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有道是“丝不如竹，竹不如肉，以其渐近自然”，则憋出来的尖音，就是违
自然而远自然的。由于两性的发音器官构造的差异，男人发女声也夹杂着男
性发音的音质，终久带有阴阳人的音色；但习惯移人，老戏迷（真是上瘾入
迷）反以坤角唱纯自然的女声为疵病，行家称为“雌音”。这就不单要男人
失去自然，也要驱使女人放弃自然，趋就男声而成阴阳人。因为戏曲唱腔中
的优美旋律的遮掩，人们对这种违反自然的扭曲还不很刺耳，习惯了反以为
悦耳。对这，正如京剧中的一句台词：“倒也罢了”；最令人难受的是，为
了男人扮女人扮得彻底，还要将旧时代女人的小脚恶形恶状地搬上台去。这
种乔装小荷尖尖角的玩艺称为“踩跷”，还被视为舞台绝技。据说是清代乾
嘉间以演色情戏著称的秦腔名伶魏长生所发明（他还发明了化妆上的“贴
片”），为后辈所宏扬。特别是演刀马旦的角色，在拿顶和踢枪这类的表演
中，翘舞着三寸金莲，算是绝招。这种绝招是美是丑，真可以不赞一辞了。
幸亏解放以后似乎已在舞台上绝迹，谢天谢地！
若干年前，看到过一篇揭露康生的材料，其中说康生爱看京剧，有次点
《泗州城》，指名必须踩跷，说“《泗州城》不踩跷有什么看头！”云云。
这位喊破四旧喊得最起劲的大人物所钟爱的就是这样的玩艺，真只能以他老
家的俗谚“什么人玩什么鸟”形容之。
男人扮女人，是旧时代不合理的礼法习俗和行业处境所造成的“恶之
花”，不应诿责于从业于此道的人。但现在还有这种反自然违人性的必要么？
如果现在还有人乐于此道，尽可采用变性术来彻底改造，现在的医学技术有
的是把风浪小生改变为窈窕淑女的本领，犯不上再当“人妖”了。
可能上面这番老实话会被认为是偏激的言谈，至于在西方的同性恋者看
来，这更是主张剥夺他（她）们的“人权”的谬论了。
1996 年2 月
从乾隆作诗生发
读4 月27 日《解放日报》摘载的《乾隆何来诗作四万首》一文，有些话
想要说说。
诚如该文所说，乾隆会作什么诗？他不过是附庸风雅，自以为作了皇帝，
就得什么都在万人之上，反正他要找人捉刀，拍马屁的人有的是。代皇帝作
了诗还不敢宣扬，捅出了底不怕送命么？沈德潜转弯抹角地泄漏了一点天
机，就差点送掉老命。他的著作权是牢靠的，比在什么保险公司上了保更牢
靠。只是，即使命令名家大家代庖，臣下也只能战战兢兢，作些空空洞洞风
光门面的制帖诗一类的毫无个性的玩艺。即使他在世时被捧成戴皇冠的李
杜，这些诗也一首都传不下来。
不过，这些“御制诗”毕竟还有点诗的模样，即诗的优孟衣冠，倘要他
陛下自己做，那顶多是五个字七个字的顺口溜般的东西，比现存的那些更不
像话。有一个盛传的轶闻，说乾隆某次下江南，玩苏州沧浪亭，御笔题额，
写了“真有趣”三个大字，随侍在侧的文臣，纪晓岚或别的什么人，一看这
题额太不像话，便跪下来启奏，请皇帝把“有”赏给了他，于是变成“真趣”，
这御笔题额至今还在沧浪亭。故事真否莫考，但略其形迹，存其神理，乾隆
作诗的本事大概也不过如此。
但该文说，乾隆虽无诗才，但“武能安邦文能定国，开疆拓土，颇有政
绩”云云，却难以苟同。说穿了，不过是因为他投生在皇家而已。过去人们
受唯心主义的英雄史观的毒太深了，把什么文韬武略丰功伟业都记在皇上的
账上，加以粉饰歌颂，把权力者特别是权力的顶端人物塑造成天纵之圣，似
乎这样的圣王不作，天下苍生就要不得了了不得了。其实，当时清王朝的运
气尚未走下坡，没有乾隆，换一个更庸碌的皇帝（乾隆也并不是什么了不起
的英主明君），龙廷照样能坐得下去。他要生存在道咸之世，照样会被太平
天国起义搞得七荤八素焦头烂额。
这道理，中国古来叫做时也运也；马克思主义叫做人与历史的辩证关系。
个人顶多只是在顺应或悖逆历史趋势上发挥点有限的作用，没有甲，历史会
让乙代替他。一个人能扭转乾坤的事情是没有的，比如打天下，要千千万万
的人拼死，所谓“一将功成万骨枯”是也。过分吹捧渲染了成名之将的功德，
便正是个人崇拜、个人迷信的根源。而且，正如恩格斯所说，历史是各种冲
突势力的合力相互消长的结果。西汉初期人贾谊作《过秦论》，也知道“陈
涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人而迁徙之徒也，才能不及中人”，但揭竿而起，
就能摧毁强大的秦王朝，其关键是秦王朝自己仁义不施，激怒了天下人，实
系自取灭亡。
过去，“天子圣明”的烙印在人们脑子里印得太深了，乾隆这样的仰仗
