼子送入赵作为人质。在公元前２６５至前２５９年的某个时期，阳翟大商人吕不韦经过赵国国都邯郸遇到了异人。他作为人质被送往赵国居住。吕不韦见了异人，私下以为奇货可居，就倾心结纳，渐渐成为知交。
异人在异地举目无亲，有个人愿意听他诉说苦楚，替他设想将来的政治路途，他真是感激涕零，就把羁旅异乡的苦衷，向不韦一一倾诉。吕不韦就替他设法，他在秦国通过贿赂和阴谋，取悦秦太子宠妃华阳夫人，诱使太子接受异人为储贰。吕不韦又以千金赠异人，让他结交宾客。异人感激万分，便与吕不韦订下密约，若他日为秦王，必与不韦共富贵。吕不韦便西去秦国为异人活动，他沿途购办了无数珍奇宝物。
到了秦国，吕不韦首先买通了华阳夫人的姐姐，因为华阳夫人是安国君最宠爱的姬妾，但是无子嗣，于是华阳夫人的姐姐说服了华阳夫人收异人为义子。她劝华阳夫人说：“夫人无子，应该尽早过继一个，不然待至色衰爱弛，有何依靠？现在异人出质赵国，日夜泣思太子及夫人，何不乘此机会，立异人为嫡嗣，这样异人必感德不忘，夫人亦终身有靠，一举两得！”这一席话说得夫人如梦初醒。当夜转告太子，决定立异人为嗣子。
吕不韦返回赵国，从此与异人的交情，越加深厚。吕不韦却另有打算，虽然吕不韦是一个非常成功的商人，但他深感商人社会地位太低，在乱世争霸的年代，赵国与秦国相比，赵国太弱小，他萌发了去秦国从政的雄心。吕不韦深谋远虑，利用秦国人质嬴异人，布署进入秦国的计划。
赵都邯郸有一个歌妓赵姬，她生得一点樱唇，两行碎玉，袅娜娉婷，楚楚动人。吕不韦不惜重资买来为妾。过了三个月，赵姬怀了孕。吕不韦实告赵姬说