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这兵马一动，银子就像水一样哗哗的流，想拦都拦不住。
王彦刚刚建藩，加上之前和朝廷争斗，造成的混论和官员的流失，影响着他的备战。
这其中最显著的就是，在这样频繁和大规模的调动中，形成了许多混乱，整个幕府不知道，花了多少银子，还要多少银子，已经一年能收多少银子等等问题。
今日，在备战火热之际，王彦便召集诸多藩国官员，来总督府邸议事，理一理现在的财政，以及预算一下，这场仗打下来，还要多少银子。
何腾蛟走后，湖广总督府被王彦稍微进行了一些改造，原来的总督府大堂被改成了议事堂。
现在王彦学着鲁藩一样，官员基本自己任命，并做了些改变，他在幕府设立七省卿，以及议事堂，其实也就是内阁。
七省卿由他的幕僚或者各部长官充任，每一省专门帮助王彦处理一部的事务，但处理时并不能独断，需要由议事堂讨论，而能参加议事堂的除了七省卿外，还有各部尚书、侍郎、以及谏台御史，还有六科给事中。
若是这些人觉得议题不合理，便可发回让七省卿重新处理，然后再议。
当然这种制度，目前只是刚刚开始摸索，还有许多问题，而且现在官员也不齐全，需要慢慢补充。
这时来参加议事的幕僚和官员，大都已经来齐，一共三十余人。
众人正坐在堂内三三两两的交谈，都在说着最近备战中的诸多问题，以及这议事堂的稀奇。
这时王彦到了议事堂外，门口的侍卫当即高喊：“殿下到！”
议事堂内立刻安静下来，众人见王彦在陆士逵的护卫下疾步进来，纷纷起身恭迎。
整个议事堂的布局有点怪异，大堂上有三个台阶，最高的那层台阶上，单独放着一张桌案和一把座椅，坐在上面可以俯视整个大堂，第二层台阶则摆下了七张桌案和七把座椅，到地三个台阶，又变成了一章桌案，但没放座椅。
在这三个台阶对面，则面对着台阶放着三十多张桌案和座椅，形成一个集团，仿佛与台阶上的集团是对立的一样。
这与传统的摆设，简直天差地别，好在之前就已经有幕府幕僚解释，每个桌案上又放了对应的官职，所以众多官员到不至于不知道自身的位置。
第699章议事堂
王彦在众人的目光中走到那最高的位置坐好，然后挥一挥手，笑着说道：“天下非一姓之天下，本藩致力与众位共治。这议事堂制度初建，本藩与众位都是第一次参与，众位且先入座，我们试一试是否可行。”
堂内诸多官员听了，齐齐一礼，然后便寻找自己的座位坐定。
之前都是王彦坐在中堂，众多下属端坐两侧，但现在除了七省卿外，众多官员却都坐到了王彦的对面。
虽然王彦的座位，比他们高三个台阶，但这种感受却与往日端坐两侧大不相同。
这议事堂，是王彦与王夫之、顾炎武、黄宗等于一起构思出来。
王彦与诸多官员对立而坐，是想引用宋以前的君臣坐而论道，而王彦的座位最高，则是考虑到藩主需要威仪，控制局面，能够与众多官员制衡。
众人毕竟是第一次参与，所以动作有些磨蹭，好半天才全部坐了下来。
王彦见此，便说道：“那就先由礼部卿来说明规则。”
七省卿分别为，兵部卿、吏部卿、礼部卿、工部卿、刑部卿、户部卿，督察部卿。
这种划分目前只能说十分粗糙，有的部大，有的部小，有的事多，有的事少，今后还要完善细分。
目前七省卿，王彦还没有完全任命，空着几个位子，等着拉拢其他势力加入。
礼部卿由顾炎武担任，他闻王彦之语，站起来，先转过身去给王彦行了一礼，然后转回去，对众多官员拱了拱手，便提声说道：“殿下，诸位同僚，这是第一次议事，目前先定下了这么几条规矩，今后发现有什么纰漏，再另行补充。”
顾炎武看了看对面二十多双眼睛，齐齐的看着他，顿了顿，清了清嗓子，继续说道：“目前定下五条，一是议事由礼部卿主持。二是每次议案由七省卿提起，并进行陈述，而在此期间，诸位同僚不得打断。三是在陈述结束后，诸位同僚得到礼部卿允许后，可以询问并发表意见，再由部卿进行解释。四是解释结束后，反对的人少，议案便下发到各部执行，若反对的人多，则由提议部卿重新提议，改日再议。五是，若部卿连续三次提议都未通过，则交由藩主决策，或是撤调部卿另行任命，或是藩主强制推行。”
制度刚刚架设，中间肯定还会面临各种问题，所以王彦在议事堂中，依然要保持着巨大的权利，而且王彦虽然限制君权，但却也不是说要将权利完全分散。
中国历代都是大政府、大中央，偌大一个帝国，几万里的版图，必须要保持一个强力核心，才能使天下不陷入动荡，不四分五裂，至于怎么限制权利的同时，又避免内部不成一盘散沙，保留一个强大的中央政权，还是需要慢慢摸索。
