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然而今天外面铺满了一层白雪，屋檐上，街道上，满眼望去，都是。
今天的半步多看起来更加明亮许多。
法海感受到一片光明，自在，欣喜，也不吝啬于分享。
“贫僧昨夜去见了白素贞，哦，就是那白蛇妖。”
“随后，旁观了她与青蛇妖，叫做小青的蛇妖，她们俩之间的谈话。贫僧有所触动。”
“贫僧的领悟就是，不能不教而诛，还有就是，反省了下自我的修行。贫僧却是有疏漏的地方。”
“这次回去，贫僧就要闭门三月，面壁斋心，以期真正放下这股执念。”
已经隐隐有觉悟迹象的法海，此时充满了一种哲人的感觉，在他周围不自觉地就会感觉到心灵的欣喜与自在，被他的情绪感染。
第七十二章论福德
“不知法海你晓悟了什么？可能说说给我听听？”
旁边纪雪落这小妮子也好奇地盯着看。
“没什么不能说的。”
法海起身，双手接过小儿送上来的大碗米线。
上面放着一层葱花，还有些白菜，这是店家接待惯了南来北往的出家修行人，是以特意准备的素菜，没有荤腥并重味的调料。
“贫僧自幼被选中，作为太子替身出家，为今朝太子修积福德。这是我今世入金山寺的缘由。”
“自幼剃发修行，遍览佛经，十岁就能与诸位首座辩论佛法，可谓是耳聪目明，胜过大多数的僧人。”
“然而，读遍佛经，不能了断贪嗔痴；法力精深，放不下种种执念。”
“偏偏自以为神通广大，法力精深，到处降妖除魔，犯下种种恶业而不自知，以至于差点沦为打着替天行道的名号肆意妄为的恶人”
法海坦陈自己过往过失，毫不避讳。
“而今一朝醒悟，发觉往日面目可憎。昔日自以为了断贪嗔痴念，谁知未尽其功。降妖除魔，多有罪不至死者。破戒多次，偏偏自诩正义。”
纪雪落听得越发迷糊，这小丫头只听得周迅给她讲过点修道的入门基础，未曾说过佛教道理。
周迅微微一笑，就顺着法海的话说下去，顺便也给雪落增长点见识。
“法海你这话有失偏颇了。”
“往日的你，倒也是个真和尚，做的事情，大多也不算错。”
“谁都有贪嗔痴以及各种欲念，真能了断这些，在你佛门就是一位罗汉果位。你还不到那个层次，不过是修行未曾圆满，没什么好说的。我倒是觉得你对自己未免太过苛责些。”
“降妖除魔，这种事情仁者见仁智者见智吧。你的事迹我也听闻过不少，偶尔有几个错收的，那也不打紧，事后好好弥补不就是了，反正你又不常开杀戒。”
“我还是那句话，你对自己未免太过严苛，谁能保证不犯错呢”
周迅伸出大手，把边上的雪落伸过来的小脑袋按回去，转身瞪了她一眼，警告她，小丫头立刻乖乖地坐好，聚精会神地听着。
周迅回头，宽慰着法海。
“你见着妖魔滥杀无辜，上前收服，活人性命，便是积攒福德，以后必定得享福报。”
“当然，所造恶业，也会有业报。”
“今日见你开悟，未尝不是往日积累的福德所致。”
“你们佛教最精通报应，当能清楚这个。”
法海双手合十，闭目念了句佛号。
“周施主，我确实有二十五万福德在身。”
“福德有漏，每一次贪嗔痴念动念间，每次破戒杀生时，抑或是恶语伤人等等这种恶念恶性，都是一点点漏去福德你再算算自己漏掉了多少福报，大约就能算出你造了多少业障了。”
周迅有意给纪雪落讲解福德和功德之间的区别，就故意问法海。
“法海你能说说福德和功德的区别吗？何为功德，何为福德？”
法海心思通透，此时正是慧力大涨之际，一下子就窥破了周迅的意思，自然乐得解说。
“福德仍在我佛教所区分的六道之中，而功德根源不在其中，功德超出六道轮回。”
“福德有漏，功德无漏。”
“世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。造恶业者自然归入三恶道，而福德则算在三善道，以福德深厚多寡以此为天道、人道、修罗道。福德仍在这六道轮回之中。修福德者得福报，就是所谓善有善报。”
“然而福德终有耗尽的一天，再大的福德也是如此，所以有漏。享福享尽，便是福德漏尽之时，再多的宝物也会离你而去，是以贫僧平日不太关注福德。”
“功德和福德看起来相似，然而本质不同。”
