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藏地的美丽传说成千上万，每一个都具有独特的民族色彩，是中原地区那些故事会式的民间故事所不能比拟的。
入藏以来，林轩曾有意识地记录过藏民口述过的民间传说，那些知识是书本上无法学到的。全球探险家都知道，藏地宝藏甚多，几乎每一座寺庙都有其藏宝秘窖，即便是将偏远地区的无名寺庙挖掘出来，都可能一生一世享用不尽。那么，林轩所记载下来的文字只要稍加整理，就有可能帮助探险家获取重要的宝藏线索。
他是个有心的人，但却不贪财，否则的话，早就富可敌国地全身而退了。
相传，早期佛教尊者米拉日巴与纳若本琼于冈仁波齐峰斗法时的若干遗迹仍有存留。在这些地方转一转并祈祷一番是后世朝圣者不可或缺的功课。
转山，是来到冈仁波齐峰的朝圣者们最虔诚的拜谒方式。
转山道路分为两条：外线是以冈仁波齐为核心的大环山线路，内线是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长53公里，徒步需3天功夫，磕长头则需15到20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线，每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。据说佛祖释迦牟尼的生肖属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。
藏族传统生肖观受汉族相应观点影响较多，其生肖属相大小的具体排列也和汉族相一致，依次为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡（也有作乌鸦的）、狗、猪。
第四百五十九章 道家高手
两人向上攀登了十几米，距离目标尚远，林轩突然发现了异常之处。四面实在太静了，就像进入了一大片古老的墓地一样。大雪山之夜当然应该是静谧安宁的，但此刻的情形，犹如大战前的死寂一样，悄无声息之中隐藏着似有若无的杀机。
林轩攀附在绳梯上，每向上一步，都会巡视四周一次。
他知道，身在绳梯之上的人，是一公里内的狙击手们最喜欢的目标，只要被狙击镜瞄上，必死无疑。
宝藏是全天下的宝藏，秘密是全天下的秘密，“地球轴心”也不是属于51地区、俄罗斯间谍或者任何一个人的，茫茫雪山之中，觊觎地球轴心、沙姆巴拉的势力不知有几百家。那么，只要任何一家势力入侵，他和田梦都会命悬一线，死在大秘密的门槛之外。
“停。”他举手示意田梦。
“怎么？”田梦低声问。
林轩闻到了特殊的气味，那是一种衣服被香灰熏染过之后留下的余味，平时只有在大量烧香的寺庙、道观才能闻到，而且是在每日焚香念经的道士身上才有。现在，这里只有他和田梦，怎么会闻到这种气味？
“有不明人物在附近。”林轩回答。
田梦向四周看了一阵：“你是不是太神经过敏了？这里没有其他人。”
林轩没有反驳，而是静下心来，用第六感去体验此刻的环境。
很快他就发现，头顶几十米高的地方有危险。他抬头向上看，本来光秃秃的悬崖上凸起了很多青灰色的疙瘩，很明显那是很高明的敌人使用伪装术潜藏于此，目标直指大万字。
“撤。”他意识到情况不对，双手一松，身体沿着绳梯下坠，落在地上。
他刚落地，四面就有人围上来，手中端枪，枪口全都指向他。这些人穿的虽然是很正常的衣服，但那种香灰味道极重，根本无法消弭。
“不要紧张，把枪拿开，当心走火。”林轩拨开了面前的枪口。
“没关系，你不动我们就不开枪。”有人使用中文低声告诫。
在大雪山里再次听到有人说中文，无论对方是敌是友，林轩心底里都有一种熟悉的感觉。
“好，我不动。”林轩妥协，免得节外生枝。
他从这群人的表情动作中知道，大家情绪非常紧张，一有摩擦，只怕就会开火，造成大麻烦。为了田梦，他每一个动作都非常小心。
田梦滑下来，也落入这群人的掌握中。众枪环伺之下，根本没有反击的机会。
“别慌，别慌。”林轩低声告诫田梦。
“不许说话！”林轩后背上的枪口发力，戳得他肩胛骨上的肉生疼。
