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下片陡转，如高山坠石，不知其来，突变为奋发激扬之音：“乘风好去，长空万里，直下看山河。”豪情胜概，壮志凌云，大有李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》三首其三）之势。此是勉友，亦是自勉。一结更发奇思异想，把这股“英雄语”（周济语）、“英雄之气”（陈廷焯语）推向高峰：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”。杜甫对明月怀念家人云：“斫却月中桂，清光应更多”（《一百五十日夜对月》）。如此“可照见家中人也”。后来他漂泊夔府孤城，离家千里，此时对月，想像又不同：“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”（《月》）。由于自己的孤寂，想象姮娥也会孤寂。稼轩襟怀高阔，他斫却婆娑摇曳的桂枝，是为了使洁白、清纯的月光，更多地洒向大地、人间！《酉阳杂俎》称：月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创遂合，人姓吴、名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。词源自传说故事，前人诗句，但内蕴丰厚多了。周济《宋四家词选》眉批谓此词“所指甚多，不止秦桧一人而已。”夜宴中秋，对客把酒，词人抒发他的“烈日秋霜，忠肝义胆”，只是点到而已。他准确地把握了“诗亦相题而作”（瞿佑《归田诗话》）的道理，由首至尾未离中秋咏月，只是意在月外，出之于飞腾的想象，使“节序”之作更上一层楼。（艾治平）
永遇乐
戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调。
辛弃疾
烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取：艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比着儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得、靴纹绉面，记余戏语。
《稼轩词》有两首送茂嘉十二弟，一为《贺新郎》（绿树听啼鴂），一为此篇。茂嘉，稼轩族弟，时调官桂林，生平不详。据刘过《沁园春·送辛幼安弟赴桂林官》：“天下稼轩，文章有弟，看来未迟”；“猛士云飞，狂胡未灭，机会之来人共知。”似也是一位文章道德有所成就的人。古人以“烈日秋霜”喻性格刚烈正直。《新唐书》卷一百五十三《段秀实传赞》：“虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉”。起二句总括辛氏“千载家谱”。接转入“戏赋辛字”。说不知道祖先从何年获得这个辛字，因此得细细参详，认真品味，并为茂嘉十二弟道来：我们这个“辛”字，是“艰辛”做成，含着“悲辛”滋味，提到它的时候，总会感到“辛酸”和“辛苦”。“艰辛”以下这三句，乃就“辛”字的内涵和外延说，句句未离辛字，凡四见：艰辛、悲辛、辛酸、辛苦。虽“同字相犯”为诗词之忌，但这里音调谐和，金声玉振，既造成浓重的艺术氛围，又给人以深刻的感受。据辛启泰《辛稼轩年谱》，五世之中，唯祖父辛赞仕宦较显，但也只作过亳州谯县令，知开封府。父亲辛文郁，事无考。《兰陵王》一片藉郑人缓语曰：“吾父，攻儒助墨。十年梦，沈痛化余，秋柏之间既为实。”沈痛，是否亡国之痛，颇难断定。父亲早逝，祖父对他影响较大。辛赞后来作过金国的县令，但良心未泯，“每食退，辄引臣辈登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤。尝令两随计吏抵燕山，谛观形势”（《美芹十论劄子》）。秉承祖训，志切国讎，他自小便受爱国思想的薰陶。但是结果“二圣不归，八陵不祀，中原子民不行王化，大仇不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬”（谢枋得《辛稼轩先生墓记》）。应该说这是稼轩一生最大的“悲辛滋味”。“更十分”三字一转，就辛字本义加以发挥。辛者，辣味。《尚书·洪范》：“从革作辛”（顺从人意而改变形状的金属产生辣味）。《楚辞·招魂》：“大苦醎酸，辛甘行些”。说这是我们辛家人的传统性，而有些人不堪其辛辣，就像吃到捣碎的胡椒肉桂，却欲呕吐。苏轼《再和曾布〈从驾〉诗》云：“最后数篇君莫厌，捣残椒桂有余辛”。这里稼轩是将“辛辣”视作品格行为的写照，而群小则对“椒桂”畏而远之。
