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其实，回顾中国信仰者走过的路程，虽然屡屡险中求胜、以弱抗强，但最大的敌人却并非j先生，也不是凌霄盟的侵略者。而是两种人，这两种人直到今天也依然存在着致命的威胁。在《封神宇宙》中，这两类人化为了申公豹与管鲜。
申公豹是被周宫翔视为最危险的敌人，他的心中实际上并无信仰，只是寻找能让自己星光灿烂的舞台，将信仰者的团体当作自己的星光大道而投机其中。
由于他能力非凡且表现欲强，具备浓烈的冒险家气质，即便在最黑暗的时期，他也可暂时依然投身于信仰者中，在一次次出生入死中炫耀自己的不凡技能。
然而，伪信者一旦个人利益受损，或者面临生死关头，他便会毫不犹豫地舍弃本就没有真心选择的信仰。
站在敌对立场后，因为他熟悉信仰者的一切，便成为致命的威胁，加上为了获取新主人的信任或者实现个人野心，他会更加不遗余力、倾尽所能，乃至不择手段。因为只有让信仰者永无翻身机会，“申公豹”们才可以摆脱叛徒的命运，登上个人人生顶峰。
然而，在我个人看来，最危险的其实并非“申公豹”，而是“管鲜”。申公豹至少还能意识到自己是叛徒，而管鲜却从来不这么认为。
管鲜代表着保守与偏激，他永远认为自己是正确的，即便这种所谓“正确”只是掩饰个人野心的面具，他也会将面具当做自己真实面容。
何况，大部分管鲜确实是将保守与偏激当成自己认定的“真理”，完全不顾创始者留下的不是死板条条框框，而是“方法”的科学论断，完全不顾与时俱进与科学发展的方式跟信仰内涵的结合。他们不顾时代进步与环境变化，刻舟求剑地固守着过去的思维。为此，他们全力打击创新进取、一次次将辉煌推向困境、颠倒黑白是非、破坏统一战线，至死不知其过。
在信仰者的任何时代，管鲜都会以不同面目出现，而且往往出现在要害之处。因为他们口口声声是维护信仰，也表面未曾改变立场，要消除他们的负面影响，实在不易，往往在遵义会议、真理标准大讨论等等这样重大历史事件中，才能有所抑制。
管鲜的负面作用，也最容易被敌对者所利用，更会让民众分不清到底管鲜之类的所作所为，究竟是否代表真正的信仰者？
在对管鲜的抨击下，真信仰者往往会无辜中招，甚至引发民众对真实信仰的不信任感。管鲜本身也随时会从极左转往极右，其危害程度绝不是申公豹之流可比。这里不再细说。
以我个人创作风格而言，从《2003古国英杰传》到《2013新西游传奇》，从《乾坤无极》到《末日魔星水浒传》，从《飞龙吟天》到《封神宇宙》，爱国主义左翼幻想小说是我始终不变的抉择。
有人说，信仰者不可能支持幻想文学，因为无法确定未来或者幻想时空，是否还需要我们组织的领导。我想说，未来也好，幻想时空也罢，一个有利于人类文明进步的信仰必然不灭，只要信仰不灭，能否对社会产生主导影响，自然仁者见仁、智者见智。
在我创作《飞龙吟天》时，老八路出身的爷爷还在世，我就跟他说过打算将革命历史科幻化的想法，那时还只是单纯地想写一个接地气的社团与一个金属化高科技社团之争。
当时，我也正进行着以幻想化的手段重塑三大名著《西游记》、《三国演义》、《水浒传》的计划，于是有了幻想讽世小说《2013新西游传奇》、类穿越架空小说《天道燎原》（《梦幻天翔》）之《七星三国》、科幻信仰小说《末日魔星水浒传》。但是直到第三部，我才找到了自己寻求的风格。
同时，我在去年拜读了日本藤崎龙所写漫画《封神演义》，作者描写了一个半科幻化的封神故事。再结合去年回顾了《星球大战》系列电影，让我意识到，如果要以幻想化重塑古代经典，莫过于用平行宇宙伪科幻手段，打造与历史、现实结合的故事，这才是一个爱国主义幻想文学作者在今天所应该做的事。
虽然这种抉择不会让你赢取功名利禄，但我确信这是中国有信仰的文学探索者必然要走的道路。在中国社会主义市场经济中，名声与金钱，当然不是说不重要，但是因为网络文学界某些客观因素影响，总要有些事需要人不计代价地去做。
并非这些事就没有价值，而是如同创作古代名著的前辈们那样，真正具有价值的珍品，需要足够时间的沉淀才能焕发出它的光彩，才能让它的价值与利益合而为一，即便受益者或许是后人，但今天的事情该做就必须去做！
《封神宇宙》不会是我最后的尝试，因为我还没有用科幻化手段加剧本式小说探索模式，重塑《西游》与《三国》。当然，我也不会千篇一律地继续以经典加科幻重演战争历史。