有人通过卫星电话报告：“我们已经安全抵达，控制住了两个人。我们会尽快打开通道，要小谷通过缩骨术钻进去。”
林轩听得清楚，也明白所谓的“进去”一定是要进入大万字的核心山洞。
“你们好好待着，别逼俺们杀人。俺们不喜欢动手杀人。”那人说。
林轩从口音中听出来了，这些人是来自于山东胶东一带，因为全中国只有山东人才使用“俺们”这个词。
等到那男人的话告一段落，林轩才说：“朋友，大家合作好吗？我可以给你们做攀登大万字的向导。”
男人没有表态，看来是在沉思之中。
就在那男人旁边，站着十几名健壮剽悍的年轻人，眼中全都露着凶光。
这些人站立的姿势很奇怪，全都含胸拔背，双脚保持外八字的立正姿势，只有受过特殊训练的人才会如此。
林轩突然醒悟，知道了这些人的来历。
“大家是山东崂山‘暗洞’来的吗？”他问。
“不要乱说话，别逼俺们杀人。俺答应你，大家一起合作开发沙姆巴拉，绝不偏袒藏私。”那男人说。
林轩点头：“让我问最后一句，你们是来自巨峰支脉、三标山支脉、石门山支脉还是午山支脉？”
他说的是崂山附近的大山支脉，因为崂山自古以来就有道家成仙的“仙气”，所以每一个支脉里都有“暗洞”修行者。
崂山按其山脉的自然走向，可分为四个支脉。
巨峰支脉包括巨峰干脊主体和东流水直插黄海诸山，最高峰为巨峰，位于山区东部，海拔米；三标山支脉包括石人河以西和白沙河以北的诸山，主峰为三标山，位于山区西北部，海拔683米；石门山支脉包括白沙河以南和张村以北的诸山，主峰为石门山，位于山区西部，海拔570米；午山支脉包括张村河以南和黄海北岸的诸山，主峰为午山，位于山区西南部，海拔398。3米。崂山之余脉，北至即墨市，西抵胶州湾畔，西南延伸到青岛市区。
巨峰为崂山的主体，支脉四出，分东北、东、东南、南、西五个小分支。
三标山支脉俗称标山，为崂山向西北延伸的一大支脉，分干脊、东北、西南三个分支。
石门山支脉以巨峰西支的茶涧为界，分南北两支。茶涧北支，北行至观崂石屋又分南、北两支。南支在南九河以西、张村河以东与南，即午山支脉；北支东起北九水，西至柳树台北流水，至峪夼约10公里，其间以钜山为最高，海拔600米以上的有芙蓉峰、花花浪子诸峰。以峪夼为界，向西分出南、中、北三条支脉，统称石门山支脉。
午山支脉是在崂山区的西南部，由观崂石屋向南西下，有磨石屋、松山、小崂顶、烟台顶，南九水河以西和张村河东南，有鲁度山、莲花山、平顶山等，迤西为午山、石老人，又西断而复起为浮山，北去为错埠岭、大山、孤山、四方岭，西南去为湛山、太平山、信号山，尽处为团岛。
以上四个支脉是游客和驴友们到崂山旅游的广阔天地，官方开发出来的人工景点已经遭到鄙弃，现代人最喜欢的还是自由自在、随心所欲地野游，因为那是一种带着探险意义的崭新旅行方式。
“暗洞”是一个游离于大众人群、光天化日之外的特殊地域，这一称呼只出现在秘密组织的情报中，而绝不会登上城市报纸，大多数普通人听都没听过这个名称。
林轩对崂山并不陌生，而且他的嗅觉极其灵敏，所以由对方身上的香灰味道，立刻想到崂山与道家的渊源关系。
崂山是道教发祥地之一，自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。
《汉书》载武帝在崂山“祠神人于交门宫”时“不其有太乙仙洞九，此其一也”。
西汉武帝建元元年（前140年），张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派（亦称茅山宗、阁皂宗）。
宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。
金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。
近代以来，帝国主义列强的入侵使崂山道教遭到严重破坏，其中以1939至943年间侵华日军对崂山的“扫荡”为害最重。道士被杀害，庙宇被炸毁，珍藏被掠走，崂山道教自此每况愈下。
战争结束之后，崂山道教庙宇重新维修，崂山道教得到保护和生存，召回道士，重修神像，返还庙产，相继修复太清宫、上清宫、明霞洞和太平宫。
很多秘密资料中记载，崂