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这种祭炼只需来上一次，整个飞剑的物性与灵性就会脱离凡物，能化剑光入体，唤作“先天剑器。”
周迅更是一口气将飞剑在有无之间祭炼了七七四十九次，方才算是初步成就仙剑质地，使剑脱离凡物一流，能随意转换形质，出入无间。
此时剑光可以随意分化，更是无有厚度，锋芒极其锐利。
若是要此剑大成，少不得要使剑介于有无之间，能斩无缝金刚，能灭神佛真灵。
只是要能做到那一点，不知需要多少年反复祭炼，是一桩辛苦活。
这就是周迅有别于此世的炼剑法门，不重仙剑材质，更重后天祭炼程度，要点在于使飞剑形与质，灵与性的蜕变……反正到了后来，在有无之间多转化几次，不管最初飞剑用的什么材料，最终性灵都是一样的。
越是道行高深，祭炼一次耗费功夫就越短，若是周迅此刻能有道君之能，就能在顷刻之间，祭炼飞剑兆亿次，飞剑威能也会迅速提升至不可思议之境地，杀伤神佛不在话下。
此时唤回飞剑，正是要借助飞剑那超脱人间的灵性，斩去落在身上的“尘埃”。
修道之人灵台长明，如光明道场，性光照耀，把握自身，一点变化都瞒不过自己。
此时周迅就有一种心灵蒙尘的感觉，放才斩杀伪装成林家人的那人时，就有一种感觉，有某种晦涩难言之“尘埃”，落入身上，有某一处隐隐有些牵连。
周迅返照内观，却是毫无迹象，仿佛只是错觉，可是那种被牵连的感觉在逐渐增长。
这是中了暗算，对方道行明显要高过此时的他不少，至少也是成名多年的散仙。
“飞剑通灵，或能斩去此术。”
感应到剑主之意，飞剑剑光震动，变化无定，接着化作无形无质，自物质界消失，进入更深层次的形态之中……此时，在凡人眼中，这柄剑就是凭空消失人前，不复存在了。
实则在法眼之中，此剑尚在，只是一点灵光绕着周迅在灵界不断盘旋，不时斩去一些斑驳的光点。
那些都是与周迅与本身灵光不符的污物，有些是放才斩杀的冤魂厉鬼的怨气，本来也不能存在多久，只是附在周迅护体光焰之外，就是不管也会自行化去。
目光轻扫，周迅便已察觉躲在不远处的那人，埋藏在他身上的那道剑光随时都能为他指引方位，短时间内不必担心。
回到屋内，开启禁法，卧室内一副水墨画由虚到实，化作一片与外界分毫不差的院落，一点点替代原本坐落在此处的院子。
一虚一实，正是奥妙所在，而原本处于实相的院子并周迅本人，都化作为虚，不受外间干扰。
此法被破去之前，原本的院落就是不存在此世的，自然也不在三界五行之内，不入算中，不染外缘。
就连佛门吹嘘的无人能逃的因果、报应、轮回、业力，也只能落到外面那层替代的“伪物”之上。
此法玄妙之处在于，不可以强力破之，只看虚实之道的领悟之上如何。
任凭你法力通天，肉身成圣，可以一拳粉碎真空，甚至摧毁了外界一切时空，也寻不到一处已经处于虚无的院子……何况，在原处另有一个一模一样的周迅及他的院子，一样的性情，一样的法力神通，一样的过往行识……
这是真正的道君的领域。
所谓道君，即是合道真君，也是道之显化，其本身存在，也不存在，全能全权，无所不能，超越一切想象，并非凡人可以理解。
凡人不能直视道君，哪怕只其倒影。
道君可以涵盖其所不能的领域，即可以创造道君举不起来的石头这种悖论。
也就是说，一位全能的道君，可以做到理论上其做不到的事情……看似悖论，也只是凡人的悖论，悖论本身在那种层次是统一的。
只是处于低层面的凡人无法理解，试图以语言游戏证伪其全能。
周迅的本尊，处于一种奇妙的状态距离道很近，然而积累不足以合道，偏偏陷入了道化之劫，正在步步走向消亡。
不成道，就会消失，这个阶段并不像想象之中那么长，大约只剩下仙域两百天，人间两百年。
他枯坐于塌上，元神出游，璀璨如太阳般的元神倏忽一跃，没入八景天地。
此方天地之间，他就是当之无愧的造物主，近乎天道，有无穷伟力。
元神显化于空，只是一瞬，就弥散至整片天地之间，无声无息地化入其中。
顿时，整片天地完整了，活了起来，从未有过地好。
天地之间旺盛的生机不断上扬，欢迎着此界之主的到来。
周迅仔细地感悟着自己的而今这种存在，这是地仙大道的根本之一。
在这种情况下，一些不和谐的气机就显得格外显眼了……
