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求深层表现结构的一种审美趋向的代表。它与中国传统诗学中隐而不露的含蓄美的追求有相通的地方。《文心雕龙》就讲“隐以复义为工”，“深文隐蔚，余味曲包”。周作人提出中国传统诗歌中“兴”的手法与西方象征派诗的象征手法有相近之处，并阐明了两种艺术方法融化沟通而开辟新诗道路的理想。鲁迅在理智上是文化传统的否定者，在感情气质上又是优秀文化传统的继承者。他了解并实践在深层表现结构上东西文化的沟通与融合。他尝试用弗洛伊德的学说来重造中国远古神话的形象。他引进《苦闷的象征》的艺术理论来激发天马行空般艺术创造的大精神。他欣赏尼采式的箴言用以表现人生内的大哲理。他吸收波特莱尔、屠格涅夫散文诗以象征的意象表现内心世界和人生哲学的异域果汁。这些接近和属于象征主义系统的艺术方法与语言表现格调的运用，为鲁迅的作品带来了幽深的抒情特征。这特征更属于诗的表现世界。鲁迅赞赏陀斯妥耶夫斯基的显示人们灵魂的深的艺术是最高的现实主义；同时又称颂安特莱夫的创作里“使象征印象主义与写实主义相调和”，“消融了内面世界与外面表现之差，而现出灵肉一致的境地”。《译文序跋集·〈黯澹的烟霭里〉译者附记》。鲁迅许多作品追求的就是这种显示灵魂的深刻和消融内面世界与外在世界差别的艺术境界。他的《野草》以无数的梦境和奇幻的意象开掘自己最深层的心态领域和潜在意识的世界，成为我们观察鲁迅内心世界的最近的窗口。深层抒情结构的追求和诗人气质的想象在这部散文诗里得到最好的结合。鲁迅的小说《狂人日记》、《长明灯》、《在酒楼上》、《孤独者》、《示众》等，同样由于写实方法与象征方法的融合，而蕴蓄着更深刻的思想内涵。鲁迅采用这种适宜于更深层次表现内在世界和外在世界的艺术方法进行创作，不仅仅是一种艺术审美的需要，从作家主体精神来探求，恐怕与追求深邃的人生意义这种特有的诗人气质是有关系的。鲁迅追求文章的曲折含蓄，追求诗歌内在的美，认为锋芒太露会将“诗美”杀掉。他的诗人气质制约了他在艺术表现方法上追求写实主义与象征主义统一的趋向。
深层结构的艺术追求为鲁迅作品带来了一个深广的艺术世界。读过鲁迅的作品，人们都不仅为他表面的故事和文字所吸引，还往往在嚼味的沉思中发现一种隐藏在故事、形象和文字背后更深层次的哲理内涵与审美追求。这是一个思想深邃而富于诗意的世界。当时就有人把鲁迅的作品称为“内涵”（Impressive）型而非“外发”（Expressive）型的文章，启示人们探究它更深层次的含义傅斯年：《随感录（四）》，《新潮》1卷5期。。有的人认为鲁迅的小说中包含着一切优秀的文学作品中“含有的诗和真理”，而“这种诗的真理就是美”无用（朱湘）：《呐喊》。。鲁迅作品的深层世界，就是由这种内涵的诗的真理构成的世界，它的美的根源就在这种深层次的诗的真理本身。
从作家主体意识结构角度，鲁迅的作品存在两种不同的类型：一类是显示的浅层次的，一类是隐示的深层次的。后一类作品包含了作家更多诗情的成分。作家的诗感和诗的情绪与深层的抒情结构相结合，给这些作品带来了美的效应。这些作品依据作者的表现方式和审美追求不同，大体上可以分成三个系列：一个是以《野草》为代表的象征主义方法的作品系列。它包括1919年的散文诗《自言自语》、《野草》和《朝花夕拾》的部分篇章。这些作品以开掘自己的内心世界，隐示深层的人生哲学为主。心灵深处的自身对话和倔强意志的自我观照构成这些诗的世界的独特光辉。鲁迅丰厚的诗人气质和深刻的艺术表现的追求在这里得到集中的表现。第二是以《呐喊》、《彷徨》为代表的以写实主义为主、间糅象征主义和浪漫主义的作品系统。其中不少作品在故事的背后隐藏更深层的作家意识。《狂人日记》在总体形象上是一篇象征与写实结合而以象征为主体的作品，当时被称为“简直是一首散文诗”。在揭露家族制度与礼教的弊害这一表层意义后面包含更深层次的内涵：人的价值的重新认识和人的自省意识的执著追求。这种潜在意识，如同一股强大的感情洪流贯穿在鲁迅的许多小说中，孔乙己的小悲剧中隐含着作家“最深一层的眼泪”。阿Q生命的“大团圆”深藏着鲁迅对整个民族灵魂悲剧的最痛苦的思索。祥林嫂的绝望的疑问容纳了鲁迅对整个传统文化痼疾的深刻反思。魏连殳的受伤的狼一般的长嗥传达了鲁迅对世俗社会毁灭人性和人的价值最深沉的愤慨。《示众》中那些麻木者的雕像和象征性的绳索浸透着作者对于人与人之间关系的巨大的悲哀。鲁迅描绘了形形色色的人性的扭曲和人的价值毁灭的悲剧。这些最深刻的悲剧传达了一个摩罗诗人最深沉的人道主义的呼声。鲁迅自认他的《狂人日记》比果戈理的更为“忧愤深广”，我理解远不只是思想内涵的程度，也应该包含艺术开掘和诗情表现的程度。读鲁迅的小说，我们感到一种更深沉更经得起嚼味的诗情，与他这种深层抒情结构的艺术追求是分不开的。鲁迅的小说是过客式的孤独者内心世界流出来的血书。鲁迅开辟了现代诗意的抒情小说的先河。他的并非抒情体小说同样在更深的层次上浸透了诗人的气质。
