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他们缺乏食物、金属、布帛、茶叶、盐。
更麻烦的是，还两面受敌，特别是榆林塞的汉家驻军，可是磨刀霍霍，气势汹汹。
派驻在当地的驻军，一天到晚，都在想着搞个大新闻，挑起战争，好升官发财。
若非是刘彻禁止他们出阴山超过百里，这些家伙甚至敢直接跑去皋兰山打秋风。
更麻烦的是，北匈奴各部，对他们也是喊打喊杀。
只要有机会，北匈奴是绝对不会放弃重新恢复自己在河西地区的统治的机会的。
而且，在河西地区内部，倾向于或者忠于单于庭的人，依然是有。
在这种情况下，西匈奴，根本承担不起惹恼或者激怒汉室的代价！
…………………………………………
冬天的祁连山，白雪皑皑，风景美不胜收。
一位丽人，牵着马从山坡下走过。
左近的牧奴和匈奴骑兵，纷纷跪下来，以额触地，纷纷恭敬的拜道：“乌丸阏氏吉祥！”
在这些跪在地上的人之中，甚至有着萨满祭司和高级贵族。
没有办法，此女现在在整个西匈奴，都是一个无解的bug。
哪怕是左大将见了她，也不敢得罪。
谁叫她未来的丈夫，乃是汉朝天子，那位传说之中的神皇呢？
匈奴笃信萨满教，推崇血统。
孪氏由此天然的拥有了统治草原的威权。
哪怕且渠且雕难分裂匈奴帝国，但，在现在的西匈奴，他也不得不继续将于单推在前面，只是借口‘单于年幼’，他不得不承担‘责任’，才有了指挥诸部的权柄。
而且，目前的西匈奴与北匈奴的政治结构是完全一样的。
都是部族联盟，都是在孪氏领导下，兰氏、唿衍氏、须卜氏为辅助的政权。
哪怕且渠且雕难再怎么拼命的扩张和建立自己的且渠氏族的威权。
在现在，西匈奴的实际权力，实则依然是由包括孪氏在内的四大氏族与诸部族共治。
且渠且雕难只是借用了于单的威权和权柄，在折兰部族等几个实力派的拥戴下，才有的权力。
是以，毫不客气的说，其实，且渠且雕难真正能够控制和掌握的，也就是祁连山、胭脂山附近的地盘。
出了这些他控制的核心，其他地方的部族和河西群山里的小月氏、羌人，压根就不听他的。
反倒是这位被军臣封为‘乌丸阏氏’，一度准备嫁到汉朝去的少女，在整个河西各个部族之中，都有着崇高的声望和莫大的威权。
甚至，哪怕在北匈奴之中，尊敬和畏惧她的人也有无数。
原因很简单人人都知道，乌丸阏氏，注定是汉朝神皇的妻子。
谁敢不尊敬？谁敢不敬畏？
就不怕汉军打过来的时候，这位神皇的爱妃吹点枕边风，让全家都欲仙欲死吗？
而在各个部族的下层牧民和奴隶，则都将她视作汉朝神皇在草原上意志的投影。
谁敢亵渎？谁敢不尊敬？
不怕神皇发怒，让冰川崩裂，瘟疫横行，疾病缠身？
乌丸阏氏，却有些不太习惯这样的待遇。
她终究只是一个十六岁的少女三年前，她还没满十四岁，就被军臣选为了送去汉朝和亲的阏氏。
选她的原因很简单因为汉朝皇帝指明要一个有西域血统的阏氏。
而她的母亲，恰好是来自于西域的楼兰王国。
且，她的模样是匈奴王族诸多少女之中最美貌的。
这个决定，从此改变了她的命运。
为了防止送去汉朝的阏氏在结婚前发生某些可能让汉朝皇帝暴怒的事情，军臣命令，让四个健壮的妇女，寸步不离的跟着她，她身周十步之内，禁止出现任何男人。
等到且渠且雕难发动叛乱，据有这河西后，她的待遇非但没有下降。
反而水涨船高因为，且渠且雕难也将她视为可能的后路和活命的宝物。
不仅仅依旧保持了她的所有待遇，更下令，派遣了西匈奴之中为数不多的汉文人教导她读书习字以及各种汉朝礼仪。
以便未来，这位阏氏嫁过去后，能够帮他在汉朝皇帝面前吹吹枕边风，说说好话。
甚至，且渠且雕难还寄希望于此女成为他的西施。
最好能够迷得汉朝皇帝与那个吴王夫差一般。
只是可惜……
且渠且雕难忘记了，这乌丸阏氏，到底是孪氏，她与于单，乃是姐弟关系。
如今，这位汉名夏兰的乌丸阏氏，借助着她超然的地位（于单单于之姐、汉朝皇帝之妃），在整个西匈奴，聚集起了为数众多的支持者尽管，夏兰自己可能没有这个意思。
但，其他人自动就会这么去想。
到现在为止，聚集在夏兰周围的支持者以及部族，已经超过了一万！其中不乏折兰、休屠、若这样的大部族的贵族！
