按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
闹甘荆鹊椒闲嫖髂辖锹淇匆豢础＞驮谡舛铱吹搅硕鸭谝蛔桶鹱炙缘奈奈铩Ｕ庑┱俏易ǔ谈侠匆豢吹亩鳎汉眉甘槭厦娴窨套藕谌撕桶兹诵は瘛捌狡鹌阶篮笃教稍谡舛�
这些雕像，如果真的属于一个已经被时间湮没的伟大文明，那么，从它们描绘的人物我们可以看出，这个文明是讲求“种族平等”的。拉文达废墟出土的黑人头像，脸上的神情是那么高贵威严、充满自信，我们实在很难相信，这些人物生前曾经当过奴隶。我们在拉文达看到的那些脸孔瘦削、额下蓄着胡子的白人肖像，也同样流露出一种尊贵的气质。这种人是不会轻易向人屈膝的。
然而，阿尔班山废墟的雕像，记录的却似乎是这些尊贵人物的陨落。两地出土的雕像，显然不是同一批工匠的作品。比起拉文达雕像，这儿的雕像显得粗糙得多。但是，有一点是确定的：不论他们是谁，不管他们的作品有多低劣，阿尔班山的雕刻家所呈现的人物，正是我在拉文达雕像上看到的那些黑人和留着山羊胡子的白人。拉文达废墟出土的雕像，充满活力和威权。阿尔班山雕像所描绘的却是一具具死尸。雕像上的黑人和白人，全都赤裸着身体，其中大多数曾经遭受阉割去势。有些蜷缩着身子，宛如胎儿，似乎在躲避敌人的追打；还有一些伸开四肢，仰天躺在地上。
考古学家认为，这些雕像显示的是“战俘的尸体。”
哪一场战争的俘虏？在哪里被俘呢？
这儿是哥伦布出生前的中美洲，位于西半球，然而，阿尔班山雕像描绘的战地死伤惨况，却不见一个美洲土著，死难者全都是来自东半球的白人和黑人。这不是挺诡异的吗？
由于某种原因，正统学界不愿探究这个问题，尽管根据他们的推算，这些雕像年代十分久远，甚至可以追溯到公元前1000年到公元前600年之间。如同其他废墟出土的文物，这些雕像的年代，是检测相关有机物质后鉴定的。雕像本身很难用客观的方法鉴定年代，因为它是镌刻在花岗岩石碑上。
奇异的文字迷宫
一套精巧复杂、体系完备的象形文字，在阿尔班山废墟被发现，学者至今犹未解读出它的意涵。这些文字大部分雕刻在石碑上，跟粗糙的白人和黑人肖像并列。专家公认，它是“墨西哥迄今发现的最古老文字”。证据显示，当初居住在阿尔班山一带的民族，建筑技术非常先进，尤其擅于观测天象。形状有如箭头的天文台矗立在废墟中，和中央轴道呈45度角，而轴道本身则刻意偏离南北直线数度。钻进这座天文台，我才发现，里头装设着密如蛛网的窄小隧道和一道道陡峭的阶梯；通过这些隧道和阶梯，可以观测天空的各个区域。
古代阿尔班山居民，和崔斯萨波特居民一样，遗留下确凿的证据，证明他们的数学知识相当高深，懂得使用“点线计算法”。他们也使用奥梅克人发明、玛雅人改进的奇特历法。
这套历法，以及玛雅人对时间异乎寻常的关注，如果真是一个古老的、已经被遗忘的文明留下的文化遗产的一部分，那么，玛雅人应该称得上是这笔遗产最忠实、最热诚的守护者了。诚如考古学家艾瑞克·汤普森（Eric Thompson）在1950年指出的：“‘时间’是玛雅宗教至高无上的奥秘。它主导玛雅人的整个思想，影响之大可以说是史无前例的。”
我继续访查中美洲其他废墟，一步一步被吸引进这座奇异的、令人敬畏的文化迷宫。
注释：
①见下列各书：《古代埃及百科全书》，69～7O页：《古代墨西哥和玛雅人的神祗与象征》，82页；哈烈特例《小矮人基达布》，84～106页。Jean Pierre Hallet，Pygmy Kitabu，BCA，L0ndon，1974，pp．84…106．
③《古代埃及百科全书》，85页，及《墨西哥和中美洲神话》，148页。
③戈特兹与莫尔礼泽《波波武经：古代奎契族玛雅人的神圣典籍》，163～164页。DeliaG Goetz and Sylvanus G．Morley，trans，Popol Vuh：The Sacred Book of the Ancient Quiche Maya，University of oklahoma press，1991，p．163…64．
④同上，181页，及《墨西哥和中美洲神话》，147页。
⑤博克纳泽《古代埃及金字塔经文》，155页，第466段经文。R。O．Faulkner，trans，The Ancient Egyptian Pyramid Texts；Oxford Univer sity preSS，1969，p．155．书中搜录的经文，有许多处提到法老的。“星辰转世”，例如第248、264、265、268及57O（“我是照亮天空的一颗星星”）各段。
⑥有兴趣的读者可参阅大英博物馆出版，博克纳泽《古代埃及亡灵书》，1989年。R．O．Faulkner，trans，The Ancient Egyptian Book of the Dead，British Museum Publications，1989．
⑦《西班牙人入侵前的墨西哥神祗》，37页。
⑧《古代墨西哥和玛雅人的神祗与象征》，128～129页。
