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我无法有采取主动的愿望，因为他整天对我绷着脸。因此到了第二天早上他就不愿意和我说话。”这样的关系可能也会促使一方到婚姻之外去寻找爱。既然婚外恋是源于对婚姻现状的不满与当事人道德、意志的缺损，那么，改善婚姻现状和提高当事人的道德修养便成了防备和处理婚外恋的重要环节。虽然婚外恋的当事人背地里干出了对不住配偶的事，但他们对配偶的爱情之火并没完全熄灭，所以，亡羊可补牢。要解救濒于破裂的婚姻自然比摧毁它艰苦很多。不过只要双方都有重建感情的愿望或基础，则及早发现外遇的先兆就极为重要。对此婚姻问题专家提供了下列建议：树立配偶第一的原则。不管你关心什么——事业、孩子或家庭，都应牢记；在所有关系中配偶应于第一优先的地位，主要的业余时间和努力应花在夫妇关系上。
目标应现实。哪对夫妇总幻想追求逝去的新婚时的欢乐，他们的关系便会出现微妙的裂隙。这并不是说爱情会永远消逝或性生活不再激动人心，而是说不能用新婚时的标准来衡量夫妇关系。
生活应充满变化。一位证券经纪人说：“我一直想让妻子理解我，需要她更多的注意与爱抚。有时我几乎是在恳求她摸摸我，但她总是改变话题。”夫妇间的关系应当像流水，充满变化，已经冷淡了的关系重建起来需要时日，但值得为之努力。双方应从互相关心、互相注视开始，这样便会促进相互的爱抚，性生活也将成为有意义的示爱行为，双方也会燃烧对爱情的新追求。在家政管理上，在经济开支方面，夫妻间可能会出现分歧。当出现分歧时，夫妇间应有意避开在这类观点上的交锋，否则便会陷入“争执——争吵——感情淡化——争吵加剧”这样一种恶性循环中。夫妇间如有一方能认识到导致矛盾爆发的焦点，有意淡化它，情感便得以交融，关系将趋于和谐。
基于上述原则，情男情女携手步进婚姻殿堂后，就应该在共同的家园并肩战斗中，互尊互敬，互亲互爱，互帮互助，共同提高对婚姻的道德意识和对家庭的责任意识，共同致力于夫妻关系的调适。若如此，未雨绸缪，婚外恋就失去了滋生的土壤。配偶一旦坠进婚外恋，明智的办法是：“出口转内销”，和风细雨，交流思想解决问题。回忆当初，哪对夫妻都有一段令人陶醉与向往的日子，只是时间的长与短而已；检讨当前，分析矛盾与冲突的根由，各作自我批评；展望未来，探讨夫妻重新契合的途径。这样做的目的，在于用加倍温暖的心去弥合对方心田的创伤，去唤回对方的离散之心。“拉”字当头，不计前嫌，允许“离”心，也允许“回心”。
一般说，将心比心，以心换心，精诚所至，金石为开，婚外恋者尽管婚外恋时感情炽热，但他们的内心始终为罪恶感和羞耻感所扰，只要阶梯搭牢，他们是会下楼的。如果对方一意孤行，视“内销”为软弱，视宽宏为无能，再诉诸法律不迟。与之相反，有些人既不冷静，又不明智，任由情绪支配。发现配偶有外遇后，气恼、愤怒接踵而至，竭力报复，或扑向配偶，或扑向第三者，非置之于死地不可，似乎不如此就便宜了配偶，便宜了第三者。殊不知，这样一闹，无异把配偶逼进死胡同，里外不是人，欲回无门，只得横下心来割断最后一缕情丝，投向第三者的怀抱。
对付婚外恋的对策，日本婚姻心理学家国分康孝不同意草率离婚，他说：“不管怎么说，由于对方的用情不专而断然离婚的做法毕竟太草率。因为虽说对方有了外遇，但是也不能绝对地说他（她）对配偶的爱情之火已经熄灭。”我们之所以不赞成把不贞与离婚划上等号，主张“破镜重圆”，并不意味着对婚外恋者的姑息，亦不意味不同情受害者的尊严，是因为构成感情的因素极其复杂，生理学上的“全或无”定律对它并不适用。一个人犯任何过错，改了就好，为什么唯独感情上的过错，改了也不行？滂沱大雨会使泥土粘得更结实；一碎为二的钢板，焊接后强过原先；破碎的爱情，只要修补得当，浪子回头金不换。
3宽恕
法国的女性被公认为最擅长于爱的技巧。有人认为最理想的生活是，住在美国，吃中国菜、娶日本女人，养法国情妇。在日本，第一个创造出“恋爱”这个名词的恋爱至上主义者北村透谷，以及抒情的浪漫主义者国木田独步，都有过轰轰烈烈地恋爱。在当时的社会曾轰动一时，他们不顾亲朋反对，毅然和所爱的女子结婚。可是，在爱情上不仅没有享受到胜利者的滋味，反而备尝失败者的悲惨。透谷后来自杀身亡。爱的胜利，不是让对方感到失望，受到遗弃，而是应该永远保持一种美丽的恋慕之情，彼此不受屈辱和失恋的创伤。
