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带病忌同房
不管夫妻任何一方患重病或传染病时不能过性生活，这已成为众人皆知的夫妻生活准则。然而，罹患伤风感冒之类的“微恙”时，许多夫妻却不能很好地遵守“做爱准则”了。实际上，即使伤风感冒之类的“微恙”也是不宜过性生活的。因为此时患病的一方，抵抗力差，做爱既不利于病体的康复，而且还会使外邪入侵，“雪上加霜”，使小病酿成大病。多情的太太在老公身体不适时，切记不要对他发出任何动情的信号或作出任何爱恋缠绵的行为。
清晨不求欢
阿新是一家公司的供销科长，因每天业务缠身，没有一天晚上是十点以前回家的，妻子慕蓉在夫妻性生活的“作息”时间实在难以合拍的情况下，只好放弃每晚痴心不改地苦苦等待，自顾自地按时就寝。每每当慕蓉睡得正香甜的时候，迟归的阿新一时欲火攻心，便惹醒她要求做爱，有时尽管慕蓉极不乐意，但为了不扫阿新的“性”趣，只好委屈自己。一晚，阿新像往常一样回家后上床就开始挑逗、刺激慕蓉的敏感部位。也许是慕蓉疲倦了，也许是阿新惊忧了慕蓉的美梦，也许是她已讨厌这种性生活方式，慕蓉拒绝了阿新与她“云雨”的要求。黎明时分，慕蓉提前从梦中醒来，突然感觉自己身体内一股热流骚动，欲望的渴求“涨潮”了。她看看躺在身边酣睡的阿新，温柔地亲吻、爱抚起来。可想而知，阿新为了弥补睡觉前的求欢遗憾，哪有不热烈响应的。然而，一阵魂飞魄散地享受过后，慕蓉起床上班去了，阿新却像泥巴一样瘫软在床上死睡。结果耽误了准时上班，被经理扣除了当月奖金。
正如俗话说得好：“黎明行房，身软一床。”夫妻做爱的时候，因为需要消耗大量体力和能量，做爱完毕后，男人大多需要一段时间的休息，以保证身体和精力的恢复。如果得不到较好的休息，匆忙投入当天紧张繁忙的工作、学习中去，势必会造成精力不足，身体乏力，感觉头晕脑胀，精神萎靡，既影响工作、学习、生活，也影响身体健康，严重的还有可能发生意外事故。因此，夫妻过性生活以夜晚临睡前进行比较好。即使夫妻之间像阿新与慕蓉一样就寝时间难以同步，也可以协调一个比较适合夫妻双方的共同时间。比如小睡一会儿之后、中午时分、节假日、礼拜天等等。
紧张慎交媾
许多新婚夫妻，尽管欲火熊熊，迫不及待地渴望进入融合状态，但由于极度紧张或过于羞怯，男方易出现早泄，而女方则会在性交过程中或出现疼痛，或出现阴道痉挛。从而严重影响夫妻做爱的快感。处于这种情况下的夫妻，比较理想的办法是不要急于做爱，可以采取“欲擒故纵”之法，待双方激情稍微平静之后，尽量保持轻松、愉快的心绪，再进入彼此融合、交媾。妻子不要为丈夫的激情推波助澜，以保证双方从从容容地一步一步登上性生活的“快乐殿堂”。
忙碌别性交
忙碌的丈夫难免会淡化夫妻间的性生活。有些妻子在很少得到丈夫性爱滋润的情况下，变得急功近利。为了解决欲望的饥渴，只要老公在身边，不分时间、地点、环境、心情等等主观条件和客观条件，就向老公示爱求欢。殊不知，丈夫为了不扫你的雅兴，不伤害夫妻感情，只好匆忙上阵。虽然暂时解决了夫妻间的必要的性饥渴问题，但危害夫妻真正性爱美满、和谐、甜蜜、欢愉的问题正在潜移默化地向你们袭来——你仅仅是解决了生理上的问题，丈夫也只是为满足你的生理要求尽尽丈夫的义务，例行公事抑或敷衍了事罢了。长此以往双方都会为这种性生活方式厌烦，从而失去真正体验性生活的快乐和惬意的“性”趣。
事实上，即使丈夫再百般忙碌，也会有一些轻松时刻的，这就是夫妻充分享受性生活乐趣的最好时光。
第三部分视觉与性爱觉醒
视觉是人们了解异性的第一孔道。
异性之美首先是由视觉发现并引起的愉悦感觉刺激大脑而唤醒性爱意识，然后加以判断才得出结论。
古代埃及女王克莉奥佩特拉的故事，在西方堪称妇孺皆知。安东尼本是一位驰骋战场，所向无敌的将军。他曾征服过无数土地，傲视过一切的霸主，从不贪恋罗马的衾枕，拒绝过多少名媛淑女于千里之外。但是，当他遇见美貌绝伦的克莉奥佩特拉，立刻就受到一种惊艳的震撼。一个异性美的形象如同在平静的水中陡然翻起滔天巨浪，性爱意识的觉醒使他眼花缭乱、心荡神移，不知不觉地被这条“古老的尼罗河畔的花蛇”迷住了心窍，宝剑屈服于爱情。