众多官员听了，感觉有些新奇，但大多都能很快理解规则。
跟着王彦的官员，大多都是心学门徒。
王阳明小时候读书，先生便问他，“你为什么读书啊？”王阳明回答说，“当圣贤啊。”
这回答的多好，按着佛家的话说，这是慧根啊。
可是先生却不这么认为，觉得这小孩脑子有问题，告诉他，“读书是为了科举，为了出仕，像你父亲一样中状元。”王阳明却反驳，“科举不并非第一等要紧事，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。”
儒家思想本身是为了培养人格，但却不断异化，变成了一个功利的东西。
士人最高的追求，是成就一枚君子的人格，成为儒家的圣贤，但理学给这条道路，定下了各种规矩，想要成儒家的圣人，就得看他们的书，考他们的试，遵从他们的礼仪，君子不君子，圣贤不圣贤，由他们这些老儒说的算。
可是不是圣贤，为什么要由他们说的算了，再王阳明看来，这群掌握话语权的腐儒自身就不是什么好东西，看他们的作为，大量的都是人面兽心，道貌岸然的伪君子。
成不成圣，不该由这些人来决定，而是看自己的内心，这使得王阳明最终龙场悟道，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。“
心学的伟大，就在于他解放了思想，向内心求圣，而人人有心，那人人在成圣的道路上，都是平等的，打破了理学维护的条条框框。
如果你没觉得这种冲破思想的禁锢有多伟大，那可以对比同时期的西方。
西方的思想解放运动，打破黑暗中世纪的宗教改革中，马丁路德就提出来，每个人都能通过读圣经，来直接与上帝沟通，不需要教皇、教廷作为中介，打破了教廷对信仰的垄断，而人人都可以直接与上帝沟通，冲破禁锢。
这与心学内心求圣，不依靠理教定下的条框，是一个道理。
后世心学传入日本，激励了明治维新一代的日本人，当时的日本名将东乡平八郎就说：“一生俯首拜阳明。”
心学之所被朝廷打击，也是因为他的思想与朝廷利益不符合，人人都可以内心求圣，这对统治者而言，太可怕了。
在议事堂上，王彦虽然仍然高一些，仍然拥有决断之权，但却逐渐的在把他的位置往下降，做出了国事大家商量着来的姿态，有共治之心，这符合心学的思想。
众人听了几条规矩，在下面微微议论。
礼部卿顾炎武见小吏已经摆好茶点，退了出去，便轻敲了下桌上的惊堂木，堂内立刻安静下来，他便笑着说道：“第一次议事，就请殿下先说吧。”
王彦随即站起身来，笑道：“这是议政堂的第一次议事，今后诸多军国大事，都要在此商谈，规则众位也都知晓，那便开始吧。”
王彦说完便座了下来，顾炎武见此，便把头扭过来，一抬手，对着陈邦彦道：“兵事最急，那就由兵部卿先开始陈述。”
七省卿中陈邦彦充任兵部卿，他听了便从座位上起来，拿着一份宗卷，不紧不慢的走到第一层台阶的那张高桌前。
他先向王彦躬身一礼，然后把宗卷展开，站在桌案前，面对着二十多名官员说道：“殿下，诸位同僚，今日由本部来陈述，诸军的一些情况，以及关于备战的安排，希望能获得诸位同僚和殿下的支持。”
陈邦彦顿了顿，低头看着宗卷，接着说道：“从兵部得来的统计，目前藩国发饷的军队，包括五忠军各部，神策五军、以及后勇军等地方镇军和新幕之军，水师，共计为三十二万一千三百人，其中五忠军一年费饷约二百八十万两，地方镇军费饷二百万，水师费饷四十万两，共计五百二十万两。而这次备战，兵部打算趁此时机，将屯卒、戍卒、锐士三级完善，将五忠军的缺额从镇军中补齐，新幕的士卒除了发往两广的，剩下的便补充进入地方镇军，但将镇军的戍卒，补充进五忠军的锐士，待遇提高，兵部估算军饷将超过六百万，而这还并不包括各种衣甲、兵器制造，以及各种奖赏。”
陈邦彦说完，下面已经议论成一片。
好家伙，整个藩国的赋税才六百万两出个头，这么一算，全都要投给兵部了，那官员要不要发饷啊？
顾炎武见堂下议论，敲了下惊堂木，等众人安静，便说道：“诸位有什么意见，可以站起来说明，但要注意秩序。”
众人交头接耳一阵，推举吏部尚书严起恒出来，他起身行了一礼，问道：“按着兵部卿的规划，本官初步估计，朝廷今岁的赋税，必须达到一千万，才能维持运转。不知道户部是否有能力实现一千万的赋税，若是做不到，本官以为兵部卿的提议，