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在别的方面，我可能没什么建树，但在玩上一定要冲出一条路来。人不能蜗牛一样，蜷缩在一个地方，应该接触各类人物，尝遍酸甜苦辣的性爱，只一个男人不如去死。人生的目的首先是寻欢作乐，性欲远胜于理性，这就是我的理论。好一个反封建，反禁欲的“先驱”，实际上是性自由的翻版。她们在为自身欲望寻欢拼凑“理论”，以充实她们虚无的灵魂。当一个人处于麻木状态时，她实际上非常痛苦、不幸，还自以为自己十分幸福。亚里士多德在《伦理学》里强调：“假如有些事能够使道德败坏的人获得享乐，那么不能因此而认为这些能给其它品德高尚的人带来享乐，正如不能因为眼疾者眼里的这些东西似是白色的，我们也就这样断定。”看来，那些把从肉体中得到快感为人生目的、及时享乐的崇性主义者实际上只是一种不正当的变态的、虚假的嗜好而已。人的思想深处，一边悬挂着放纵自己的诱饵，一边高悬着理智的皮鞭。
挥动你的皮鞭，抽打你恶性膨胀的本能，因为这种本能不适应人的社会，只适应动物的群居。
粉色年华的困惑
——女大学生青春期性问题调查
第三章 灰色咏叹调
与期望相反的四种典型
男人因要倾诉自己的思想而寻求男人的关怀，又因要倾诉自己情感而寻求女人的关怀。
——玛门
我的身边有几位单身的青年朋友，我问他们，他们所喜爱的是哪一种类型的女性。“我喜欢穿上羊毛衫很好看的温柔女性。”“我喜欢的是胖嘟嘟的可爱的女孩，那种能够笑着听由我撒赖的‘大方裙衩’”。“我觉得，看起来很洁净，而又具有她自己的女孩，比较能够吸引我。”“温柔明朗的女性，婚后能够适当地照顾我，也能适当地放任我的一位妻子，比较理想。”“我希望跟一个能够互相信赖，也能够默默的跟从我的女性结婚。”“我喜欢的是外形健美，但感觉上属于20世纪60年代的一位可人儿。”“姿色普通没关系，只要开朗而迷人，我就喜欢。”“无论穿学生服或洋装都很好看的美人儿，一个懂得分寸的女性，最理想的是婚后能够一起上酒吧来两杯的女孩。”
“我喜爱健康、乐观，而又爽朗的女性。”
这几位青年带着梦幻的眼神，笑容可掬地回答我，他们的答案似乎出于意外的寻常而平实得微不足道，不由得令人兴起会心的微笑。女大学生中有过一首风靡一时的诗：“娶得新娘，才高、秀丽，情又深。”这真是令人心血澎湃的、格调高超的一首诗，算是把理想的女性造型三笔两笔勾画了出来。而相隔三四十年的今日，表现方式尽管幼稚，却也能够使你惊讶地发现，人们的审美标准并没有多大的改变，从这一点上来看，我甚至感到一种奇妙的安慰。相信，往后男性所寻求的女性造型也不至于差到那哪儿去。那就是说，一个女孩只要能够长成“有才干，姿容高雅，而又深情体贴的女性”那就不会错。
然而，现实里，才高貌美的女性往往缺乏情爱。她们只懂得爱自己，纵然希望被人爱却不懂得去爱别人，或者懒得去爱别人，这一类的女性不算少。才干与美貌，与生俱来的要素占大多数，有时非努力所能及，但感情的事却能够借着尽心和努力，获得丰饶的收获。即使无法完美而一鼓作气的具备才干、美貌与情感这三种条件，但也希望将其中的两项，抑或一项，好好地据为己有。
尽管稍嫌卑贱，女学生时代，我曾经听我们那位导师讲过这样一句话而大为愤慨，他说男士们所寻求的女人是“白天犹如圣女侍奉神明一般，殷勤周到地伺候丈夫，夜晚又能像娼妓满足男人们肉欲那样地给丈夫以享乐的一位妻子，而当我们听说男人的真实心声是”如果可能，希望同时拥有三个女人：管家的，满足肉欲的，以及共享精神生活的时候，可更为冒火了。
