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吃树皮吃不饱，吃“观音土”又会胀死，实在没有东西吃了的灾民只好吃死人。灾区死人越来越多，有亲人的尸体被亲人就地掩埋，没有亲人的尸体只好随便丢弃。饿得受不了的灾民为了活命，只好选择吃尸体。第一次吃死人大家心里都会有一种罪恶感，可是吃多了就麻木了，甚至于为了多吃一些和其他人打架。一些人几乎天天吃死人肉，更是会偷偷去挖已经埋葬不久的死人。后来死人也越来越少，大家只好吃一些快死的人，一些被亲人抛弃的病人。这等于活人吃活人了，大家心里的罪恶感更加重了。一些小孩子和比较善良的人不敢吃或者不愿意吃，他们宁可饿死也不愿意吃其他活着人的肉。可是一些红了眼的人不管这些，不但吃病人的肉，而且开始到处偷孩子活吃。一些地方甚至于出现了易子而食的场面，双方家庭因为实在饿得受不了了，又不能吃得下自己家的亲人的肉，所以相互交换，把活不下去的孩子或者老人交换着吃。
山｜西统计过，嘉靖皇帝时期四十二年内一共发生七次水灾、十三次旱灾、五次蝗灾。平均一年半一次灾难，灾后又会发生瘟疫和粮荒，所以这段时间山｜西老百姓的生活实在不好过。隆庆皇帝时期更加不好过，隆庆皇帝一年山｜西半个省发生蝗灾，隆庆二年山｜西全境旱灾，隆庆三年山｜西部分地方绝收，隆庆四年山｜西全境过水下半年发生大规模瘟疫，隆庆五年山｜西因为去年水灾和瘟疫，太多人逃难在外，地方荒漠粮食收成不到丰年的三成，各地发生粮荒。五年的灾荒导致山｜西老百姓人口不但没有增加，反而人口流失不少。倒是万历小皇帝登基后这几年，山｜西虽然也有过几次灾难但是规模不大，老百姓的生活开始安定下来。至少大家又过上了半饥半饱的生活。不用担心出现人吃人或者大批饿死人的场面，一些年纪不大的孩子不知道过去大家惨痛的经历。
虽然这种生活不能让大家完全脱离饥饿，但是善良又单纯的老百姓已经很感激了。他们非常善意又好心的把这种生活归咎给老天爷和朝廷，所以这些年各地民怨少了，闹事的人也少了。其实老百姓的要求并不高，只要让他们有安定的生活，只要不把他们逼得太紧就可以了。可是朝廷和地方官员好像并不完全明白这个道理，好像也不喜欢这种景象长期存在下去。一些所谓的知情人私下自吹自擂的时候，让大家也明白了一些其中的奥妙。
原来其中有一些玄机是老百姓不知道的，只要了解了其中的窍门，大家谁都可以理解这些做官的人的心情。朝廷的大佬们和皇帝老子一样，喜欢国泰民安，但是下面的官员却和这些大人物不是一条心。所谓的下面的官员主要分为京官、地方官员和武官三大类。
京官是指在京担任六部衙门的官员们，他们的主要职责是分管各个衙门的具体事务，协助地方处理民务。要是地方太平的话，六部衙门相对少事，也不用经常去地方协助地方官员办事。本来这样做不但太平而且省事，大家应该高兴才是，但是他们因此少了出去旅游和玩乐的机会，更加少了经济收入，他们当然不高兴了。几乎每一次六部衙门的官员出京都是发财的机会，也是他们公费旅游的好机会。他们出京的时候两手空空，回去的时候都是大包小包，甚至于车满船满。就算捞不上出京的好差事，同时出京回来也会有不小的礼物带回来，总比在京什么也没有得好。明朝的官员俸禄普遍比较低，光靠这些要死不活的俸禄养活自己都不够，怎么养活一大家子？谁家没有七大姑八大姨？谁家没有下人家眷？拿什么养活这么多人？没有一点额外收入是没有办法过活的。再说下面国泰民安了，不需要他们六部官员往外调拨物资了，他们各级的油水哪里来？他们每一次做事都要层层克扣的，少了事情他们的盘剥和克扣哪里来？从地方到中央的物资有明文的，地方官员能少交一点就最好，绝对不会有多余的孝敬六部官员。所以一切的好处只有在从京城往外调运物资上，才能做手脚，才会有油水。这些年地方没有重大灾荒，这对于京官来说简直就是一种灾难。甚至于有些官员的夫人们私下拜佛的时候，祈求老天爷降下灾难到地方，不然他们京官都要饿死了。
第二回 转世天师二