由此可见，在视觉客体和视觉状态之间存在着一种必然的联系：几乎我们所能看得到的任何东西，都可以成为性爱觉醒的刺激物。但是，尽管视觉与性爱觉醒密切相关联，可同一刺激物不会对所有看见它的人产生同等程度的影响，有的人可能弱些，有的人可能强些。尽管对有些人来说存在着与“性爱”的间接联系，但是，这些间接的、次等的视觉刺激是很重要的。
作为人类，无论是男人，还是女人，当我们看到具有魅力的异性时，都会感到赏心悦目，亦即都会自觉或不自觉地唤醒性爱意识。然而，目前电视、报刊广告中的“性感染”几乎全部直接对准了男子，广告的角色大部分由着衣或几乎不着衣的颇具有性感的诱惑力的美艳女人扮演。这难道就意味着女人看男人的身体时就不会感到性刺激，抑或会引起反感吗？当然不是。不过，视觉在唤醒男女性爱意识上的确有所差异，我们应当识别和理解这一差异才是。
仔细观察一下，在五彩缤纷的报刊杂志中，那些封面装帧着美女，插页充斥着裸体或半裸体靓女的彩色照片的杂志，都有着极大的发行量，就连相当有影响的严肃杂志，为了经济效益，也不得不害羞似的在“阳春白雪”与“下里巴人”之间开了“天窗”，刊出比基尼泳装或丰乳之类的广告照片。与此相反，男人的身体则远远没有如此招摇过市，就连男人的健美杂志也少有女读者。从这一反差强烈的现象，我们是不是就可以断言：女人对男人的身体缺少兴趣，或者说女人看到男人的身体时不会引起性爱觉醒（而男人却发现性感或美艳或一丝不挂的女性非常刺激），答案当然是否定的。若想解释清楚这一问题，我们必须从社会学的角度去寻找答案。
性刺激物的确定，受到文化的制约和影响，在我们的社会中，男孩子和女孩子从小所受到的“教育”有所不同，男孩子被“教”做一个观看者，而女孩子则被“教”做一个展示者。社会要求男人通过观看女性的身体而得到刺激，从而唤醒性爱意识；而女人被要求满足于显示她们的身体，被男人欣赏。其中有多少成份来自天性，有多少成份来自后天影响，目前实在无法断言。
由此，而作出妻子看丈夫的裸体，不会获得性爱觉醒的结论，无疑也是错误的。如果她爱她的丈夫，如果她想将这一积极的态度发展到性的程度，那么她将会从看到丈夫健壮的裸体而获得性爱觉醒。
我们经常听到许多妻子抱怨她们的丈夫，当看到杂志上性感或美艳的女子时，那种如醉如痴的神情，差点让人气得眩晕过去，并同时产生出各种各样的推论：有的妻子指责丈夫对杂志上的美女害单相思；有的斥责丈夫想入非非，搞精神恋等等。但是，这些妻子却难得反省，从自身找一找原因。有一位思想比较解放的已婚少妇，她在看待上述问题时，颇有感触地说：“这些女人想知道为什么她们的丈夫喜欢看脱衣舞女和性感、美艳的女人照片吗？这是因为作为妻子，她们都是吝啬鬼。她们不知道，男人的视觉，天生就喜欢对女人的身体进行不安分的‘窥’视，尤其在夫妻生活中，他对妻子身体的更清晰更彻底的审视，不断激发出他性爱的热情。”这番话对于许多妻子来说，都是颇有教益的。许多妻子自命清白高尚、纯朴无邪，她们理直气壮地谴责性感或半裸体的女人和作为欣赏者的男人们，但是恰恰是这些“清白高尚”作怪，使得她们拒绝当着丈夫的面脱衣服，或常常有挑逗地展示她们的身体。这便形成了一个令人可悲的讽刺。以挣钱为目的的模特和性感女郎，能站在男人群中展示身体，而出于性爱目的的妻子们拒绝向自己的夫君展示玉体。
这种看法并非是在给脱衣舞女、充斥裸体照片或性感女郎的杂志提供理论依据，也不是说它们之所以流行是一些妻子拒绝向丈夫展示身体所造成的。我们知道，当前，女性身体暴露和展示的趋势，愈加商业化、大众化，实是一股潮流势不可挡。但是，许多妻子应对直接刺激的重要性有充分的认识，通过这一方式可激发丈夫的性爱觉醒，妻子应解脱任何的压抑心理和虚伪的道德观，因为这将阻碍她们不能向丈夫展示她的玉体，也等于扼杀了唤醒丈夫性爱觉醒的意识——在夫妻之间的裸体欣赏是正常的，丝毫没有玷污道德观、情爱观。在夫妻的亲昵中，裸体如同一个相互分享的微笑或祝福一样的自然。毫无扭捏之感，这才是夫妻间性爱刺激和觉醒的最佳环境和条件。
在夫妻生活中，如果妻子因裸体而感到困扰和羞赧，或者压抑时，丈夫应帮助妻子渡过这一难关。特别是在新婚的最初几个月中，更应帮助她。