一缕无形气机，自从被带入这八景天地，或者说属于周迅的地仙界后，就失去了活力，茫然地徘徊着。
第一百零二章天地为炉造化工
心意一动，就将这一缕无形气机摄来，其本身就如同失去了水的鱼儿一般，虽是挣扎，却有气无力。
只是一瞬，周迅就参透了其中原理，并且逆向推演出此法根源。
此术颇有些玄妙，不似人间法门，也不是紫霄仙域流传道法，应当是源自某处仙界的残篇。
周迅运使地仙界内灵机，一念之间就将其修缮补全，成就一篇可供修至太乙的根本道法。
推演之术最耗费灵机，方才兴之所至，周迅耗去了约折合寻常地仙千年吐纳的灵机总量二十余倍，这才一口气完成了，好在这等消耗于个人是恐怖，于一方天地只不过是沧海一粟罢了。
“这门道法，掠夺他人先天禀赋，以补本身之不足，使强者恒强，弱者越弱，不是正道，只在旁门……就叫你《先后天劫运造化经》了！”
周迅一语毕，空中无端浮现上百枚八角垂芒、变化无定的符。
接着，这上百枚真符不断合并，最后形成一枚不停地闪烁着各种光芒，变幻不同形态，有各种不同道韵的根本真文。
道经有云，真文非是文字，有八角垂芒，闪烁有光，形态变化，本就不是写在书页上不会动弹的死字。
往往一整篇修至天仙的道书，或者一位天仙修行的根本法门，都能用一枚真文书写，其中包含了一应信息感悟，绝无错漏……
当然，这种真文，只能流传在神圣之间，凡人是记不住的，也不太可能流传在凡间，所以后人又参悟真文，创造了很多不会动弹、可以刻画在墙壁上，可以被凡人使用的文字……
因为后天的文字每一个字的含义匮乏，不比真文简练，于是，后世记事，其篇幅就显得冗长，一枚真文就能描述的道书，需要几十万字的后天文字来记载。
周迅逆推出的这门道法，必定偏离原著十万八千里，不过用来反制对方毫无问题。
一年之间，周迅将肉身取来，在地仙界内堪称无尽的灵机灌入之后，其本身修为也是节节暴涨……
很快，就拥有了千年的法力。
“散仙有了四百九十年的法力，就会引来散仙劫，度过了才能有下一个四百九十年……而今我强行获取千年法力，一旦回归，落入天地之间，不光散仙的四九天劫，连地仙劫都会引来！”
散仙所谓的四九天劫，不是说真的就是四百九十年来一次，而是普通散仙按部就班修行四百九十年，这段时间积攒的法力，会引来一种劫数，叫做四九天劫。
到了地仙，天地对于其忍耐程度要搞高出许多，每隔千三百年才会降下一次劫数，叫做千三大劫。
概因法力越高，自天地间索取灵机越多，自然有损天地平衡，由此引发自然感应，生成劫数……度过了自然重新累积，度不过就要吃多少吐多少，来上一次兵解转世了。
一般而言，这种劫数威力都是一次更重一次，后一次的威力大多是之前数倍，永无止尽，直到最后逼你离开此界，或者转世。
所以，虽然理论上散仙也可以长生不死，可周迅从未听闻有驻世超过两千年的散仙……四九天劫熬一次也就罢了，第二次能熬过的往往十不存一。
正常散仙都会在三次天劫前处理好身后事，自行觅地转世。
死在天劫下，再想遁出元神转世可没那么容易。
天地为炉兮，造化为工，阴阳为炭兮，万物为铜。
此时周迅主持这方地仙界，以天地为熔炉，造化伟力为工匠，阴阳变化为木炭，万物为铜也就是周迅和此界万物为原料。
如同凡间铸剑师般，缓缓熬炼铜铁，调和坎离，将原本就已经无漏无暇之仙体，炼成一具不朽之身……的雏形。
人体是血肉凡胎，散仙超脱凡胎，已成道体，然而还有血肉骨骼，虽有变化，却还不是天仙那种“散则为气，聚则成形”的仙体。
是以，周迅所成散仙道体，依然有不足之处。毕竟是自血肉之躯超拔而来，仍未能完全摆脱限制。
而现在，周迅就是在使用天地间的灵机，将其中血肉组织，骨骼经血全部炼化，将那元神，血肉，筋骨皮，形与神一点点打碎了，炼成一股气，聚散如意，形神俱妙，与天仙近似的状态。
对于天仙而言，早已不分形与神了，阳神就是一股纯阳之气，聚合时就有形体，散化时就是同于万物。
“接下来就要上门踢场子了，出去又要渡劫，不能不抄点捷径，留点余地，我可不想死得很难看啊啊啊！”
痛痛痛，元神被生生炼化，成为一缕缕元气，散入四肢百骸。
道体被打碎了，血肉骨骼筋络但凡后天之属都在一点点被纯净的灵机替换。
痛到最后，已经感觉不到痛了，已经没有感觉了，只有高居于无穷高处，漠然的面对着这一切的真灵。
这是他的本质所在，