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出租车司机说：“没有对比，就不知道价值。我就是从这里知道我很幸福。所以，现在我常常拉我的这位朋友出来陪我跑夜班。今晚如果不是他出去见老婆了，他也会在我的车上。”
“我常常对他说，没事不要自己一个人待着。我对他说，有些事情太沉重了，有些事情太复杂了。这样的时候不要一个人去对付。我对他说，你和我一起跑一跑，聊一聊。你和我一起在畅通的道路上常常走走。你跑得多了就会明白，所有的道路最终都会走通。你在通畅的路上，跑着跑着，就会自己想通。”
（三）
那天晚上，我终于决定了要在哪里降落的时候，这个说了很多话的出租车司机对我说：“小姐，我们其实很有缘分啊。我们是因为有缘分才会在今晚碰上的。如果我的朋友没有去见他的老婆，他就会坐在我的车上。如果他在我的车上，你就不会上我的车，这样长时间的兜风。那样我心里的这些故事也就不会有机会对不认识的人说。谢谢你今晚照顾我的生意。看在缘分的份上，车钱我给你打个九折。”
我就这样记住了这个出租车司机。
我在整个游荡的过程中，都没有正眼看过他的脸，所以我不知道他长得究竟如何，也不知道他说的是真是假，甚至都不知道他姓甚名谁。
我也不知道他为什么要对我说这样许多。
我知道的是，他的这两个故事改变了我的降落地点。
我本来是想下车以后，去找一个很老的魔鬼以寻求解脱的。
我徘徊不定就是因为我知道那个魔鬼的邪恶。
他说完这两个故事之后，我发现那个魔鬼已经不在我的心中。
我终于下定决心在另外的地点降落。
降落的所在虽然也没有幸福，但至少也没有邪恶。
这就是我度过的那个晚上。
这就是我在因思念你而窒息的时候度过的又一个晚上。
我在城市的街道上跑了500块钱，然后我终于，在这位好心的司机的帮助下，又一次地就把死亡抛在了身后。
第八百五十五章 圣众来迎寺（上）
（一）
自从和中村一起，在横川访问了那间寺院之后，就有点上瘾了。于是，后来，断断续续地，还拜谒过一些日本的寺院。得到一些一鳞半爪的印象。
有一次，和逸晨先生一起去参拜了一座名叫圣众来迎寺的寺院，那座寺院之前是皇家起造和供奉的寺院，里面有一面影壁上，画着非常著名的一组绘画，名叫《六道绘》。连绵不尽的画卷，展现了众生在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六道中沉浮起伏，头出头没，无尽循环，不得解脱的种种痛苦。
我深深地被这组绘画所吸引，不由自主地在它面前驻足。
我们的前世今生，不就正是如此吗？困在生死之间，彼此相拥时如在天堂，传道授业时如在人间，昏沉迷乱时如在畜生，相思无尽时如在饿鬼，生离死别时如在地狱。一天24小时，一年365天，不就是在这六种心态中循环轮转，兜兜转转，不得解脱。
六道明明白白地存在于世间，存在于每一个人的今生，哪里需要穿梭生死，才能见到体会呢？
竟然会有那么多的人认为六道轮回是迷信，那实在是他们对于自己的生活缺乏洞察的缘故啊。
相信六道轮回存在的人，就已经那么稀少了，能想到要从中解脱，停止这种无尽循环的人，就更是寥若晨星了吧。正所谓修道者多如牛毛，得道者少如麟角啊。
在这组展现“如实观”的六道轮回图中，有一小组连续的绘画，叫做《美人死骸图》。、
逸晨先生介绍说，这是以嵯峨天皇的皇后为模特儿画的，细节生动地再现了一位曾经令许多男人神魂颠倒的绝代佳人，死后尸身极其污秽的腐烂过程。
逸晨先生看过此组绘画很多次了，他向我解说道：嵯峨天皇的皇后，是个了不起的女人，她一生贤淑**，笃信佛教，相夫教子，持家有道，深受人民爱戴。嵯峨天皇去世后，她以皇太后之身出家修行，昭示了生命回归本来的归宿。
逸晨先生说，我们人类的身体由360根骨头组成，由许多骨节支撑，内穿血管，并放置着五脏六腑。污秽的五脏六腑当中还爬满了污秽的蛆虫。
当生命还存在时，这些东西都被生命的光华掩盖着，而当人被埋葬之后，一两天之内，身体就肿胀了起来，变成青黑色。然后皮肤溃烂，发出臭味，流脓流血。如果弃尸荒野，这时候就会有许多鸟兽来乱啄乱咬。然后，就生出无数蛆虫。然后就变成白骨。最后骨节断裂，手足、骷髅分离。不久就完全腐烂，化为泥土。