转入下片，再进一层。前三句谓“吾家门”，后三句谓“儿曹”，前后含意异趣。“芳甘浓美”，喻荣华富贵，说世间纵有，也从不到我辛氏家门。而有些人呢？他们善于钻营，高官厚禄，却是挂金佩玉的。“比着”，比不得，此为反语。“儿曹”，儿辈。对子侄辈的称呼。《后汉书》卷三十一《郭汲传》：“伋问‘儿曹何自远来’？”李贤注：“曹，辈也”。“累累”，联贯成串。梅尧臣《范景仁席中赋葡萄》诗：“朱盘何累累”！“组”，用丝织成的阔带子，古代用作佩印或佩玉的绶。《礼记·内则》：“织紝组训”。郑玄注：薄阔为组，似绳者为训。“金印光垂组”，指高官厚禄之家。过片这六句实际表示我们辛家自有节操，决不谄媚权贵，追求荣华，有辱门楣。故转而嘱咐茂嘉：“从今直上，休忆对床夜语”。韦应物《与元常全真二生》诗：“宁知风雨夜，复此对床眠”。苏辙《逍遥堂诗引》称，幼年与兄苏轼共读书。今“恻然感之，乃相约早退为闲居之乐”。后轼为凤翔幕府，留诗为别曰：“夜雨何时听萧瑟”。稼轩既勉茂嘉奋发向上，并表示勿以离别为怀，手足情深。一结应题目“戏”字，说落得面容衰绉如靴纹时，就会记得我今天的临别戏言了。据欧阳修《归田录》卷二：“田元均为人宽厚长者，其在三司深厌于请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温言强笑以遣之。尝谓人曰：‘作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。’士大夫传以为笑，然皆服其德量也”。用此典仍是正话反说，意谓你细细体会，自会领略其真谛，须不忘“烈日秋霜，忠义肝胆”的我们辛家的“千载家谱”呵。
题曰“戏赋”，行文亦有调侃、幽默笔调，但从多层面、广角度表现出深厚的含意。且如灯下共话家常，亲切生动。通篇以文为词，议论叠见，但未“近伧父面”，而又富有理趣，打破了送别诗词的“定格”。（艾治平）
生查子
独游西岩
辛弃疾
青山招不来，偃蹇谁怜汝？岁晚太寒生，唤我溪边住。山头明月来，本在天高处。夜夜入清溪，听读《离骚》去。
西岩，在今江西上饶市南六十里。此地岩石拔地而起，形如覆钟，中空而悬石如螺，有滴水缘石垂落，水气清冷，为游览胜地。时作者闲居上饶带湖。
“青山招不来，偃蹇谁怜汝？”欲招青山，而青山不来，于是责怪青山骄傲、傲慢，说从此有谁会再来喜欢你？妙语解颐，并非真的怨山，只是从侧面表现出诗人的孤寂情怀。本来，山何尝能“招之即来”，语似“无理”，愈见此刻难以自处，无限悲凉。“偃蹇”，《左传·哀公六年》：“彼皆偃蹇，将弃子之命”。杜预集解：“偃蹇，骄敖（傲）”。或谓原义高耸，引申为骄傲、傲慢。苏轼《越州张中舍寿乐堂诗》：“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府”。“怜”，宠爱，喜欢。白居易《白牡丹》诗：“怜此皓然质，无人自芳馨。”三、四句一转，别出新意：“岁晚太寒生，唤我溪边住。”时移景异，瞬息到了寒冬腊月，青山也感到冷落孤单，它主动邀我来到溪边同住。这时山与人的关系称得上是“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”（《贺新郎》）。“生”，语助词。水光山色，竞来与人相娱了。李白《独坐敬亭山》云：“相看两不厌，只有敬亭山”。钟惺评曰：“胸中无事，眼中无人”（《唐诗归》）。胸中坦荡，虽“独”而不孤；眼中容不得半点尘埃，白眼看那些丑恶庸俗之辈。上片不露声色，作者的郁勃之情，于下片始显露出来。
“山头明月来，本在天高处”。从上片“唤我”已见青山多情，而如今原在九天高处的明月也在山头出现，似也视我为知己了。物、我、景、情融溶亲密，一派恬淡自适情怀。最后浅浅着笔，深沉含蓄：“夜夜入清溪，听读《离骚》去”。不说清溪映月，却说月潜入清溪，而它只到听我读完《离骚》方才回转。“去”，表示行动的趋向。“卒章显其志”，却仍然含蓄不尽，耐人寻味。
这首词题作《独游西岩》，实为西岩夜读。先说青山招而不来，后却发生了变化，不仅不用“招”，反而来“唤我”。用笔轻灵，奇思妙趣，触处可见。“辛之造语俊于苏”（谢章铤《赌棋山庄词话》），于此词可见。而且在表现作品的思想内涵时，“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉”（周济《宋四家词选目录序论》），只从“读《离骚》”轻轻逗出。司马迁曰：“离骚者犹离忧也。……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣”（《史记》卷八十四《屈原传》）。“屈原放逐，乃赋《离骚》”（《报任安书》）。这部“逸响伟辞，卓绝一世”（鲁迅语）的作品，全诗贯穿着强烈的爱国主义思想感情。屈原在楚怀王时曾任仅次于令尹的要职左徒，积极从事改革活动，一度得到怀王的信任，后遭谗见疏。楚顷襄王时由于执政者的嫉恨，被放逐到江南。辛弃疾“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”，结果是“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天》）。在许多方面屈、辛有相似处。
作者文治武功，才气超然，但和屈原一样，未得施展抱负。虽然上饶带湖的豪华别墅，朱熹路过时，“潜入去看，以为耳目所未尝睹”（陈亮《与幼安殿撰》），但对于只愿“