你一直那么信任他，然而，他却在你不知道的地方爱着别的女人，这个秘密并非他亲自向你表白，而是从别人嘴里你才知道，这时你所感到的愤恨和屈辱，实在难以忍受。你如果谴责他，妒火焚烧去刺探另外那个女性，或者歇斯底里地把向来不愿让他看到的丑陋部分暴露出来，到头来还是会走上离婚的道路。若是自尊心很强，不原意遭受败北的创伤，那么，就看准时机撤身后退。男性当中不乏“风流唐璜”，他们“见机而逃”做得高明到令人觉得可恶。但是女大学生就很难做到，若能有“见机撤退”的心理准备，受到伤害的时侯，立刻就可以抽身后退。要是双方都有这种想法的话，分起手来就更爽快了。正如“不合则离，不亦乐乎？”这句话所讲的那样，不妨在不伤和气的情况下分道扬镳。可以在一家富有情趣的咖啡馆一角，相互称赞对方的优点，作一番愉快的交谈，接着在火车站前面拥挤的人潮中，作一个短而有力的握别，然后一左一右的分开，进入人潮中，这是属于都市的诀别方式。或者你也可以在一棵松树下，把两个人的名字刻在树干上，然后分手。
总之，想出一些能够留下美好回忆的分手方式来。瓦勒利说：“神创造了人之后，看到人的孤独，为了要加强其孤独的感觉，乃赐给他伴侣。”人不是上帝造的，孤独也不是上帝造的，但是，人活在世上，特别是当一对男女相爱而共同生活下去的时侯，有一天可能突然遭到遗弃与孤独的痛苦。对于遭受遣弃时的处理方法，因人而异。有的怎么也不可原谅他，气他恨他，不管一切非分手不可；有的同样是分手，却希望在不伤和气中漂漂亮亮地分开；有的在爱与恨起伏中吵吵闹闹，却又藕断丝连维持下去；也有的在受骗中，以无比的宽容继续爱下去。了解人性的本质，闭上一双眼睛，以无比的宽恕爱下去，是走向幸福的做法。”
在天难作比翼鸟
爱情呀，爱情呀，爱情是黑暗的陷阱，我掉落在里边，不能看，也不能听。许多天里，我一直在想一位朋友的话，她说：“人在年轻时的选择不一定就是最好的，那时候我们不懂感情，而真正懂了之后，也大都有了婚姻的束缚。可这时发生的爱情才是真的，所以婚外情应该是可以理解的……”在现实生活中，这样的例子太多太多。
1毁灭
“第三者”问题成为一个令人头痛的社会问题，是多重矛盾斗争的结果。其中最主要的是社会准则的两难处境：要维护婚姻的稳定性，势必就会使一些没有爱情的婚姻受到保护，使当事人的爱情成为悲剧；要承认爱情的意义，势必又会使一些婚姻解除，一些家庭消亡。西谚云：吃了智慧果，失去伊甸园。这是历史悲剧的二律背反。有人研究中国和澳大利亚的征婚广告之异同，发现中国人征婚自我介绐和要求对方的，还较多是年龄、个头、家庭地位、职业、收入等，澳大利亚人则侧重于个性、爱好等方面。
但不管怎样，人的素质最重要，它是幸福的通行证。俗话说，堡垒最容易从内部攻破。爱之大厦的倾斜，归根结底是婚姻质量不高之故。我们社会的物质文化基础，还不能普遍产生恩格斯所预言的那种以相爱为惟一条件的婚姻。这样，对大多数夫妻来说，既有义务感和责任心的维系；又有貌合神离的可能。在感情之外附加经济、政治等因素，往往使夫妻处于不平等位置。欲罢不忍，欲爱不能，同床异梦，自欺欺人。这就使某些知识女性默默地奋起抗争——到婚外寻找寄托和补偿。
在牢房里，王玲玲一见人就说：“我不是第三者，我不是水性杨花的女人，我们是真心相爱的，我们有结婚证。”她那双忧郁的惊恐迷惑的的眼睛黑亮亮地盯着你，然后，她会让你看一张结婚证，照片上，她紧紧地依偎在爱人身旁，婷婷玉立，琼琼如洁，显得那么年轻漂亮，那一双眼睛溢满了太多的美好的遐思，红润的嘴唇上油溢着幸福的生活，在她身旁站着的是一位戴眼睛的、风度翩翩的中年人，他显得有知识、有涵养。
电大毕业，王玲玲以优异的成绩，出众的相貌，被一家劳动服务公司破例招聘为公司总会计。她为人热情，工作干练，公司上下人们喜欢她，连那位老成持重的公司总经理对她也另眼相看，特别关照。这一切当然与她的漂亮有关。她有效地利用了人们的爱美之心，小心翼翼地来为自己铺平道路。对于她来说，爱情来得那么及时。她在病中结识了市人民医院的一位主治医师。他叫高天启，36岁，有正牌的大学文凭，谈吐不凡，风度翩翩，他们一见如故，很谈得来，爱的情丝很快把两人缠在了一起。
人与人之间的爱情沟通就这么奇怪，有的人们相处几年，仍然索然无趣，形同陌路；有的人却一见钟情，不需要更多的语言。一天晚上，当他们在林荫道上漫步的时候，月光如洗，筛下了斑斑点点的小银钱儿，一丝凉风儿吹过那深深的男中音：“我结过婚。那是一个乡下女人，我曾有