各部族之中的潜在支持者和拥护者，更是数都数不清楚。
有部族的萨满祭司，甚至为她做歌称颂，大意就是：伟大的阏氏美丽又高贵，她带着天神的祝福行走在祁连山之间，苍鹰见了，停在她的肩膀，白狼见了，匍匐在她身前，她是多么高贵又善良，汉朝的神皇也不远万里，要来求娶她……
这歌谣一经传出，瞬间脍炙人口。
搞到现在，连且渠且雕难的卫兵都会唱了。
所以，在事实上，她在且渠且雕难眼中已经从奇货可居的奇货，变成了烫手的山芋。
杀，杀不得，囚，也囚不得。
甚至连骂都不能骂。
即使是且渠且雕难，也拿她无可奈何。
没办法，只能赶紧这个祸害送去长安，送给汉朝皇帝了。
对且渠且雕难来说，唯一的好消息，大抵就是，自己在这个乌丸阏氏面前的形象还不错。
乌丸阏氏对他也一直颇为恭敬。
站在一个山峦上，望着一身白裘的乌丸阏氏，且渠且雕难忧心忡忡：“也不知使团在长安怎么样了？”
自从发动了叛乱后，且渠且雕难就明白，自己的处境有多么威胁。
四面都是敌人，他只能先抱一个大腿。
句犁湖那个混蛋不肯承认他的地位，他就只能去汉朝抱大腿。
但问题是他在汉朝那边没几个筹码，相反，他的命根子，都在汉朝皇帝手里攥着。
若没有了逍遥散，他的帝国和权势，立刻就要崩塌。
这乌丸阏氏夏兰，是他手里现在在汉朝面前最大的一张牌了！
“阏氏如此美丽，汉朝皇帝若得之，当会喜不自胜……”深深的望了一眼那个窈窕的身影，将内心的渴望和冲动深埋起来，且渠且雕难悠悠的想着，盘算着。（未完待续。。）
第一千四百二十七节 在大夏（1）
经过数日的艰苦跋涉，汉使团王朝一行，终于抵达了大夏王国的首都巴克特里（bactra【拉丁】alexandria【英文名】）。
不过，王朝习惯的将之音译为‘蓝市城’。
蓝市城，是一座非常典型的希腊城邦。
有着典型的希腊化城市结构，其外围，是大片大片的农庄。
粗略估计，生活在这座城市周边的人，大约有个七八万的模样，其中，泰半是奴隶。
城市中央，有着浩大的神庙群。
神庙群里有希腊化的奥斯匹林诸神的神庙，也有着佛教寺庙和拜火教的祭台。
这是希腊人在中亚被本地化的特征之一。
一进入这座城市，乔科达摩立刻就焕发了活力，龙精虎勐起来。
因为，在这里他遇到了许多与他一般的佛教僧侣。
这些一听乔科达摩，居然从大海远渡，抵达了一个全新的强大帝国，还得到了那个帝国皇帝的许可时，纷纷露出了羡慕和崇拜的神色。
这一时期的佛教，非常具有开拓性。
主要是因为在印度，他们已经不敌印度教，被打的节节败退（主要是崇信佛教的孔雀王朝衰落）。
是以，大量佛教徒向着四面八方开拓。
巴克特里亚、大月氏乃至于康居，都成为了他们传法的地方。
也有人出海，将佛教传播到了东南亚的群岛之中。
而对于那些能够舍生忘死不避艰险，万里传法的成功僧人，所有佛教徒都是非常推崇和尊敬的。
这种人是真正的大德高僧。
而此时的佛教僧侣，基本上，都是见多识广的知识分子（没办法，印度那地方，能够念经的人，必然是贵族）。
是以，他们一听乔科达摩一介绍，立刻就将乔科达摩去的地方与传说的丝国联系了起来。
这可是丝国啊！
强大、富庶，无可匹敌的丝国！
早在数百年前，海上丝绸之路，就已经将来自中国的丝绸和工艺品带到了中亚和南亚。
人们对这个遥远的国度，都有所传说。
在传说中，这个丝国，可是丝绸的故乡，据说是黄金铸造的天堂之国。
而在同时，使团的到来，也引起了巴克特里亚国王欧克拉提德斯二世的注意。
甚至，让他激动难耐。
欧克拉提德斯二世，是一个典型的马其顿贵族，他身材高大，较为壮实，而且生着祖先的深色眼瞳，但也有着雅利安人的特征，黑发褐目，鼻子微微高挺。
就像亚山大大帝与胜利王一样，他酷爱一切新奇的事物，并且有着雄心壮志。
然而，很不幸的一个事实是在他的手里，伟大的巴克特里亚王国，已经日暮西山了。
甚至，毫不夸张的说，巴克特里亚王国落到现在的这个地步。
军功章上，有他一半的功劳。
想当年，他父亲欧克拉提德斯一世在位时，号称欧克拉提德斯大帝！
这可是货真价实的大帝。
他曾经率领三百名勇士，在印度北部大败了六万印度军队，五个月内就让巴克特里亚王国统治了几乎整