祖业的荒嬉享乐的胚子，也不过中庸之材，因为身当“盛世”（其实败落之
象已露），就把一切安邦定国开疆拓土的功劳都记在他一人的名下了。这事
说起来是大有悲哀的理由的。
1996 年5 月16 日
儿童辩论赛
——童言无忌
一幼儿园大班举行辩论竞赛，小辩论家针锋相对，唇枪舌剑，发言精彩，
美不胜收。现摘录其要点如下：
辩论题目：一个很大很大的官干了很大很大的坏事，耗费了国家很多很
多钱，该怎么办呢？正方：要严办，枪毙。反方：不能严办，放了他。
正方：广播里说的：执法不严，等于无法。又说：法律面前人人平等。
所以，非严办不可！
反方：这人能够当上很大很大的官，以前一定做过很多很多的好事。老
师处分同学时说：他今天做了错事，可是他以前很听话，成绩不坏，今天就
从轻处理，不罚他了。那么，这大官也可以不罚他。
正方：我爷爷说，我爷爷是法律专家。他说：一个人不论过去做过好事
千千桩；如果他杀了人，就是杀人犯，也要按杀人犯办，不能放过！
反方：我家有只猫咪，一天一蹦把一个很贵很贵的花瓶打碎了。姥爷气
得不得了，要把猫咪打死。姥姥不愿意，说饶了它吧，瓶反正已经碎了。。
正方：猫咪跟人是两码事，猫咪不懂事，人是有头脑的，做坏事就该办，
不能饶。再说，广播里说：不论哪一级的干部，都不能讲情面。
反方：我奶奶说，很大很大的官就一定有很多很多做很大很大的官的朋
友。如果枪毙了他，这些朋友要伤心的，要嗬啊嗬啊地哭，那就不好了。
（纪录未经辩论主持人审阅）
1996 年5 月16 日
“善言”与谎言
《论语》里记曾子之言：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
鸟儿临死前想必很痛苦，一种生理上的难受使它们发出凄厉的惨叫，这完全
可以理解。人呢，好人不谈，恶人是不是由于一世作恶，临终时回顾一生，
良心发现，因忏悔而发出善言；还是因为自己马上要翘辫子了，该给人留下
一个好印象，故而说些像样的好听话呢？这很难判断。
说将死，自然不一定指快要断气的那一瞬间，而是指生命的最后年月里。
这时，人按照自然规律，或已身患不治之症，自忖必须安排后事了。这时，
死者大抵要想想这一辈子干下的大事。好人就心地平安，可以不表；恶人则
粗分起来大抵可分为两路，一种是根本毫无觉悟，以往干下的坏事也以为是
理应如此，即使坑害过人也觉得对方是活该，这类一贯正确派当然对一切昧
心事都无所愧疚，不能要求他“其言也善”，就如常言所说的是“良心给狗
吃了”的角色，可以不论。一种是知道自己坑害过人，干过坏事的，省悟的
程度不同，多半还是坑害过人之后也被人坑害过的，于是尝到了被坑害的滋
味竟如此不好受，因而推己及人，想到以往坑害人的大不该，算是有了点良
心发现。这样的人是否会认真忏悔而其言也善，也很难说。耳目所接，似乎
仍以在小处表示一点歉意而大处则文过饰非的为多。
不论是何等样人，行将就木时的一副惨相，是能博得旁人矜悯和同情的。
人们想，此人死期已到，此时此刻吐出来的大概是真心话了。于是“人之将
死，其言也善”这句话也颇能蛊惑一些人，会轻易相信将死者的虚伪表白，
或至少相信其部分是善言。中了他的最后一计，入彀且不自知，轻信此人终
于良心发现，以往虽做坏事，坑害了人，但最后尚能悔悟，还是有其善良可
恕的一面。却不知正好上当，他到死的一手还是伪善。
但不论如何作伪，作了几分伪，只要对照事实，多方比勘，终究能看破
真相。此鲁迅所谓墨写的谎言掩盖不了血写的事实是也。
以上是读了几篇记述一切人物晚期言行的文章所感。文章的作者是真胡
涂还是假胡涂则未敢遽断，但可以下的结论是，谎言是走不远的，传播谎言
的文章也逃不脱和谎言同样的命运。
1996 年5 月31 日
不讲卫生
——对口相声
A：中国人不讲卫生。
B：胡说！中国人哪点不讲卫生，脸洗得白白的，少男靓女们洗了脸还要
搽增白粉蜜，什么“霞飞”、“永芳”，内含维他命DoReMiFa。。
A：洗脸就算讲卫生了么？外国人不但脸，什么都洗。
B：你这人崇洋媚外，一开口就是外国人怎么怎么。外国人有什么了不起！
咱们南京市还有用牛奶洗澡的，人家外国人有这么讲究的么？
A：你这人专拣老皇历来讲，南京牛奶洗澡不是挨了批评，禁止了么？而
且我说的讲卫生，不但要洗脸，洗澡抹身什么的，一切用的东西都得洗。
B：中国也什么都洗，锅盆碗盏哪样不洗？还用洗洁精洗，什么“白猫真
浓缩，洗得干干净”。
A：就是有一样最重要的东西不洗。
B：哪一样，有多重要？
A：钱！
B：钱干么要洗