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，算不了什么，当然不肯替他割掉。最后呢，这小男孩只好自己动手——做了魏忠贤第二！
⊙李敖；《中国性研究》
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试看天下——能有几个“目不斜视”的正人君子，敢说在夜雨敲窗、对影成双的寒夜，没有过“自己解决自己”的性行为？试看天下的男人，又有几个能像老爸李敖一样，敢著书立说地向世人坦诚自己在牢中“照顾小头”的故事。我李文在此要大声地表扬一下老爸：李敖——真丈夫也！
第9节 一嚏千娇
只有人能够打喷嚏，猫科动物和偶蹄类动物鼻子也可以喷气，但叫打响鼻。可能再没有比打喷嚏更让人舒服的免费事情了。
根据英国罗彻斯特大学有关研究人员的报告，打喷嚏时喷射空气的速度，达到了音速的百分之八十五，足以清除呼吸系统内的细菌，这就是打喷嚏的目的。但打喷嚏之前，表情都是极其不雅观的，欲望空自等候，意识几乎一片空白，一门心思地渴望着惊雷在体内炸响。
这种愉悦之前的等候，反映在脸上，表情怪诞，甚至五官挪位。由于鼻腔狭窄，嘴巴必须张开，这个准备仪式就绪，当事人就像日本电影《追捕》里的横路劲二似的，突然鼻口喷火，一串口沫飞射到对面女人的脸颊上，与此同时，“啊——切——”的爆破声势如破竹……这还没完，他接二连三地连续作业，使得爆破声绵延起伏。
女人打喷嚏时很小心，总是提前用手将嘴遮住，预防决堤。她尽量不让心上人看到此时的面部表情，轻轻咳嗽一声，起到预告作用。突然，她像触电一般浑身痉挛，“啊——庆——庆——也”的声音往高声部伸延，再划出一个声音的弧线。因为憋了一下，她的脸色开始红润，奇怪的是眼睛，就像看了一场生死恋似的，真是欲哭难抑……这种娇媚的造型，还不大容易看到。
有些女人打喷嚏之前比较夸张，站起了身，双手捧住嘴巴，喊话了，往墙边一站，身子往后一仰，深深地呼吸，眼睛半闭，目光虚无。半晌，毫无动静，原来缓过气来了，不打喷嚏了。
但不知为什么，女人这类动作，总会使人联想到她们在舞厅里转晕了头时陶醉的扮相。女人大概就是在这种模样下以身相许的。
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我不知道我怎么死、是什么死相，但最向往的，其惟阿蒂拉（Attila the Hun）式乎？阿蒂拉是五世纪时的匈奴王，武功所及，包括了大部分中欧和东欧。此公外号“上帝之鞭”（Scourge of God），其凶悍可想。但其死也，不死于沙场，却死于与德国少女伊乐娣蔻（Ildico）花烛之夜，性交高潮中，女方欲仙欲死，男方却真仙真死矣！真王三姑娘老爸所说“死得好”也！
这是我最向往的一种死法。
别说这种福气只阿蒂拉一个独享吧！十世纪的教皇利奥八世（Leo VIII），就是与情妇私通时死于高潮的；十九世纪法国总统福尔（Felix Faure），也是与情妇私通时死于高潮的，可见“阿”道不孤，有后望焉！
⊙李敖；《中国命研究》
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我相信老爸李敖会为“一嚏千娇”而“献身”！
第10节 手语
“手舞足蹈”是人们对身体语言的形态描述。一对男女在情绪激动的时候，这种增加表现力的动作会越来越多，而且传递着口头语言无法展示的韵味，到了不能自持的地步，两人干脆就抱成一团……
男人好像天生就通晓手语，在面对女人的考察之时，他们急于表白自己技能和美德的愿望，都被眼花缭乱的手势表现得淋漓尽致。面对一张光彩照人的面庞，男人们积累起来的尊严就被欲望轻易覆盖了，茶坊、酒吧是他们向女人发表演说的理想场所。他们的手指张开着，不断晃动，并掺以美国式的耸肩，把指关节掰得咯咯直响，敲响摇摇欲坠的桌子，以此调动女人的眼球迅速转动。谈到自己的雄心和对未来的蓝图设计，他们的手指伸向空中，好像被无形的电流击中，僵在那里，顺着手指的方向，上面是低低的天花板和水渍。由于动作力度大，经常撞翻茶杯。从他们繁复的手语里，时不时地飞射出几粒唾沫星子，命中女人的鼻梁……
在手语一途，女人天生就是弱势的，她们不习惯这种大开大合的表达方式，即使性格开朗的女人，也比较收敛。好像动作一多，门户大开，有让对方乘虚而入的嫌疑。她们的手语里，“兰花手”是比较著名的娇媚表达，柔弱无力的手语是她们必须遵从的伦理。至于以后的河东狮子吼，那是与女人手语表达的柔弱完全没有关联的。
男人若偏好手语，首先就应该学会打理手指。男人对手指的打理，是对自己的一种尊重。女孩子对指甲的修饰，也能反映出她的品位、修养。跟人握手时，如果手软耷耷的，是对别人的不尊重。我对手的保养非常重视，如果指甲受损，甚至都可以不出门。适当的手语能于无形之中增加你的丰韵神采，只是在你飘飘然之余，你的手是否也如你的语言一样华美、得体？