所谓“昼如圣女，夜赛娼妓”该是指精神与肉体方面而言，除此之外，还渴望有第三个，乃是意味着除了可以共享灵肉之欢的对象以外，还需要能够在主持家务上会是个一把手的妻子。因此，一个女性如能兼任这三者当中的两种或者三种角色，则可成为男士们心目中的理想女人了。
一、与期望相反的四种典型
在“源氏物语”这部巨著里，紫式部这位才女曾经描写不受男士们欢迎的女性的典型，和男性所培养出来的理想女性。通常受到男士们嫌弃的，首先是水性杨花的女人。一见到男人立刻就亲昵起来，动则沉溺于恋爱的气氛里，只要受到邀约，哪儿都可以跟着去的女人。他们认为，一旦讨到这种女人为妻，男人可就有的受了。做丈夫的将被整得神经兮兮的永无宁日，迟早且将惹出奇耻大辱的麻烦来，事实上确是那样。第二种不受欢迎的是妒性强的女人。意思是说，如果讨了个爱吃醋的女人，做丈夫的就没法跟别的女人高高兴兴地寻乐去了。
男人既讨厌水性杨花的女性，又讨厌爱吃醋的女人，他们自己本身却又希望能够自由自在地“玩一玩”，所以说男人是再任性、再自私不过了。不过，从男人的立场看来，一个妒性大的女人，独占欲也相当强，相处起来势必拘束而吃力，弄不好，来一场歇斯底里，面子上就要不好看了。妒嫉具有跟毒药相似的性质，如果将微量运用得当，可以作为刺激爱情的兴奋剂，但过量就足以毁灭爱情。第三种是过分柔弱的女人。信赖丈夫、敬重丈夫、处处尊丈夫为先、给丈夫面子的女性，作为一个妻子的态度，诚然很好，但如果过于依赖丈夫，独自一人就做不了任何事情，而且无法靠自己的判断采取任何行动的女人，就没有做妻子的资格——他们这样认为。当两个人的约会之际，他问她：“我们到哪儿去？”“随便。”“吃什么东西呢？”“随便”“你想喝点什么？”“你喝什么，我就喝什么好了。”这一类的女性便是最典型的了。如果凡事都这样的话，即使共同生活在一起，只怕也是枯燥而乏味。尤其近年来的男性生活能力普遍降低，有的男性又由于是在对子女教育过分热心的所谓“教育妈妈”过度娇惯之下成长过来的关系，也就特别害怕这类依赖成性的、柔弱无能的女性。第四类型是过渡能干的女人。一个妻子要是过分照顾丈夫，处处“关照”到了强迫性的“管照”程度的话，就容易讨嫌。精通家事固然重要，但如若只知道把全副精力放在管家上，除了打扫、洗衣服，不管其他，那将使丈夫的一颗心离你而去。要是不能在精神上保持极充裕的余情，你就无法理会丈夫的话题，也就无法以丰饶的心灵跟丈夫共度人生，养育孩子更不用说，其他如工作也好，兴趣也好，在你俩互以爱情灌注它、培育它的过程中，才有着生存的意义和幸福。围绕在那位源氏之君身边的那些年轻小伙子们，也曾在“雨夜的品评”里下结论说：“身份的高低和容貌的美丑都在其次，要紧的是性情纯朴而不乖僻，为人诚恳；也就是说一个整洁、诚实，而又具有宁静心灵情趣的女性，是最理想不过的了。”
而曾经爱过许多女性的源氏之君心目中的理想典型，则为：“具有经济观念而善于治家，同时拍下去又要能够有所反映的女性：一个拥有自主性而具备着良好教养的女性；待人温和、有着丰厚爱心的女性，同时也是个出类拔萃的美人儿。事实上也就是作者紫式部本身心目中理想的女性造型。而源氏之君所目为理想的女性，乃是肖似他亡母的”藤壶之官；以及“藤壶”的侄女“若紫，”也就是后来的“紫之上。”在这儿，我仍不由得再度鲜活地记起那首名诗：“娶得新娘，才高，秀丽、情又深。”的女人，反而要够味多了。
疑惑的阴影
我是就读于某医学院的一个22岁的女性。约摸三年前，在一个派对上经人介绍，认识了较我年长三岁的Y。他出生于外埠，目前住在某商业机构的单身宿舍。为了眷恋“家”的味道，一个月里他总到我家来用两三次餐。渐渐地，在意识里，我开始把他当作婚姻的对象，我的父母也认为他是一个爽朗、整洁的好青年，且以很大的好感欢迎他。不料，最近我听说他与另一位女性交往得