如果说《封神宇宙》是奉献给信仰者的过往，以鼓励信仰者们不忘初心、继续前进。那么计划2017年创作的《西游星途》，我会奉献给1976年以来探索行进的信仰者，包括我自己。我会以愈加发散性的思维，将现实主义与天马行空的幻想情景相结合，展现一部异能、探索、求知、奋斗集于一体的伪科幻星际大冒险。
至于《三国》，我也绝不会模仿《封神宇宙》或者撰写宇宙大战版的《三国演义》出来，但那肯定也会与军事有关，或许是现代更为真实、在阴影中守护光明战士们的奋战与斗争。这个计划暂定在2018年创作。
我的努力，究竟会换得什么样的效果？我不敢奢求。只是战场无处不在，每一个幻想文学创作者也都是不同立场与信仰的战士。无论生死胜败，我只求在这个领域的战场上无悔今生！
（为避免敏感词系统，所以多用代称，相信我的战友乃至敌人们会一目了然，本书后记终）
赤魂新帜——新左翼文学倡导书
新左翼文学是针对20世纪前半叶的旧左翼文学而言。以历史流程来说，左翼文学在经历了启蒙阶段与左联时代，又发展成为jf区文学与社会主义文学。
应该说旧左翼文学及其衍生，有功也有过，无论功过都是其原属时代的产物，无法摆脱其时代局限性。同时，在文化大繁荣的今天，当各家流派在总结和批评左翼文学得失之时，也意味着左翼文学应随着历史使命的升华发展，应当重新审视自身，总结自家之经验教训，认清当代历史责任，展示全新精神面貌，承上启下，顺时再生。
一、旧式左翼文学及衍生之特点
（一）鲜明的思想倾向与政治立场
京派文学倡导“远离政治与商业、回归自然”，海派文学倡导“表现新感觉、表现情感与**、实现商业化”。从文学发展与社会时代结合的趋势来说，两派之说各有其道理。
但也正因如此，左翼文学明确将实践性马克思主义信仰作为思想倾向，将对无产阶级革命的配合作为自己的文学任务，后期更是愈加深入地将文学与jf区建设、社会主义建设结合起来。
当然，这种结合所产生的“文学为政治服务”的立场，至今受到多家文学流派的批评。其实，如果这种思想倾向与政治立场发自创作者内心，那么出于对自我信仰与感受的文学创作，实际上是符合现实主义流派初衷的，无可指责。
如果这种立场是出于个人争名逐利的需要，则玷污了文学创作的圣洁，导致文学作品内涵的变质，那是必须批判与摒弃的。
而在那种激情燃烧的岁月中，理想主义与民族主义成为时代潮流的特殊历史时期，大多数左翼文学、jf区文学、社会主义文学创作者都是以坚定的信仰信念和对社会实践的积极参与，来完成自己的作品，其出发点应该予以肯定。
（二）现实主义的文学风格
左翼文学及其衍生者，应该说是现实主义文学的发展者，他们作品所反映的内容无不是表现社会现实的得失：或者讽刺小市民的虚荣软弱（如《包氏父子》等），或者批判资产阶级的虚伪与地主阶级的残暴（如《雷雨》、《子夜》、《农村三部曲》等），或者歌颂土地革命战争或社会主义建设的成就（《龙须沟》、《暴风骤雨》、《太阳照在桑干河上》等）。同时部分作品在表现手法上融入了理想主义与浪漫主义的特征（诗集《女神》等），强调对革命英雄的塑造（如《少年漂泊者》、《林海雪原》等）。
由于受到时代局限性的影响，再加上对阶级斗争的执着，旧式左翼文学在创作中带有明显的倾向性乃至固执，以阶级来判定善恶的意识相当明显，带有深刻的历史烙印。
同时，在与其他流派的文学相处时，部分左翼文学者缺乏拿来主义、求同存异的气魄，产生了许多冲突矛盾，甚至一度否定了五四文学以来的成就，都极大影响了左翼文学乃至左翼革命者的形象。
在社会主义文学时期，由于历史原因和政治原因，其他文学流派受到了一定压制，也造成了深刻的负面作用。以至于在改革开放以后，左翼文学曾一度成为其他各流派的众矢之的，发展受到极大限制。
（三）文艺大众化语言通俗化
左翼文学为了实现文艺大众化、语言通俗化，经过三次大的讨论，并经历多种实践活动，有力地促进了文艺大众化，使文学不再是知识分子的独有“贡品”，而成为大众共享的文化盛宴。
当然，这种发展至今受到较多文学者的指责，认为这降低了文学的档次。但我们不能忘记，左翼文学的一大特征就是将文学运动与社会实践相结合，那种吸引民众、感染民众、引导民众的文学作风，让左翼文学成为中国历史前进中不可缺少的一个组成部分