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对她的苦恼，只有凭我对女人的老练来“猜”。
⊙李敖；《上下古今谈》
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老爸李敖打量女人的目光很“毒”，“猜”女人的目光更可谓“毒”上加“独”！
第11节 发嗲
发嗲一直是女人的特权，跟姿色密切相关，它作为锦上添花的装饰品，显示的力道大得惊人。
由于女性在青春时期的高频率使用，发嗲已成为习惯势力。男人们的苦口婆心在生气、哭泣以及噘起红唇的“佯怒”之下迅速崩溃，违心地答应她们一切既不合情也不合理的要求，而且，这些要求大都与经济欲望有关，以至于花枝招展的女人身边，男人往往穿着土旧，成为节约闹革命的典型。
发嗲经常上演的地点是在百货公司的大厅里，当女人把目光从琳琅满目的货架上抽回来，哀怨的乌云立即笼罩表情，本来是用以亲吻的红唇，现在却可以挂一个油瓶子。她甚至忘情地吊住男人的脖子荡了一回销魂的秋千，并以低缓得几乎无法辨识的嗲音诉说自己的要求。男人们即使听不清楚也该明白她在说什么，准备讲“目前经济拮据是不是缓一下”之类大道理的心思就应该明智地停止，她的想象力已经展开翅膀，在首饰或者时装的包裹下，正从人们艳羡的目光里飘然飞过。这个时候，她什么也听不见，什么也听不进去了。
女人是发嗲之后的胜利者。应该说男人们的屈服，并不能说明他们特傻，不仅仅是从感情着眼，而是从心理角度分析后得出的结论。女人在发嗲失效后，会陷入无计可施的尴尬状态，心理会受到巨大的伤害。因为她们潜意识中，是把自己主动奉献的媚态跟购买欲望微妙地联系在一起的。拒绝发嗲，就意味着男人的铁石心肠和视钱如命。
我有时候也会发嗲……每个女人都有温柔的一面，也都有喜欢被人宠爱的需求，女人发嗲是女人很小女人的一面，也是很可爱的一面。
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孔子虽然离过婚，会过别人的小老婆，一生也命犯过不少小人，但我总觉得，他对女人小人的了解，是不够的，因为他所处的时代里，女人和小人还没今天这么复杂、这么刁钻鬼怪、这么欠缺做人的原则与规格。
⊙李敖；《中国性研究》
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虽然孔子常曰：“食色性也”，如果让他遇上美女“发嗲”，估计他准会“找不到北”，因为此人一生失败碰壁的经历太多了。当官都当不上一个正儿八经的“大官”。更别说“管”女人了……而老爸李敖碰上“发嗲”美女，准会“将计就计”……尽管孔子被称为中华两千年的“大圣”，老爸李敖自称为中华五百年的“大圣”，这二人也都结过婚、离过婚。但是后者“遭遇”的“艳遇”要比前者多得多（也可能是一样多，但前者不说，后者常自说，即使二人一样多，因前者不说，在此也只能让前者冤枉之）。就此推理：李敖是真“大圣”，孔子是假“大圣”！
第12节 狮子吼
难以想象，淑女状的红唇里竟然会发出如此雄浑或尖利的声音。但事实就是这样，使我们在习惯于聆听莺声燕语之余，偶尔还要有承受高分贝刺激的心理准备。
女人声音的逐步放大或者“复原”，是跟姿色衰退同步的。当初那些需要屏息聆听的喃喃细语，现在几十米开外就能听得一清二楚。仔细想想觉得也是合理的，别人克制了那么多年的怒火，终于可以扬眉吐气了。何况，这还只是声音的打击嘛，并不是很当真的。科学已经证实，即使一个人不间断地暴喝六十年，其花费的能量也烧不开一杯水！
大声吼叫的女人，有的并不是由于粗俗和无所谓，而是男人太不像话了。比如对沉溺于赌博和鬼混的丈夫，整夜不归，她已经使用过女人所有的柔媚招数，毫无成效，反成为自己软弱的把柄。当她首次以佛门狮子吼的功夫给男人制造了空前的震惊以后，男人被当头棒喝，惊诧之余，清醒了很多，说不定就有所收敛。一旦取得初步成绩，她们也只能“宜将剩勇追穷寇”了，并希望声音的教化作用能够深入人心。
跟狮子吼相配合的东西比较多——持续的高分贝鸣响、辛辣的挖苦和揭发、骂街式的语言、地毯式的轰炸以及梳头一般的反反复复，直到对方被数落得头皮发麻，找不着北。为了进一步强调自己的理直气壮，演讲者往往双手卡腰，时不时地挥舞手臂，加大感染力度，但由于口干舌燥，嘴角白沫子直翻，五官也由于表情过度而挪位，看上去生动、疲惫，但大义凛然。
每举行一次狮子吼，自然要消耗很大的精力和体力，当事人元气大伤，被痛骂者为息事宁人，只好担当起护理员的角色，使女人觉得，自己苦口婆心，就立竿见影了，还是值得的。这下好，等下次吧！
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