“但凡为了积累善功好方便飞升，或是出于其他目的特意前去行善，事后计算着善功数目，抑或是事后念念不忘沾沾自喜，恨不能全天下的人都知晓的，这种就是福德。比如许多修成天仙，而外功未曾圆满，不得不驻留人世的，他们一心修得的所谓外功就是此类福德。因为福分不足，即使道行足够也不能飞升，这时就得修福德以积攒福分。”
这话很好理解，就是那些专门为了做善事而去行善的，都是修的福德。
“功德则大不相同。行善之前，不曾有行善之目的，一切全凭自然而然，之后也不自居有功，也不挂念于心，更不以为自己在行善。这种功德，是无漏的，它更能体现一个人真正的道德修养，也因此不能以数目来计算。”
“功德无数目，只论高低，属于无漏之德行。”
周迅赞同着。
“功德这东西，只有自己知道，外人是瞧不出来的。所以咱们仙人飞升也只看内功外功，没有谁看功德高低的。”
“至人无己，神人无功，圣人无名。那功德，倒是和神人的境界类似了，功成而不自居，正是无为之道德果然当初老君出函谷关，教导了释迦尊者的传闻，不是空穴来风啊！”
“若不然，你佛门所说功德，怎么和老君的无为之道德这么像呢？”
这话就不好接了，牵扯到道统之争论，即便是法海也不好回答是否，只好避而不谈。
此事是一桩公案，当初西方教改名佛教，要广传佛法，教人解脱诸多苦难，与道门冲突，因此道门中人编纂了老君出关度化释迦尊者的事迹。
为了传法中原，佛门也舌灿莲花，大肆编造许多神话，要压过本土道门。
为此两家辩法数次，道门输多胜少，不得不拉上儒教，形成三家分立之局面。
“周施主，这种话，在我面前说说就好，可不能当着其他僧人的面说。”
“哈哈，法海你果然是真和尚，不说了不说了。”
第七十三章道统
“雪落啊，我从前好像没跟你说过我这一脉道统？”
“对啊，哥哥你没说过。”
雪落做出一副好奇宝宝的模样，挺着胸脯，正襟危坐。
趁着今日谈兴不错，周迅又对雪落普及常识。
“此世仙人道统大约有三处根源，一处来自上古神人下凡所传，包括五方上帝都有道统传承，轩辕黄帝便是得九天玄女之法，得以长生；其二，便是先秦时期，许多方士研习长生导引之术，外丹法门便是那是兴盛，而今许多海外散仙就是先秦方士之道统；其三，就是老君出世，道门以此兴起。”
“古仙修行之理念，与而今大有不同，去处也不同。轩辕之时，仙人多飞升五方上帝各自所造仙界，而非如今的紫霄仙域。”
“我这一脉道法论及根源，还在老君之前，可以算是糅合先秦方士与上古水仙，又吸纳一部分老君之学说，经数十位先辈修缮，到我这一辈补全。不过论及理念，还是更贴近上古水仙，以后飞升，可以选择去往五方上帝所在或者紫霄仙域。”
“以后别人问起，你大可自称古水仙道统，面上也光彩些。”
这话当然是托词，然而经周迅过手一次，假的也做成了真的，就是拿给法海看，也没什么破绽。
那边法海其实很在认真听着。
他与周迅相交三年，其实不曾问过周迅的师门传承。
平时见过周迅出手几次，也只觉得周迅一身道法不似当今，颇类古仙，今日一听，倒是映证了法海往日想法。
周迅又想起一事，问法海。
“我这次来半步多，是为了等一位同道，他是一位带发修行的在家居士，颇精通佛法，法海你来时可是见着了？”
法海笑着回答：
“可是那边开法会的菩萨吗？自是见着了，贫僧还听他讲了会儿经。”
“凡夫发菩提心，行菩萨道，都能称为贤位菩萨，不管修为高低与否。以你之间，这位古月菩萨，距离证入初地菩萨果，还有多远？”
这种事情，还得内行人来看。
法海果真想了好一会儿，才微微皱着眉头。
“不好说啊！”
“初地菩萨已经属于圣位菩萨，是佛的初级阶段，在无佛世界有资格显示称佛，其实和佛属于同一境界，只是阶段不同。佛就是圆满的菩萨叫法。”
“这位古月居士，论佛法其实差得还有一截，论法力神通等闲初地菩萨也不见得高过他。要是看菩提心，发愿普度众生，他做的还不够，远远不够……其实距离证果差距还不小。”
“……但是自从禅宗出现之后，最重顿悟开示，一朝成佛也是有的其实禅宗那些顿悟成佛的，大多都是证得了初地，二地菩萨，当然这也能算成佛。”
法海总结道。
“所以，很不好说，这位居士没下一刻就顿悟，一下子证入初地，二地，都可能。”
周迅还要再说什么，就笑着改口：
“真是不经说，这才提到他，就过来了。果然灵感广大，古