第三个系列是鲁迅的杂文。这些文艺性的杂文被认为比很多诗更有思想和诗的要素，为现代艺术散文开辟了一个“独特的诗的传统”冯雪峰：《关于鲁迅在文学上的地位》。。它在思想的深邃和表现的深邃上达到了统一与和谐，是一个诗人和战士情怀与气质一致的产物。作者善于在细小平凡事物中发现人生和社会的哲理思想，然后又赋予形象的诗意的表现。作者将诗情和思想隐藏在形象和文字的背后。鲁迅有些杂文本身就是优美的散文诗。鲁迅的深层艺术表现增添了杂文中诗意美的特质。
鲁迅的诗人气质和深层抒情结构的艺术追求，使他以诗为文，在几个领域中做了拓荒性的创造：他奠定了现代散文诗的基础；他开辟了富有诗意和诗感的现代抒情小说和现代讽刺小说的先河；他独创了富于诗人气质的杂文这一“独特的诗的传统”。鲁迅是中国现代文学领域诗文结合的美的开拓者。
思想和哲理的深邃不等于就是诗情的表现。有些最深刻的哲学家并不一定就是深刻的诗人。鲁迅对此有清醒的认识。他说：“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。”《集外集拾遗·诗歌之敌》。鲁迅思想深邃的追求是与他强烈的内心热情、丰厚的诗人气质以及独特的诗歌审美规律认识结合在一起的，使他这种深邃性摆脱了感情冰结的思想家的单纯智性表现特征，而成为凝聚着作者诗人气质和情感的艺术结晶。不了解鲁迅的诗人气质的精神特征，包括鲁迅内心世界的全部矛盾性，也就不可能从内在意义和深层结构上把握鲁迅作品深邃的内涵和诗情美。
1986年8月初稿
（原载《鲁迅研究》第12期）
《鲁迅其人》第二部分鲁迅的思想风采（1）
一
对鲁迅了解得不太充分的读者，大概也总会认识到他是一位十分出色的小说家，朦胧地感觉到他的不少小说，蕴含着好多启人深思的意义，尽管不太能够对这些小说的审美价值，以及它在整个20世纪小说史中的地位与作用等问题，做出理论性的分析。至于在《鲁迅全集》中占着极大篇幅的杂文作品，自然要比他的小说更难理解和掌握一些。整个说来，中国的学术文化界，也还尚未对鲁迅杂文形成十分深刻的认识。在海外的文学界就更是存在着这样的情况了，不是曾有号称为著名的现代文学史家，认为杂文写作是鲁迅创作力的衰竭吗？这种缺乏基本常识的谬误偏见，竟也得到了较为普遍的流传，正好说明了研究这个问题的学识与修养亟须得到提高，否则就无法认识鲁迅杂文所包含的深邃的思想内容，无法认识它极为璀璨的艺术价值。
由于鲁迅的思想与精神风采具有巨大的深刻性和特异性，因此，充分认识他作为中国文化史上一种极为重要的现象，确实是甚为困难的事情。研究鲁迅的历史，可以说早在鲁迅的生前，就已经与对他的创作研究同步地进行了，迄今已有70多年的历史。这种研究工作从客观性的总体格局上看来，已经做出了许多重大的建树，然而它也还有待于大踏步地前进。此乃因为这个巨大的思想宝藏，存在着几乎是挖掘不完的精神矿石，而且随着时代的不断演进，思想的不断提高和升华，对于鲁迅的认识和理解无疑会更为准确与深刻。正是从研究文本有挖掘不完的内涵；以及研究者所处社会和时代不断前进这两个侧面来说，就像歌德所讲的“永远说不尽的莎士比亚”那样，鲁迅也将是永远也诉说不完的。
想要在这个永远也诉说不完的过程中，不断加深对于鲁迅的认识和理解，提高鲁迅研究的水平，至少应该做好下列三项工作：①站在时代思潮的前端，提高自己马克思主义的理论素养和思维能力，吸收和融合国外社会科学与文学艺术研究中间各种有益的治学方法；②在前辈和同辈鲁迅研究家进行研究的基础上，充分接受他们优秀的研究成果，并且力图避免他们在研究过程中可能会出现的某些不足，在他们已经达到的学术高度上跨向前去；③严肃认真地阅读、鉴赏、吟味、推敲、思索、分析和判断鲁迅的全部篇章，并且了解鲁迅这些篇章后面的社会政治和思想文化背景，从中得到审美的愉悦和思想的熏陶。
确实是这样的，只要