⑨这幅壁画刊登于1989年10月出版的《国家地理杂志》（National Geo grahic Magazine）第176卷第4期，468页：“‘学生舟神’是玛雅神话中的重要神祗；在它们引导下，‘双梳’搭乘一艘独木舟进入阴间。伴随这位大行君王的是一只大蜥蜴、一只猴子、一只鹦鹉和一只狗。”在本书第5部，我们将进一步探讨“狗”在各民族神话中的意义。
⑩这幅壁画的局面细节，刊印于罗梅尔《君王谷》，167页，汉魏斯特《古代埃及旅游指南》，282～297页。J0hn Romer，Valley Of the KingS，Michael O’Mara Booksl Limited London，1988，p。167，and J。A．West；The Traueller's Key To Ancient Egypt；Harrap Columbus london ，1989，pp．28297．
⑾古埃及神话中，狗代表“开路神”乌普奥特（Upuaut），鸟（通常是一只兀鹰）代表太阳神霍鲁土（H0rus），猿猴代表知识与魔法之神索斯（Thoth）。见《古代埃及旅游指南》，284页，及《古代埃及亡灵书》，116～130页，古代中美洲部分，请见注⑨。
⑿《西班牙人入侵前的墨西哥神祗》，40页。
⒀布奇译《埃及亡灵书》，21页。E A．Wallis Budge，The Egyptian Book Of the Dead，Arkana。London and New York；1986，p．21．
⒁鲍伐尔与吉伯特《猎户星座之谜》，208～210、270页。R0bert Bauval and Adrian Gilbert，The Orion Mystery，Wm．Helnemann，London，1994’pp．208－10，270．
⒂《古代墨西哥和玛雅人的神祗与象征》，40、177页。
⒃《玛雅历史与宗教》，175页。
⒄史蒂芬妮·达利《美索不达米亚神话》，326页；杰瑞米·布雷克与安东尼·格林《古代美索不达米亚的神祢、妖魔和象征》，163～164页。Staphonie Dalley；Myths Forom Mesopotamia；Oxford University Press，1990；P。326。Lereonv，Black and Anthony Green；Gods；Demons and Sym Bols of Ancient Mesopotamia；British Museum Press；1992；PP。163…4。
⒅《墨西哥金字塔的奥秘》，169页；〈神王与巨人〉，234页。
⒆《拉路斯最新神话百科全书》，53～54页。
⒇同上，54页。
（21）《西班牙人入侵前的墨西哥神祗》，59页；英格·葛速汀能《阿兹特克人》，177页。Inga Glendinnen，Aztecs，Cambridge University Press，1991，P．177．亦请参阅《古代墨西哥和玛雅人的神祗与象征》，144页。
（22）《墨西哥》，669页。
（23）《古代墨西哥的城市》，53页。
（24）《墨西哥古代王国》，53页，及《墨西哥》，671页。
（25）《墨西哥古代王国》，54页。
（26）艾瑞克·汤普森《玛雅象形文字》，155页。1．Enc ThomPSon，Maya Hieroglyphic Writing ，Carnegie Institution，Washington DC，1987，P．
一鸣扫描，雪儿校对
后一页
前一页
回目录
回首页
葛瑞姆·汉卡克 译者：李永平》上帝的指纹》第20章 魔法师的金字塔
后一页
前一页
回目录
回首页
第20章 魔法师的金字塔
●墨西哥奇雅帕斯省（Chiapas Province）帕连克（Palenque）废墟
傍晚时分，我坐在玛雅人的“碑铭神殿”（Temple of the Inscriptions）东北角下面，朝向北方，眺望暮色愈来愈浓的丛林，一直望到丛林外乌苏玛辛达河（Usumacinta）的冲积平原。
这栋庙宇耸立在一座10O英尺高的九级金字塔顶端，总共有三间殿堂。整栋建筑物结构十分简洁和谐，给人的感觉是柔美，而不是柔弱。它深深植根于土地，饱历风霜，古老而永恒——它是纯几何学加上想像力的产物。
我把视线转到右方，看见那栋建立在金字塔地基上汽派恢宏的长方形皇宫。一座狭长的四层石塔矗立在皇宫中央；据说，那是古代玛雅祭司观测天象的场所。
羽毛鲜艳的金刚鹦鹉，在我周围的树梢上飞掠。木叶间，我看到好几栋宏伟的建筑物蹲伏在荒烟蔓草中，即将被日渐扩大的丛林吞蚀。这些建筑物包括“叶状十字架神殿”（Tem Ple of the F0liated Gross）、“太阳神殿”（Temnle of the Sun）、“伯爵神殿”（Temple of the Count）和“狮子神殿”（Temple of the Lion）——全都是考古学家所取的名字。玛雅人的思想。信仰和古老的记忆，一大部分已经遗失，再也无法挽回。虽然我们早已经懂得诠释玛雅人的历法，但是，他们那套繁复精巧的象形文字，我们到现在才开始研究如何解读。
我站起身来，爬上最后几级阶梯，进入“碑铭神殿”的主厅。后墙嵌着两块灰色大石板，上面携刻着620个玛雅象