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站在贾环身后的张四水眼中带着朝弄。徒劳的挣扎而已！棋局走到现在，苗骐怎么做，都是错棋、臭着！
贾环看了苗骐一眼，神情依旧沉静，翻出底牌，云淡风轻，“苗副将，你错了。我并非诬陷骨利。而是证据确凿。”说着，拍拍手。
“啪啪啪！”
声音，在上午的阳光、秋风中，很清晰，很清脆。有点想耳光的抽击声。
“嚯！”贾环的话激的，广场上的众人响起一阵轻微的诧异声。证据确凿？
这时，月台上，站在贾环背后，一直没有说话的杨渭上前半步，侧身做了一个手势。站在明伦堂屋檐处的几名黑衣人动起来。四人拖着几个麻袋到月台下。
这四名黑衣人俱是穿着精美的黑衣，衣袖口绣着一轮弯月。这明显是有组织的。
站在广场中的少数将校心中顿时有些恍然。隶属于总督府的密探，虽然隐蔽在暗中，但军中绝非没有人见过。而杨渭，更是有几个游击将军认出来。这和锦衣卫指挥使在京中很出名一样。
麻袋倒出来，却是几名血迹斑驳的尸体。俱是男子。血腥之气，很冲鼻子。
“哦…”
广场中的众人反应极其的强烈。一则是因为尸体的味道太重。这幸好是在秋季。然而，不少府学学生都有呕吐的感觉。二则是这份证据，够狠！
很多将校都在心中认为需要重新认识下这位大军的都转运使，总督府的幕僚。
杨渭环视全场，开口道：“本人杨渭，无须过多介绍。数日前追查混入敦煌的拔野古奸细。这几人便是。拷问之问，得知他们和骨利已经接触过。
准备和吐谷浑部里应外合，夺取敦煌。而骨利本人随后亦在审讯中交代。审讯画押的文书俱在。铁证如山！”
杨渭的话音刚落，广场中的文官、武将们顿时一阵骚动，纷纷交头接耳。
这时，是没有人关注站在军中将校前面的副将苗骐的。此时，他已经满脸灰色。
而簇拥着他的龙骧营、哈密卫、沙州左军营的将校，有些人的脚步往后挪了挪，微微低头。
贾环看看副将苗骐，凌厉的补一刀，朗声问道：“苗副将还有什么话要说吗？”
庞泽一声哂笑，嘀咕道：“他还能有什么话说？”他身旁的秦弘图，张四水，黄观等人都是轻笑起来。
证据这种东西，不是你说铁证如山，那广场中的众将校，文官们就都信事实如此。谁不是体制内的？不知道某些伎俩？拷问之下，什么口供拿不到。而当前西域的局势如此混乱，搞几具尸体很难吗？
但是…
要注意骨利犯的是什么罪？通敌。在当前严峻的形势下，可以换两个字：叛国！这是要夷九族的罪名。西域的文官、武将们，没有人愿意和这种事情沾在一起。大家的身家、家族都在中土。
就算贾环确实是在诬陷骨利，但有总督府的背书，这就是铁案！众将“抛弃”苗副将，则是必然的选择！
敦煌城中五万大军，支持苗副将的理由很多。比如：有的将士，想跟一个会打仗的将军；有的将士是出于被收留后的感恩；京营则是想复仇。有的是嫡系。
但是，没有任何人会愿意跟着苗副将造反！
然而，在此之外，还有一些明眼人，留意到杨渭话里的信息：吐谷浑部欲反。换言之，这是一个可以求证的信息。若是胡骑聚集，恐怕此事就是真的！
苗骐抬头看着月台之上的贾环。阳光中，仿佛有什么东西轰然倒塌。眼中射出恨恨的光芒。贾环毁掉了他的权势根基，毁掉了他在军中的威望。让他再无可能和齐总督抗衡。
苗骐恨声道：“本将识人不明。愧对诸位军中同袍。待齐总督回敦煌。本将自会向齐大人请罪。”说着，转身离去。
很多人都意识到，敦煌城中的权力结构，恐怕立即要洗牌。而且，感受到一种山雨欲来风满楼的气息：吐谷浑部可能将反叛。那么，拔野古的联军呢？
秦弘图看着苗副将离去的背影，微微一笑。这是意料中的事情。这种边将，玩心眼，怎么可能斗得过子玉？
网收！
程攸脸上依旧带着淡淡的笑容。事情办成了。大帅在敦煌，想要收拾但来不及收拾的人物军情紧急，上了瓜州前线就这么被贾环“打掉”。
和一个要通敌的胡人牵扯不清，并且在大众广庭之下，为其辩护，苗副将的结局，不会太好。
程攸看向身前一米处，贾环挺拔的背影。很是钦佩。贾环今日虽然握有底牌，但很讲究策略。先攻击骨利，展出白纸黑之的证据，取得了众人的信任，第二次再展露证据，攻击苗副将，说服力就强的多。
曾季高来信，说贾环甫一抵达敦煌，大帅就极其的高兴，现在看来，不是没有道理啊！
…。
贾环镇定、从容、沉静的站在月台之上，目送着苗副将退场，二十多名嫡系、死忠的将校跟着离开。