嵯峨皇后入寂前教人为她画了这组绘画，嘱咐画家，一定要把她死后尸体分解那个令人作呕的过程展示给公众看，教育公众生命的真相，就是如此。无论你美貌如花也好，位高权重也好，都没有好羡慕好渴求的，短暂几十年后，大家的归宿都是如此。
嵯峨皇后对人说，好好看看这个身体里的每一个部件，哪一个是不会分解的？哪一个是干净光洁的？哪一个是可爱迷人的？哪一个不是臭恶血腥的？
她说：你们所爱恋的美人，就是这画中的零部件组成的，把她的身体分解开来，从中找不到任何一样可爱迷人的东西，所有的组成部分，全都是这样子恶心腥臭的。没有一样，你们会喜欢。为何把这些丑恶的东西组装起来，你们就会迷恋不已呢？
她又说，其实，你们自己的身体也是如此，都是地上狼藉不堪的这些血肉粘液白骨组成，把这些脏东西组合起来，装在一个皮袋子里，为何人们就会眷恋不舍呢？
她说，你们不要总想着去获取世界的虚名财富，要多思维此事。我今奉献此死后之身，展示给你们看生命的真相。你们要如实观察，深入思维，及早看破。地上的这一堆东西，无论你怎样爱惜不舍，早晚都要如是这般，与你分离，被他人弃置荒野，或者埋葬地下，任蛆虫吞噬。舍不得，也要舍，放不下，也要放。
逸晨先生的介绍，让我感到深深的震撼。
这位睿智明白的皇后，应该就是观世音菩萨的化身吧。如此谆谆教诲，唤醒梦中众生，何其慈悲，何其智慧！
我又想到你。你确诊患病之后，在生前对我的种种劝解、宽慰和教导，虽然没有嵯峨皇后的方式这样触目惊心，但所言主旨，与此岂有贰哉。
我久久地凝望着图中的画面细节，无法挪开脚步，就像被什么从画里拖住了。
它也是你死后之身的变相图，也是我死后之身的变相图，是画的我们所有人。
我突然明白了，为何藏传佛教的喇嘛们和南传佛教的僧侣们，会经常要去坟场墓地，面对着人类的骨骼骷髅修行。
他们是为了面对生命的真相，学习对生命的真相如实谛观啊。
（三）
参观《六道绘》组画之后，我和逸晨先生又一起去大殿参拜了阿弥陀佛。
圣众来迎寺是一座净土宗的寺院，大殿上供奉着阿弥陀佛，阿弥陀佛旁边，一左一右，分别是大势至菩萨和观世音菩萨。侧殿上供奉着一个中国僧人的塑像。
逸晨先生说，阿弥陀佛代表着对生命的彻底觉悟。大势至菩萨代表着无上的智慧，观世音菩萨代表着无尽的慈悲。一个对生命彻底觉悟的人，必然会显发无上的智慧，并且自然会对一切众生充满了无尽的慈悲。
他说，侧殿供奉的中国僧人是净土宗的一位祖师善导大师。日本的净土宗是从师善导大师传承而来的。日本人至今很重视师道，所有的寺院中都恭敬地供奉着祖师塑像，表示继承祖师的志向，不忘祖师的恩德。有很多净土宗的寺院，直接就叫善导寺，以祖师法号为寺名。
逸晨先生有点遗憾地说，经过上百年的动荡，这种尊师重道的精神，在中国大陆，反而大大地衰落了，不及日本保存得完善。
对逸晨先生的观点，我深以为是。
第八百五十六章 圣众来迎寺（下）
（一）
那天，在圣众来迎寺里，逸晨先生说，去拜谒的日本寺院多了以后，就会发现一个很有意思的现象：
大约在公元7－9世纪之间日本古寺院的阿弥佗佛像，基本上是庄严地坐着，沉浸在深深的冥想中的样子，眼睛多半是半开半闭的。可到了12世纪左右，日本寺院里面的阿弥佗佛像突然都站起来了。眼睛也打开了，而且越来越睁开，直视来访者。不仅站起来，而且开始把手伸向跪拜者，做出一个主动前倾的迎接姿势。
逸晨先生发现这个现象后，曾与一位日本僧人讨论这件事情。僧人说，这说明这个世界越来越糟糕了，越来越难忍受，想要逃离的人越来越多，**越来越炽热，所以，佛也坐不住了。
（二）
大殿之后，是藏经阁。
逸晨先生说，里面供奉着一部宋代传入日本的木版雕刻印刷的《开宝藏》，还有若干零散的贝叶梵文经本，都是日本的国宝级文物。
可惜，这些文物因为过于珍贵，平时是不对外开放的，若要拜阅，需要办特别的手续，还需要具有一定的专业资格。
我们就只能在外面隔楼礼拜，以示向往恭敬。
藏经阁外，有一个经书结缘处，有许多印制精美的金纸版线装佛书，可以免费请阅。
我们在那里看了一会儿，有一卷名叫《末法灯明记》的书吸引住了我的视线。我便恭请了一册，带回了住处细细拜读。
传说这卷书是日本著名的僧人最澄大师所写。
作者在书中说，现在已经是无戒的时代，因为根本无人持戒，所以，连破戒这种事情本身也都根本没有了。在这样无戒的时代，想要寻找持戒的人，反而显得很可笑。这就像在大街上找老虎一样，简直