地方官员也希望有灾难发生，这一点一般的老百姓并不知道。只有有灾荒了，官员们才能体现出他们的重要性，老百姓才会求着他们。这不光光是面子问题，更是一种态度问题。国泰民安了地方士绅开始不求着官员了，更会利用自己的威望企图干预地方官员的决定。再说了谁回来当官？当官就是为了发财，不为了钱谁愿意来地方受苦？所谓“千里做官为的吃穿。”“三年清知府十万雪花银。”“学得文武艺，货卖帝王家。”他们几乎从小就被灌输了一种思维，读书为了做官，做官为了光宗耀祖，为了发财为了富贵。不光有钱人家的孩子这么想，就连一些穷人家的孩子也这么想。甚至于一些穷人家为了改变命运，逼着孩子这么想这么做。来地方当人地方官员不光光是为了当老百姓的父母官，更是为了从老百姓身上得到实惠和好处。只有到了灾荒的时候，官员才可以利用职权克扣物资、哄抬物价、以次充好、挪用救灾钱粮等等。少了这些好处，这些地方官员不要说是发财了，就连自己的生活问题也解决不了。所以这些地方官员也拼命求着自己的地盘发生灾难，最好年年有灾情，这样他们不用几年就可以发大财了。
相比之下武官的想法更加令老百姓们瞠目结舌了，这些朝廷养活着士兵和军官的想法可以说是太龌龊了。朝廷养着这些兵大爷不是白养活的，没有战事的时候朝廷的态度就不太客气了。向来文官就看不起武将，无论在中央还是在地方，掌管着钱粮的文官都不会给武将好脸色，甚至于像训自己的下人一样训这些武将。就连有一定操守的张居正也一样，据说张居正在兵部当人侍郎的时候，就利用职务之便，让一大群武将在自己面前低头听自己训话好一段时间过。这些武将因为没有仗打，从而被各级文官看不起。他们想要出人头地或者让别人看得起自己，唯一的办法只有立功。边疆战役不但危险而且不受控制，所以地方发生民怨是他们捞本钱升官发财的机会。武将可以利用民怨立功，士兵可以利用镇压民怨的机会发财。武官更加会扩大战果，把一些无关的老百姓牵连进去，这就是武官常用的“杀良冒功”。地方没有灾荒，老百姓安居乐业了，就不会有民怨。没有了民怨就不会有暴民，没有暴民闹事的话，官军怎么出动镇压？所以武将也求着有灾荒，只要一有灾荒就会有老百姓受苦，老百姓受苦了就会有闹事的人。闹事的人一旦打伤或者打死地方官员了，就是他们这么武官立功的机会了。立了功他们不但会有实际好处，而且会被朝廷嘉奖，既可以升官又可以发财，这才是他们希望的事情。这些武官和士兵的想法真的太龌龊了，老百姓要是全知道的话，绝对会发生不可控制的局面的。
所谓知情人的言论其实是有人暗中操控的，虽然不是完全的造谣，但是其中也夸大了不少。但是这种言论老百姓不但相信，而且他们心里也是赞同的。换位思考一下，要是他们是京官、地方官员或者是武官，可能他们也会这么想怎么做。越来越多的人知道这些事情，也越来越多的人对朝廷和官府开始有了抵触情绪。不过并没有发生过激行为，原因是各地并没有发生大面积的灾荒，矛盾一时间没有彻底激活而已。但是这种现象已经不简单，一旦发生灾难的话，就会被人利用，灾民就会成为这些操控者的牺牲品。
可能是因为这些年生活比较顺利的缘故，也有可能是老百姓需要一定的精神寄托的缘故，更有可能是一些人出于生活缘故，各地这些年多了不少民间组织。除了最常见的拜佛烧香之外，各地多了不少神祗，说法五花八门，几乎覆盖了所有的神祗。这可乐坏了各地的庙祝和寺院的师傅们，当道士和尚的人也多了起来。比起不能像正常人一样生活结婚生子的道士和和尚，一些所谓的神棍和神婆更加常见和普遍了。这些人平时就是老百姓，甚至于就是农民，但是一穿上神衣后，他们就是各种神祗的民间代言人了。他们或是单干或是夫妻合作，更有的是几个人一起合作，利用一些宗教信仰知识，吸收广大的老百姓当他们的信众。这些人间接控制着一些老百姓，他们的话在老百姓那里比一般的官府大人的话还要管用。地方官员对于这些群众性组织也没有办法，当他们得知这个组织的时候，这个组织已经壮大起来，不是一般的衙门可以马上遏制得了了。为了不引起太多人的反感，为了不被同事笑话，衙门的大人们尽量不招惹这些人，间接助长了这些人的气焰。
由于地方官府间接的影响，这些没有地方官府同意，甚至于上不了台面的组织成为了各地的一种普遍现象。什么丰收祠、龙王庙、土地祠、山神庙、城隍庙等等，纷纷拔地而起，在几年间在各地遍地开花。这些组织由于各地风俗不同，规模和信仰也不同，间接和和直接控制着各地一些信众。光是每一年的会费和香花钱的收入也相当可观，更何况哪个组织没有一些灰色收入？所以这些组织其实十分有钱，一些神棍和神婆可以说是成为了有钱有势的人。
这些人本来就是一些没有多少文化的农民，而且靠着自己的胆子大敢做事情才发了财。所以他们不但不知道约束自己的行为，而且干做出无法无天的事情。这些人有严重的仇富和吃喝玩乐的思维，他们穷的时候痛恨有钱人，自己有了钱只知道享受，依然看不起穷人。他们在大众面前道貌岸然，私下只会拼命享受和捞钱，有了钱之