整个敦煌的局势，那冰封的一层薄薄的冰层，在此时，完全的裂开！但是，苗副将的离开，并不是结束！冰面下的喷涌的洪流即将冲出来！摧枯拉朽！
贾环挟击败苗副将之威，高声道：“我有一些感慨在心中，埋藏了许久，不吐不快。整个敦煌，因为某些人，某些被采取的政策，就如同一沟绝望的死水。清风吹不起半点漪沦。充满了丑恶。这里断不是美的所在。
今天我们在这里聚会，要厘清，确定，说明一个问题：何为华夏，何为蛮夷？”
第七百九十章 法令：汉儿不为奴！
闻一多先生在名篇《死水》中愤慨的写道：这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。
揭露、讽刺、批判当时的半殖民地半封建主义的旧中国，流露出深沉的爱国主义感情！
而对贾环而言，敦煌，甚至整个西域，就是这么一沟死水！
自雍治十三年起，国朝对西域各地的征服，紧紧限于武功，而文治上，并未给西域带来翻天覆地的变：汉语、汉服、汉俗、汉民都没有成为主流。
还有很多功课需要补。
而五军都督府牛继宗的兵败，更是令西域唱起“胡道昌汉无人”的曲子！胡焰嚣张！
他并不想将这里让给“丑恶”来开垦！这里的每一片土地，都浸染着汉民的鲜血。这里的土地是汉唐故土，国朝曾经设置布政司，州县的地方。
自古以来，开疆拓土，便会因功封侯。而丧师失地，必将钉在历史的耻辱柱上！青史昭昭！
他既然来到西域，就绝不会因为困难而退缩，放弃！当逃兵！
…
贾环目光环视着广场上的数百人。他们有着各自不同的身份：文官、武将、名士、州学学子、教谕。
此时，众人都在认真的听着他的演讲。
整个敦煌的局势，除了副将苗骐对军权的分割外，更重要的是思想上的破坏：苗骐主张对胡人怀柔！
然而，正确的政策，应当是什么？何为华夏，何为蛮夷？
他来到西域，目的是为日后的执政铺路，结交军中诸将。他至少要在西域呆上三年。三年后，三姐姐与沈于乔在京中成亲，他需要返回京中参加婚礼。
而这三年的开头，此时；西征的起点，敦煌，他当前的任务是协助齐总督彻底的握有兵权，废除副将苗骐在军中的影响力。他刚刚已经做到！
但是，这仅仅只是整合敦煌局势的第一步。兵权之争的背后，最核心的问题，实则是路线之争！对胡人的路线！
“昌黎先生作《原道》：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。
圣人作《春秋》的时候，凡是诸侯如果采用夷礼的，就把他看做夷人。夷人如果能够采用中原地区的礼仪，就把他看做中原地区的诸侯。
以圣人的标准，华夷之辩，核心的判断标准是：礼法。
那么，什么样的礼法？放在圣人的时代，遵守周礼者，则为诸夏。而在我们此时，应该遵守什么礼法？
左传…定公十年：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。《尚书正义》注：冕服华章曰华，大国曰夏。所以，我中土王朝，汉民，历来俱称华夏！
将评判标准，说的更简单些：说汉语，穿汉服，习汉俗！譬如我们的军礼：右衽之道，汉统至上。胡服左衽，即是蛮夷！”
自古以来，中国都是文化传承高于血脉。我们讲血脉，同时亦注重文化传承，文化认同。蒙元伪儒许衡有一句话，流传的很广：夷狄入华夏者华夏之，华夏入夷狄则夷狄之。
许衡的本意，是为蒙元统治中国张目。夷狄占据了中原，就可以统治中原。这是错误的！蒙元的君主、贵族，当然没有遵守华夏的礼法，当然不用适用：夷狄入华夏者华夏之。
但，这句话，去掉其糟粕，汲取精华：遵守华夏礼仪的，则为华夏。遵守夷狄礼法的，就是夷狄。
比如，一个认同美国文化的人，就算血管里留着汉家血脉，他算中国人？算华夏之民吗？当然不算！非我族类！
华夷之辩，争论不休。其中细微之处，论述起来非常的繁琐。甚至，每一个时代，标准都不同。比如，近代后，国家的概念，便逐渐高于民族！
贾环不可能在此时的演讲中，长篇大论，说明其中的细微之处，而径直给出了他的观点，简化后的评判标准：汉语，汉服，汉俗！胡服左衽，即是蛮夷！
满场寂静。不少人审视着四周的人群。这个标准，相当的清晰！
贾环申明华夷之辩，再宣布道：“自即日起，西域之地，凡我大周马蹄所至，枪炮之射程内，汉人不得为奴！违令者，籍没，下狱论罪。总督府稍后会贴出公文。”
敦煌城州学明伦堂